傅瑛

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院;安徽文獻整理與研究中心，安徽 淮北 235000)

武將文蹤
—— 民國皖籍軍事將領(lǐng)文學(xué)著述概說

傅瑛

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院;安徽文獻整理與研究中心，安徽 淮北 235000)

民國皖籍軍事將領(lǐng)不僅人數(shù)眾多，成就卓著，而且頗具文學(xué)才華。本文搜集各方資料，以柏文蔚、張治中、范光啟、戴安瀾、蔡頤、徐樹錚、都履和、王揖唐、劉豁公、汪律本、馮玉祥等人為例，展示了這些出入于戰(zhàn)火硝煙中的安徽軍人之文學(xué)貢獻，并闡述了皖地積蘊深厚的歷史文化對他們的重大影響。

民國;皖籍軍事將領(lǐng);文學(xué)著述

清末民初是安徽軍人將星閃耀的年代。當(dāng)太平天國戰(zhàn)爭使得清政府幾乎束手無策的時候，江淮大地上崛起的一支部隊橫掃大江南北，威名遠播，李鴻章、劉秉璋、劉銘傳、張樹聲、潘鼎新、周盛波、吳長慶、周馥、丁汝昌等一大批皖籍將領(lǐng)也因此成為晚清政壇軍界叱咤風(fēng)云的新星。這仿佛是一個命運的轉(zhuǎn)折點，從此之后，明清以來一直以新安樸學(xué)和桐城派知名天下的安徽，在抗擊八國聯(lián)軍的殊死搏斗中，在推翻滿清政權(quán)的新軍起義里，在災(zāi)難頻仍的軍閥混戰(zhàn)期間，在義旗高舉的北伐征途上，在水深火熱的抗日戰(zhàn)爭中，涌現(xiàn)出一批又一批聲名赫赫的軍事將領(lǐng)，諸如聶士成、段祺瑞、馮玉祥、徐樹錚、方振武、蔡頤、柏文蔚、鄭贊丞、衛(wèi)立煌、戴安瀾、孫立人、張治中……

時至今日，人們往往只記得他們在戰(zhàn)火硝煙中出沒的身影，記得與他們的名字相關(guān)的一場又一場戰(zhàn)爭，至于他們曾經(jīng)的詩詞曲賦，高歌淺吟，似乎早已消融在漸漸遠去的歷史煙云中。但是，我們實在不應(yīng)忘記這畢竟是一批從積蘊深厚的安徽文化沃土中走來的軍人，不應(yīng)忘記他們在刀光劍影的戎馬生涯間，為后人留下的內(nèi)蘊豐厚的文學(xué)著述。這里有他們真實的心靈傾訴，有鄉(xiāng)土文化的深刻影響，更有歷史的真實描述。

從一個文化積淀極為深厚的省份走出，民國皖籍軍事將領(lǐng)中很多人受過良好教育，他們之所以投筆從戎，與國難當(dāng)頭的大局、西學(xué)東漸的風(fēng)氣，以及晚清以來皖派學(xué)人倡導(dǎo)的經(jīng)世致用價值取向有直接關(guān)系。

譬如壽縣柏文蔚(1876—1947)。他十二歲讀完《山海經(jīng)》、《爾雅》和四子書，十四歲時，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典皆能背誦，二十歲考中秀才，父母期待他從此以授館為生，但柏文蔚卻認為“經(jīng)國大計不在此雕蟲小技也”[1]，在維新變法思想影響下，他留心時務(wù)，研究新學(xué)，尋求新的人生道路。中日甲午戰(zhàn)敗后，柏文蔚與孫毓筠、張樹侯等人創(chuàng)立了“閱書報社”，改良藏書樓，創(chuàng)立天足會，把改良思想付諸實踐。此后他又參與組織“強國會”，與陳獨秀等人成立“岳王會”，加入同盟會，秘密從事反清活動。他參加過刺殺兩江總督端方的密謀，策動過鎮(zhèn)江和南京新軍起義，并組織江浙聯(lián)軍光復(fù)南京，1912年元旦被臨時大總統(tǒng)孫中山任命為革命軍第一軍軍長兼北伐聯(lián)軍總指揮，并出任安徽省都督兼民政長。1913年為粉碎袁世凱的復(fù)辟陰謀，柏文蔚宣布安徽獨立，親任安徽討袁軍總司令。1917年又任川鄂聯(lián)軍總指揮，1920年任鄂西靖國軍總司令，1922年任長江上游招討使，1923年赴廣東任建國軍第二軍軍長。北伐戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他率第三十三軍奔赴安徽……這是一個過于簡單枯燥的介紹，但我們依然可以在字里行間看到這位安徽近代革命家刀光劍影中的匆匆步履，就在這步履匆匆之中，他還是為世人留下了《松柏居士日記》和《柏烈武五十年大事記》，也為世人留下一個時代的身影。

與柏文蔚相同，巢縣張治中(1890－1969)在辛亥革命爆發(fā)時，于揚州參加反清起義。此后一路征戰(zhàn)，從北伐戰(zhàn)爭、“一·二八”之役，到“八·一三”抗戰(zhàn)、全面抗戰(zhàn)，一路浴血而行，但還是留下了詩集《黃埔頌》、傳記《蔣委員長究竟是怎樣一個人物》等文學(xué)篇章。

相比之下，作為一名軍事將領(lǐng)，合肥范光啟(1882－1914)更顯儒生風(fēng)范。這位光緒三十四年加入同盟會的“老革命”，原本一介飽學(xué)之士。青年時代他曾被咸豐狀元孫家鼐聘為家教，以后又曾佐于右仁創(chuàng)辦《神州日報》、《民呼日報》、《民吁日報》、《民立報》，并主筆政。但他更相信推翻獨裁政府不能僅僅依靠文章，更需投身實戰(zhàn)。因此，他參與謀劃安慶起義、黃花崗起義和武昌首義，辛亥革命后，為鞏固和保衛(wèi)新政權(quán)，他又披甲上陣，親任安徽鐵血軍總司令。1914年他奉命赴上海策動反袁斗爭，出任上海中華革命軍司令長官，同年被袁世凱派人刺殺，時年32歲。1989年安徽人民出版社搜集整理烈士時論雜文近三百篇，出版《范鴻仙》一書，使我們得見“孤鴻”的慷慨陳詞。其中“犧牲吾人寶貴之碧血，以刷新共和之顏色”[2]248，令人可感書生報國之一腔熱血;而“實用云者，與虛空懸念諸說為絕對詞……自古迄今，人類之意念，已經(jīng)歷三時代，第一曰神學(xué)時代，其學(xué)理為假定。第二曰任意時代，其學(xué)理為懸論。第三曰驗事時代，其學(xué)理為實用學(xué)理，最后一時代之事也?！盵2]251又令人分明可見“實用學(xué)理”對那一代青年的深刻影響;“讀哀江南賦，日暮途遠人間何世句，不禁心灰意冷。及讀史記圣智略絕人獨患無身二句，又不禁有短刀匹馬馳騁中原之概?！盵2]158則讓我們似乎可以觸摸到傳統(tǒng)文化在他身心中的律動。

同樣表現(xiàn)了皖籍軍事將領(lǐng)儒雅之風(fēng)的還有無為戴安瀾(1904－1942)。這位譽滿中華的抗日民族英雄幼年師從桐城名士周紹峰，于飽讀詩書、練就書法的同時，接受了盡忠報國的思想。此后，他在叔祖父—— 辛亥革命前輩、時任廣東建國粵軍第四師團長的戴昌斌引導(dǎo)下，考入黃埔軍校。畢業(yè)后，戴安瀾參加北伐、參加長城抗戰(zhàn)、參加臺兒莊戰(zhàn)役，1939年出任國民革命軍第五軍第二○○師師長，在昆侖關(guān)戰(zhàn)役中親赴陣地指揮，擊斃日軍旅團長中村正雄。1942年春，所部編入中國遠征軍，入緬甸與盟軍協(xié)同作戰(zhàn)，將軍壯烈殉國。翻開《安瀾遺集》，最為引人注目的是散文《自訟》。這是一篇“穿越”散文，現(xiàn)代軍人與古代帝王、能臣、賢士、哲人、姬妾相聚一處，討論關(guān)于社會人生的大問題，充分顯現(xiàn)了將軍非凡的文學(xué)想象力。在這篇散文中，戴安瀾借王陽明之口痛惜地說:“自宋儒提倡理學(xué)，專講主敬存誠以后，把一般人心變成靜的，不是動的。而我所以提倡知行合一，以消除心理上的病根。可惜后代子孫們忽略了，反被日本人拾去，做了富國強兵的基礎(chǔ)”[3]133;借薛仁貴之口說:“坐而言不如起而行”，“你既通經(jīng)史，就應(yīng)該知道經(jīng)史所以致用的道理”[3]116;又借老子之口宣稱:“人生的態(tài)度還用討論嗎？‘民吾同胞，物吾與也’，就是說人要以悲憫的胸懷來拯救世界和人類”[3]118。全文鮮明地表達了來自皖派學(xué)人的人生價值取向，也表現(xiàn)了民國皖籍軍事將領(lǐng)從中國傳統(tǒng)文化中汲取的豐富營養(yǎng)。

確實，皖地博大精深的中國傳統(tǒng)文化對家鄉(xiāng)兒女的影響深入骨髓?？v然是在戎馬倥傯之際，他們中間的許多人依然頭枕經(jīng)典、口吟詩文，表現(xiàn)出對文學(xué)與家鄉(xiāng)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的深深依戀。

譬如鳳臺蔡頤(1894－1969)。這是個幾乎被人淡忘的名字，當(dāng)年卻是辛亥革命隊伍中威風(fēng)八面的“孩將軍”[4]劍光集(蔡頤《避難平阿教會，聞倪軍到壽、鳳冤殺黨人千余名，蚌埠為建生祠，憤而書此》有句:“簫吹吳市月，誰識孩將軍(光復(fù)時余年十九，謔者以小孩營長呼之)”)。宣統(tǒng)三年他就參加了淮上軍起義，此后歷任安徽陸軍第二混成旅步兵團排長、連長，皖軍第一師司令部參謀、馮玉祥所屬革命軍二軍六師師長、軍參謀長。北伐勝利后，又在方振武所屬第六路軍任少將參謀長兼皖北警備司令、蚌埠水陸公安局長。因方振武反蔣活動失敗，蔡頤東渡日本考取日本士官陸軍大學(xué)，歸國后任安徽省保安副司令兼省政府秘書長，1940年赴貴州擔(dān)任國民黨中央炮校政治部主任兼總教官，1946年授少將銜。就是這樣一位身經(jīng)百戰(zhàn)、萬里從戎的軍人，征戰(zhàn)之中竟寫下《天囚詩存》十五卷三千余首、《放園詞存》一卷百闋。“廿年戎馬，萬里從軍，故國傷心，前塵影事，都借吟詠以發(fā)揮之”[4]序，所有叱咤風(fēng)云的英雄氣概和建功立業(yè)的豪情壯志都寄予詩詞之中:

把劍倚天氣吐虹，揭竿斬木亦英雄。中原連歲傷胡馬，亭長還鄉(xiāng)唱大風(fēng)。

十萬橫磨驅(qū)潁右，八千子弟起江東。河山恢復(fù)軍聲壯，淮上旌旗照眼紅。[4]劍光集

當(dāng)然，更典型的人物還有蕭縣徐樹錚(1880－1925)。作為北洋軍閥段祺瑞政府之干將，徐是一位頗具爭議的歷史人物，《一士類稿》有言:“譽者欽其壯猷遠略，毀者病其辣手野心”[5]247。他曾經(jīng)極力推行段祺瑞“武力統(tǒng)一”政策，直接和間接發(fā)動了直皖戰(zhàn)爭和第一次直奉戰(zhàn)爭，致使百萬生靈涂炭;也曾經(jīng)堅決地反對袁世凱復(fù)辟，收復(fù)外蒙古，努力維護中華民國領(lǐng)土的完整與主權(quán)統(tǒng)一。他擅于玩弄權(quán)術(shù)，又最終死于謀殺。不過，“其人起家諸生，雅好文事，與柯劭、王樹楠、馬其昶、林紓、姚永樸、永概諸人游，蓋有儒將之風(fēng)”[5]247卻是公論。這位三歲識字，七歲能詩，十三歲中秀才，十七歲補廩生，在家鄉(xiāng)享有“神童”之譽的將軍，一直自命為桐城弟子，多年來身邊始終攜帶《古文辭類纂》。在北京辦正志中學(xué)時，徐樹錚將當(dāng)時久負盛名的桐城派文人都收羅進來，尊為導(dǎo)師，而且“每星期晚上在一起吃館子。參加的林琴南紓，姚叔節(jié)永概、吳辟疆生、臧秋蔭松等幾個人”[6]33。1925年徐氏有《上段執(zhí)政書》，更是表達了他對桐城文人的眷念之情:“反政以來，文教廢墜，道德淪亡，讀書種子日少一日。林畏廬(琴南)姚書節(jié)(永概)兩先生先后病歿，至為痛惜。樹錚辟地經(jīng)年，奔走南北，兄姊親愛，死傷迭仍，皆為私痛，未至過戚。惟兩翁之歿，不能去懷，每一念及，輒復(fù)涕零”[5]249。徐樹錚一生搏擊于政壇軍旅，卻出人意料地完成《諸家評點古文辭類纂》七十四卷的集評和《經(jīng)傳評點》的編輯，以實際行動承接桐城余續(xù)。此外，他還有多種文學(xué)著述存世，身后編為《視昔軒文稿》、《兜香閣詩集》二卷、《碧夢庵詞》。同時代學(xué)問大家王晉卿曾評價這些作品:“其論文導(dǎo)源班、馬，而以唐宋八家為正宗，以近代方、姚為入門之的。詩嗜少陵，詞嗜白石、夢窗”[7]。徐一士也認為“閱《視昔軒遺稿》，其文及詩詞，頗有功候，不乏斐然之作，不僅以人傳也”[5]247。

再如合肥王揖唐(1878－1948)。這位光緒三十年進士、晚清兵部主事，曾入日本振武學(xué)校學(xué)習(xí)軍事，回國后歷任東三省督練處參議、吉林兵備分處總辦、陸軍協(xié)統(tǒng)等職。辛亥后又先后出任內(nèi)務(wù)總長、國會議長、安徽省長。雖然抗戰(zhàn)爆發(fā)后他與汪精衛(wèi)合流，成為罪不容赦的漢奸，終于在1948年被槍決，但是，他所留下的《逸塘詩選》、《逸塘詩存》、《丙寅稿》、《丁卯詩稿》、《戊辰詩稿》、《庚辰東游詩草》、《抱甕亭詩》等眾多詩作，還是充分表現(xiàn)了皖籍軍事將領(lǐng)的詩詞造詣。特別是他的《今傳是樓詩話》，記錄近代詩壇之掌故，收錄學(xué)者已佚詩作，頗具歷史文獻價值，而其中所涉詩人以及作品，多有皖省文壇人物。另一位來自桐城的皖籍將軍都履和(1902－1972)，出身太學(xué)生世家，“九·一八”后投筆從戎，曾任某軍部主任秘書長官，授少將銜，1940年補輯完成《桐城派文人傳略》，為方苞、劉大魁、張尹、葉酉、姚范、趙青藜、方澤、姚鼐、方績、梅曾亮、方旭等93人作傳，僅此一書，足可見都氏對桐城文派的崇敬之心。

查閱民國史料，我們發(fā)現(xiàn)許多皖籍軍事將領(lǐng)出于種種原因告別疆場，先后步入文壇。盡管他們告別軍界的理由各各不同，但對于桐城劉豁公(1890—?)來說，割舍不下的文人情懷恐怕是十分重要的。

路過一所學(xué)校，記得前面有個街區(qū)，走上前、朝里拐，門牌號碼卻記不清了，因此返回原路，使勁兒默想。昨晚，陪外婆吃完飯后，又想起那個地方，在母親允諾離席的情況下，我獨自悄悄去那兒偷樂，看房屋是否有所變化，街坊鄰居是否還住在那兒。我憑著記憶走向二十年前陪我度過童年時光的另一個角落——東安三村。

劉豁公早年畢業(yè)于保定陸軍速成大學(xué)，辛亥革命時任南京鐵血軍馬隊營連長、福建警備隊連長、都統(tǒng)副官，辛亥革命后棄武從文。民國初年，他與友人共同編輯《鞠部叢刊》，撰寫評介京劇名伶的文章，名聲大振。1919年至1920年，他又一口氣推出《京劇考證百出》、《梅郎集:蘭芳軼事》、《戲?qū)W大全》三部戲劇著作，20年代后期豁公主編《戲劇月刊》，奠定了自己在戲劇評論界的重要地位。與此同時，他還親自創(chuàng)作戲劇，編輯、撰寫通俗小說，僅1924年到1926年，就有《說部精英:甲子花》、《說部精英:乙丑花》、《說部精英:丙寅花》、《夏之花:小說季刊》、《春之花:小說季刊》推出，多部自著小說也于此時接連問世。

但這并不意味著他拋棄了“經(jīng)世致用”皖派學(xué)人之路，也絕不意味著他從此遠離國計民生。翻開1925年出版的《上海竹枝詞》，豁公在《序》里寫道:“偶然小謫人間住，未許辭家世外逃。敢以詞章警末俗，獨留冷眼察秋毫。人情鬼蜮含沙射，魔火陰森逐道高。我欲振衣千仞上，中宵橫笛聽奔濤。”[8]據(jù)《安慶人物傳》記載，豁公曾編寫四場諷刺劇《歡喜冤家》，借諷宣統(tǒng)元年清政府與日本在北京簽訂的賣國條約《圖們江中韓界各條款》之事。1931年“九·一八”事變后，劉豁公無比憤慨，在《戲劇月刊》第3卷第11期《卷頭語》中，痛斥日本侵略者的罪惡行徑。

耐人尋味的是豁公兩位兄長劉炯公、劉蟄叟也都曾為軍旅之人，并最終回到文學(xué)路上。炯公撰筆記小說《然藜奇彩錄》，蟄叟有翻譯小說《慧劫》存世，三兄弟同在當(dāng)時刊物上發(fā)表大量文學(xué)作品。在為《然藜奇彩錄》所作《跋》中，豁公說:“余兄弟皆武人也，橫戈躍馬之余，恒復(fù)稍稍治文事。然文以紀事，詩以遣興而已。至于媚世之辭，違心之論，皆所不屑。伯氏炯公……其為文，胎息龍門，言皆有物，三十入軍籍，由蘇而黔、而閩、而車師，輾轉(zhuǎn)數(shù)萬里，大小百余戰(zhàn)，短衣匹馬，艱險備嘗，出死入生者，忽忽二十年于茲矣。年來閉門種菜，養(yǎng)晦韜光，乃將生平足跡所經(jīng)，見聞所及，一一筆之于書，名曰《然藜奇彩錄》”[9]。

與劉豁公相比，皖籍軍界前輩人物汪律本(1867－1931)就沒有那么幸運。汪律本出身于世代書香之家，父親汪宗沂為光緒六年進士，曾主講蕪湖中江、安慶敬敷、徽州紫陽和黟縣碧陽書院，著作等身，有江南大儒之譽。1894年，二十七歲的汪律本考中舉人，按理，他應(yīng)當(dāng)再考進士，博取功名。但那年發(fā)生了甲午中日戰(zhàn)爭，“其后國難日亟，科舉將廢，有志者皆思奮厲救國，而恥于學(xué)，府君僅一試于禮部，即棄去?！盵10]于是，他轉(zhuǎn)身走進軍旅，開始革命生涯。民國初年，汪律本出任參議院參議員，沒過多久，他就發(fā)現(xiàn)“武夫弄兵，人心橫決，國益瘁，遂不復(fù)與世事”[10]。退隱后的律本先生“悒悒不歡，遂遁居池州之烏渡湖，資漁業(yè)終老矣”[10]。至此，汪律本只能與詩詞為伴，“所為詩，得甲、乙、丙、丁、戊、己六卷，名《萍蓬庵詩》，……詞則有《壺中詞》、《薄寒詞》、《曷歸詞》、《劫塵詞》、《荒徑詞》五種”[10]。僅從這些詩詞的名稱來看，這位辛亥義士心中的苦悶已是難以描述。

民國皖籍軍事將領(lǐng)中，現(xiàn)存文學(xué)著述最豐者，當(dāng)屬巢湖馮玉祥(1882－1948)。馮出身寒門，雖“幼從塾師讀”，但“僅及《大學(xué)》、《中庸》”，“及入伍后，深恨少小失學(xué)，顧又念人欲自立，隨在可以為學(xué)，而積苦兵間，尤非學(xué)不足以上人”[11]4。沒有良好的家庭傳授，勤苦的學(xué)習(xí)依然可以獲得創(chuàng)作能力。馮玉祥曾聘請多位教師對他進行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，而擔(dān)任國文教員的，恰恰是吳組緗。吳組緗來自皖南涇縣詩書傳家的吳氏家族，一方面繼承了皖派學(xué)人良好的古代文學(xué)修養(yǎng)，另一方面又接受了“五四”新文學(xué)和現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的熏陶，在他這里，“經(jīng)世致用”的文學(xué)觀已經(jīng)成為新一代知識分子對社會生活的理性分析，成為自覺的現(xiàn)實主義寫作。如此的思想表現(xiàn)在馮玉祥先生處，就是“窮小子讀書，不是為著裝門面，不是為著升官發(fā)財，更不是為著吟風(fēng)弄月，而是為著應(yīng)用的，——用它來觀察社會，了解社會，更進一步的來改革社會的。所以我們讀書……是用批判的眼光來讀，吸取精華，而排泄毒素，渣滓的?！盵12]引言至于文學(xué)，他認為那是“有偉大效力的一個工具。有韻的文字，尤為一般同胞所喜愛的形式。我們正應(yīng)該把它們拿來……發(fā)揮一點灌輸和喚醒的作用”[13]序，抗日戰(zhàn)爭開始以后，他更是特別指出:“我們在增加有形的抗戰(zhàn)力量而外，更需要增加無形的抗戰(zhàn)力量。……因為無論飛機大炮怎樣有力，總得有人來使用;不論我們民族怎樣偉大，同胞怎樣眾多，總得大家都奮振起來，為抗戰(zhàn)而努力。”[13]序以此為指導(dǎo)思想，馮玉祥一生創(chuàng)作1400多首詩歌，輯為《玉祥詩集》、《抗戰(zhàn)詩歌集》、《抗戰(zhàn)長歌》、《詩歌近作集》、《戰(zhàn)時詩歌選》等等，老舍曾親自為序，周恩來曾評價這些作品“興會所至，嬉笑怒罵，都成文章”[14]1，而他的國文教員吳組緗更是實事求是地評說，馮氏詩作有四個不可漠視的特點:“一是文字樸實，二是形式通俗，三是滿帶著熱烈濃厚的感情，四是說得都是具體而淺近的事情。他自己把它們叫做‘丘八詩’，其實卻正是一般同胞所求之不得的好東西?！盵13]序在這些粗而不糙、俗而不庸的詩作中，馮先生表達了他對社會人生的見解，對百姓疾苦的關(guān)心，改變著新文學(xué)作品距離群眾較遠，無法使老百姓接受的狀況。一首《雪中的鵲和雀》，再真實不過地寫出了人間的不平:

連日大雪落紛紛，瓊瑤鋪地兩三寸。出行瞥見幾鵲雀，垂頭斂翼棲山村。棲山村，覓草根，身上血遮滿，足下雪沒脛，跳來跳去喳喳唧唧似有無限痛苦告訴人。鳥寒且如此，何況人寒貧?我不禁觸目驚心，聯(lián)想到無衣無食的同胞們!拉車夫，顧客少，拉著車子雪中跑，身無棉衣怎樣好!推車漢，更不好，雪深地滑常歪倒，腹無足食怎樣好!怎樣好!怎樣好!“革命政府”早忘了!每日洋樓把舞跳，大餐館內(nèi)吃燒烤。洋爐烤，汽爐烤，“小柜”兩千還說少。穿綢緞，嫌土老，中國國貨他不要;金錢拱手外洋送，偏做西裝若干套。衣“民脂”，食“民膏”，這真是率獸食人，人不如鳥!鵲雀!鵲雀!你和貧寒人一樣，你要得活須自找![15]3－5正是為了改變這種社會狀況，他認為軍人應(yīng)當(dāng):

平民生，平民活，不講美，不要闊。只求為民，只求為國。奮斗不懈，守誠守拙。此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫我說，咬緊牙關(guān)，我便是我。努力努力，一點不錯。[15]1

獻身給國家，不怕刀槍砍和殺!獻身給民族，情愿粉身與碎骨![16]77

在民國皖籍軍事將領(lǐng)中，馮玉祥的作品可能是傳播最廣，最直接地起到鼓舞士氣、振奮精神作用的。一直到上世紀80年代中期，他的老部下還能記得當(dāng)年馮玉祥創(chuàng)作的大量歌詞。比如《從軍歌》:

男兒從戎行伍間，丈夫臨陣勇當(dāng)先，青年，青年，切莫萎靡不直前，坐教敵勢威熾焰。不怕死，不愛錢，軍人效命疆場邊，洪水沖滔天，摯手挽狂瀾，方不負，整軍經(jīng)武，后哲前賢。[17]4

又如《早飯歌》、《睡覺歌》:

下了操場，先吃早飯;盤中粒粒，同胞血汗;保護同胞，要打日本;勇敢忠義，努力苦干![17]94

燒殺淫掠，日本強盜;咬牙切齒，要把仇報;今天功課，樣樣做完;自問無愧，然后睡覺。[17]98

這些歌詞朗朗上口，言簡意明，極具感染力，一旦想到當(dāng)年抗戰(zhàn)軍營中數(shù)萬軍人齊聲歌唱的恢宏場景，更令人感受到“丘八詩”不可替代的力量。

與眾多民國皖籍軍事將領(lǐng)一樣，馮玉祥文學(xué)著述的另一個重要內(nèi)容是傳記。不過馮氏傳記種類繁多，遠遠超過其他將領(lǐng)。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前至少有《我的生活》、《我的讀書生活》、《我的抗戰(zhàn)生活》、《馮玉祥日記》、《馮玉祥自傳》、《我所認識的蔣介石》，以及用對話體完成的《抗日的模范軍人》存世。至于大量寫作傳記的原因，馮先生直截了當(dāng)?shù)卣f:

蓋自董狐不作，直書為難，而世之著述者，往往閉門造謠，既或訪聞之不周，復(fù)以愛憎為褒貶，其能信于人而傳于世者，不多概見。故與其人為之而失其實，不如自為之而得其真。[11]序

也就是說，為了“能信于人而傳于世”，他決心“自為之而得其真”。經(jīng)過幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨，我們都能明了馮先生的擔(dān)憂不為虛妄。所幸的是，如今翻開先生留下的這些文字，無論是個人生平，還是國家大事，無論是權(quán)貴形象的描述，還是普通士兵的事跡記載，都以最質(zhì)樸的形式，最鮮活的姿態(tài)，呈現(xiàn)在晚輩讀者面前，這真是馮玉祥將軍對國家人民的又一重要貢獻。

[1]柏心瀚．緬懷先父柏烈武將軍[G]∥中國人民政治協(xié)商會議安徽省淮南市委員會文史資料研究委員會編．淮南文史資料選輯第3輯．1984．

[2]范光啟．范鴻仙[M]．合肥:安徽人民出版社，1989．

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2095－0683(2011)05－0026－05

2011－05－30

傅瑛(1951－)，女，天津人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院和安徽文獻整理與研究中心教授。

責(zé)任編校邊之