劉丹桂

（周口師范學(xué)院，河南 周口 466001）

淺論我國(guó)古代詩(shī)詞的詠月意蘊(yùn)

劉丹桂

（周口師范學(xué)院，河南 周口 466001）

在人類審美和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，月亮作為自然景物之一，一直受到文人的歌詠。統(tǒng)觀我國(guó)古代詩(shī)詞中的詠月意蘊(yùn)大致可分為對(duì)人生易逝的感慨、愛(ài)情主題的抒寫、羈旅鄉(xiāng)思的傾瀉和對(duì)隱逸生活的追求幾種。

古代詩(shī)詞；詠月；意蘊(yùn)；意象

歷代文人吟詩(shī)作詞之時(shí)，每每融月其中，寓情于月，借月抒情，月亮這一意象常常被作為思想情感的載體，一輪明月意蘊(yùn)豐富，寄寓了文人騷客的萬(wàn)般情思。月亮經(jīng)過(guò)一代代文人墨客、隱人雅士的修飾潤(rùn)色，從而形成了獨(dú)特的價(jià)值取向和美學(xué)意義，歷代詠月佳作流傳至今，長(zhǎng)盛不衰。

一、對(duì)人生易逝的感慨

《莊子·知北游》曰：“人生天地之間，如白駒過(guò)隙，忽然而已。”這句話強(qiáng)烈突出了時(shí)間與個(gè)體生命存在的關(guān)系。人生易逝，而“天地”中的日月星辰年年如此，歲歲相似。強(qiáng)烈的對(duì)比，自然引發(fā)人們的感慨，月則作為宇宙永恒的代表之物，被詩(shī)人頻頻使用。

張若虛的《春江花月夜》被后人稱為“詩(shī)中的詩(shī)”、“頂峰上的頂峰”，其中就有這樣的詩(shī)句：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何時(shí)初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！眱蓚€(gè)問(wèn)句，追溯了月和人類生命源頭，后兩句詩(shī)，不僅有對(duì)個(gè)體生命短暫、宇宙（江月）永恒的慨嘆，同時(shí)又翻出新意，指出人類的發(fā)展綿延不斷，那么“代代無(wú)窮已”的人生就可以與“年年只相似”的江月得以共存了。詩(shī)情哀而不傷，具有吟詠不盡的意味。

《把酒問(wèn)月》是李白的一首名作，詩(shī)中飄逸浪漫的神采唯“謫仙人”方能有之。但雖曰“仙人”，依然有對(duì)月傷懷之嘆：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！惫旁陆裨聦?shí)為一個(gè)，而望月之人卻代代不同，人如流水長(zhǎng)逝，月則朗照依然。這幾句詩(shī)，把明月長(zhǎng)在、人生短暫之意描摹得淋漓盡致。

二、對(duì)愛(ài)情主題的抒寫

愛(ài)情是文學(xué)的一個(gè)永恒主題，兩情的歡愉、愁怨、喜悅、悵惘、幽思，充實(shí)了中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)廊?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中就有相當(dāng)數(shù)量的篇幅表現(xiàn)了婚戀的主題。月在愛(ài)情文學(xué)當(dāng)中，大多作為興或比出現(xiàn)，抒寫情人的相思。

《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中的月，就是作為比興之物出現(xiàn)的。“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?！敝魅斯吹揭惠喢髟聮煸谔焐希鎸?duì)良辰美景，自己卻孤身一人，觸景生情，不免勾起對(duì)如皎月般迷人的伊人的相思相戀。那種思美人而不得的綿綿思緒，正是借助這一輪明月得到了藝術(shù)的表現(xiàn)。

建安時(shí)期曹植的《七哀詩(shī)》當(dāng)為表現(xiàn)思婦望月懷人的一篇代表作：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問(wèn)嘆者誰(shuí)？白云宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲?！笔變删鋵懺?，不僅點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，也對(duì)月光皎潔流動(dòng)之勢(shì)簡(jiǎn)筆描寫，堪為佳句。下文則由月及人，極力寫思婦望月懷人之苦。其間確乎有“別后唯所思，天涯共明月”的味道。

以月表現(xiàn)愛(ài)情主題的佳作在古詩(shī)詞中頗多。如晏殊的《蝶戀花》，一句“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，寫盡哀愁和愁思；歐陽(yáng)修的《生查子》中“月上柳梢頭，人約黃昏后”的喜悅與下闋的失落相襯，更見(jiàn)相思之深；呂本中一首《采桑子》，以月喻人，通過(guò)主人公的矛盾心理，表現(xiàn)了情思的深切。

三、對(duì)羈旅鄉(xiāng)思的傾瀉

人生即是一段過(guò)程，很多人內(nèi)心都有一種沖動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。為此，他們往往投入到艱難的飄泊羈旅之中，想以此方式來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值，而熟悉的故鄉(xiāng)也就成了他們漂泊時(shí)感情的棲息地。望月懷鄉(xiāng)，愁思滿懷，內(nèi)心流淌的感情，借助一輪明月，傾瀉而出。

東漢時(shí)《古詩(shī)十九首》中的《明月何皎皎》一詩(shī)，描寫游子望月懷鄉(xiāng)，可謂佳作?！懊髟潞勿?，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣?！庇擅髟轮ㄒ疣l(xiāng)思。攬衣而起，獨(dú)自徘徊，思念之愁難與人說(shuō)，不覺(jué)潸然淚下。真是客行雖樂(lè)，不如早歸。

望月思鄉(xiāng)最有名的作品當(dāng)推李白的《靜夜思》，抬首低眉之間，因月懷鄉(xiāng)之情畢現(xiàn)。王建的《十五日夜望月》也同樣表現(xiàn)了這一主題，只是將愁思擴(kuò)大了。“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”中秋之夜，應(yīng)是朗月圓滿、家人團(tuán)聚之時(shí)，卻不知有多少游子在外漂泊，他們與家人的相思之苦，又有誰(shuí)說(shuō)得盡？

四、對(duì)隱逸生活的追求

在感到了官場(chǎng)的羈絆和世俗的沉重之后，一些人開(kāi)始轉(zhuǎn)向自然，追求那種自然、輕松、自由、清靜的生活，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”、“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“蕭然忘羈”、其樂(lè)何極！

陶淵明平民式的隱逸生活倍受歷代人們的推崇，《詩(shī)品》中稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。其詩(shī)也不乏以月抒情之作，《歸田園居》之三可為代表：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！贝嗽?shī)勾勒出一幅荷鋤晚歸圖，明月相伴，草木含情。此種恬淡閑適的生活著實(shí)給人以美好的享受。

王維晚年創(chuàng)作的山水田園詩(shī)，大多表現(xiàn)了他歸隱后的閑情逸致，且詩(shī)情濃郁，詩(shī)風(fēng)清麗，以月來(lái)寫其情致的詩(shī)作頗多。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！彼鶎懢拔?，皆遠(yuǎn)離塵世，青松明月，清泉翠竹，也正是作者高潔品質(zhì)的寫照。再如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，充分賦予月以自然的意味，又以月的朗照來(lái)表達(dá)了閑適隱逸之情。

五、結(jié)語(yǔ)

總之我國(guó)古代的詠月詩(shī)詞，其意蘊(yùn)之深廣，不僅只限于以上主題的表達(dá)，還常常用于書(shū)寫邊愁、抒發(fā)壯志，也用于表現(xiàn)友人相別、求賢納士等諸多思想內(nèi)容，讀之令人回味不已。

[1] 馬曉東．從禪意詩(shī)中的花月意象看古代文人的虛靜守一[J]．遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，6．

[2] 劉懷榮，宋巧云．20世紀(jì)以來(lái)古典詩(shī)詞月亮意象研究綜述[J]．聊城大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，3．

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