李飛龍

(貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550004)

新中國(guó)成立初期國(guó)家對(duì)農(nóng)民的教育動(dòng)員與政治整合

李飛龍

(貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550004)

新中國(guó)成立伊始，廣大農(nóng)村，尤其是新解放區(qū)的農(nóng)民封建思想還比較濃厚、政治觀念也很淡薄，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還處于模糊狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨和政府在抗美援朝、土地改革、憲法推行、社會(huì)主義改造等一系列的運(yùn)動(dòng)中，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的教育動(dòng)員，基本上達(dá)到了對(duì)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行政治整合的目的。

新中國(guó)成立初期;農(nóng)民;教育動(dòng)員;政治整合

新中國(guó)成立伊始，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)處于劇烈變革之中，國(guó)家亟需引導(dǎo)廣大農(nóng)民破除舊思想，樹立社會(huì)主義新的思想觀念，這一方面關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村執(zhí)政的長(zhǎng)久性問(wèn)題，另一方面也是政黨和國(guó)家意志在農(nóng)村社會(huì)得以貫徹的基礎(chǔ)。本文以建國(guó)初期國(guó)家對(duì)農(nóng)民的教育動(dòng)員為對(duì)象，來(lái)考察國(guó)家在農(nóng)村是怎樣通過(guò)教育動(dòng)員這一手段達(dá)到政治整合的。

一、國(guó)家對(duì)農(nóng)民教育動(dòng)員的緊迫性

中國(guó)的農(nóng)民有純樸、勤勞、善良、熱情的一面，也有封建思想比較濃厚、政治觀念淡薄等不利于國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的思想。新中國(guó)成立以后，國(guó)家亟需教育動(dòng)員農(nóng)民投入到經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)改造中去。

(一)國(guó)家對(duì)農(nóng)民的教育動(dòng)員是社會(huì)變革的根本需求

毛澤東曾指出:“一個(gè)嶄新的社會(huì)制度要從舊制度的基礎(chǔ)上建立起來(lái)，它必須清除這個(gè)基地。反映舊制度的舊思想的殘余，總是長(zhǎng)期地留在人們的頭腦里，不愿意輕易地退走的?！盵1]449—450新中國(guó)成立初期，農(nóng)民的思想主要表現(xiàn)在:

1．相對(duì)守成。長(zhǎng)期封建思想的束縛，造成了相對(duì)保守的思想，這種思想一定程度上限制和制約了農(nóng)民的進(jìn)取心和創(chuàng)造力，使得追求一種穩(wěn)定的生活方式取向成為農(nóng)民的最大目的，對(duì)新事物、新思想和外來(lái)的文化，不自覺的采取了拒斥和懷疑的態(tài)度，使自己的認(rèn)識(shí)、判斷、選擇與傳統(tǒng)相符合，不敢創(chuàng)新，“求穩(wěn)不求變，求同不求異”?！叭€地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，成為廣大農(nóng)民的追求。建國(guó)初期，這種保守思想表現(xiàn)在不少農(nóng)民對(duì)土地改革心存疑慮。有的農(nóng)民對(duì)斗爭(zhēng)本村、本族的地主打不開情面，有的農(nóng)民把分給自己的地契和財(cái)物又偷偷送還給地主，更多的農(nóng)民害怕地主“秋后算賬”，不敢斗爭(zhēng)。他們習(xí)慣于把自己受剝削、受壓迫看成是“命中注定”，認(rèn)為土地歸地主所有，自己租地交租是“天經(jīng)地義”的事;甚至有的農(nóng)民還認(rèn)為是地主養(yǎng)活了窮人，如果地主不租地給窮人種，窮人就會(huì)餓死。在這種心理的支配下，農(nóng)民對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象大多只求直觀的、表面的和經(jīng)驗(yàn)的把握，各種認(rèn)識(shí)都圍繞著對(duì)傳統(tǒng)的因襲和對(duì)權(quán)威的盲目崇拜而進(jìn)行，這種保守思想影響了國(guó)家政策的推行和基層新型政權(quán)的建立。

2．比較功利。在自然經(jīng)濟(jì)和宗法制度下，農(nóng)民受到自然和社會(huì)的雙重壓迫，艱難的生活迫使農(nóng)民長(zhǎng)期束縛在土地上，農(nóng)民的個(gè)性受到極大的壓制，興趣變的十分狹小，他們只關(guān)心與生活息息相關(guān)的物質(zhì)利益，政治觀念十分冷淡，對(duì)外界的事物不愿了解，特別重視事物的實(shí)用功利作用，所以形成了他們思想中比較功利的一面。

3．追求均平。追求財(cái)富平均，地位平等是農(nóng)民最主要的政治理念。長(zhǎng)期的封建社會(huì)，造成了貧富分化嚴(yán)重。在貧富分化十分嚴(yán)重的情況下，被剝削、被壓迫的農(nóng)民，一方面要求財(cái)富的平均占有，所以每次農(nóng)民起義，總是“殺土豪、分田地”，平均占有土豪、地主的土地以及財(cái)產(chǎn)，追求財(cái)富的平均，“均貧富”成為農(nóng)民起義的戰(zhàn)斗口號(hào);另一方面在政治層面上，“平貴賤”成為農(nóng)民的政治理想和追求，這種口號(hào)是廣大農(nóng)民心理深層次范圍內(nèi)共同的和最基本的政治理念。農(nóng)民不僅追求財(cái)富上的平等，還追求社會(huì)地位的平等，這種平均主義的思想雖然是農(nóng)民反抗地主階級(jí)的有力思想武器，但是也制約了農(nóng)民思想向更深層次的發(fā)展。[2]301—305建國(guó)初期，均平容易形成“怕冒尖”、“怕出風(fēng)頭”，尤其是在新解放區(qū)，農(nóng)民的革命熱情往往不高。

(二)國(guó)家對(duì)農(nóng)民的教育動(dòng)員也是中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政資源的需要

新民主主義革命勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史方位發(fā)生了根本性的變化，從領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)，從秘密狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楣_狀態(tài)，從鼓動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)開展革命斗爭(zhēng)到依靠民主法治開展國(guó)家建設(shè)，從一個(gè)局部執(zhí)政的黨轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)執(zhí)政的黨。

一方面，是黨擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)的要求。群眾基礎(chǔ)是黨所代表和依靠的廣泛性社會(huì)力量。擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，是指一個(gè)政黨在代表本階級(jí)利益的前提下把其他階層納入自身的政治系統(tǒng)，并以此獲得廣泛性的群眾支持。[3]114新民主主義革命的實(shí)踐表明，在中國(guó)要想取得革命的勝利必須調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，同樣人民政權(quán)的鞏固離開農(nóng)民也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。但真正做到這一點(diǎn)就要求黨在給予他們物質(zhì)利益的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)他們的思想教育，使他們跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

另一方面，是夯實(shí)黨在農(nóng)村組織基礎(chǔ)的需求。建國(guó)初期，占全國(guó)人口大部分的農(nóng)村黨組織工作還十分薄弱，尤其是新解放區(qū)的農(nóng)村，基層政權(quán)處于建設(shè)過(guò)程中，干部和黨員數(shù)量都十分匱乏。中央采取的是派遣工作組下到鄉(xiāng)村中去開展工作，但是工作組人數(shù)有限，需要通過(guò)對(duì)農(nóng)民思想政治的教育達(dá)到發(fā)展黨員、成立黨小組、進(jìn)而成立村黨支部和村政權(quán)的目的，以夯實(shí)黨在農(nóng)村組織基礎(chǔ)。所以，政黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)民的教育動(dòng)員就成為建國(guó)初期黨鞏固執(zhí)政資源的重要環(huán)節(jié)。

二、國(guó)家對(duì)農(nóng)民教育動(dòng)員的路徑

國(guó)家政治整合的路徑是多樣的，概括起來(lái)主要有三種方式:通過(guò)身份賦予和法制規(guī)約為主要手段的“制度化”整合機(jī)制;通過(guò)發(fā)揮市場(chǎng)配置和利益分配為主要內(nèi)容的利益整合機(jī)制;通過(guò)道德建設(shè)和意識(shí)形態(tài)重塑為主要內(nèi)容的價(jià)值整合機(jī)制。[4]但不管怎樣，新中國(guó)成立以后國(guó)家對(duì)農(nóng)民的教育動(dòng)員是伴隨著抗美援朝、土地改革、憲法的推行、合作化運(yùn)動(dòng)等運(yùn)動(dòng)來(lái)開展的，同時(shí)教育動(dòng)員也和農(nóng)民的業(yè)余文化教育交織在一起，互相作用。

在推行識(shí)字運(yùn)動(dòng)中。國(guó)家針對(duì)不同的對(duì)象，采取了不同的方針。因?yàn)槔辖夥艆^(qū)和半老區(qū)及新區(qū)的農(nóng)民對(duì)黨的方針政策認(rèn)識(shí)上有很大的不同，采取區(qū)別的辦法能夠達(dá)到更好的效果。所以“在老區(qū)首先推行識(shí)字運(yùn)動(dòng)，對(duì)象方面首先著重村干部、積極分子及青年男女;在半老區(qū)及新區(qū)，一般地應(yīng)以結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)中心工作與群眾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行政策、時(shí)事教育為主，亦可適當(dāng)進(jìn)行識(shí)字教育?！盵5]19同時(shí)，在識(shí)字的內(nèi)容上主要是加強(qiáng)政治時(shí)事學(xué)習(xí)。[6]“人民”、“革命”、“共產(chǎn)黨”、“國(guó)民黨反動(dòng)派”、“美帝國(guó)主義”等政治詞匯最先成為農(nóng)民所學(xué)詞語(yǔ)。

在業(yè)余文化的學(xué)習(xí)中，國(guó)家很好的將抗美援朝動(dòng)員融入在冬學(xué)中。政務(wù)院教育部就于1950年12月25日發(fā)出《教育部關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)民業(yè)余教育中抗美援朝時(shí)事教育的指示》;[5]191951年11月11日，政務(wù)院教育部又發(fā)布《教育部關(guān)于今年冬學(xué)政治時(shí)事教育的指示》，指出:全國(guó)各地的冬學(xué)應(yīng)普遍和深入地向農(nóng)民群眾進(jìn)行抗美援朝愛國(guó)主義教育，推行增產(chǎn)節(jié)約和愛國(guó)公約運(yùn)動(dòng)，并結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，進(jìn)行關(guān)于土地改革、民主改革以及婚姻法等政策教育。冬學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)盡可能與政治教育相結(jié)合。各地應(yīng)防止和糾正因孤立地強(qiáng)調(diào)文化學(xué)習(xí)而輕視政治時(shí)事教育的偏向。[5]23

在生產(chǎn)合作運(yùn)動(dòng)中，國(guó)家始終將教育動(dòng)員貫徹其中。1951年12月中共中央發(fā)出了《關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議(草案)》，[7]509－522準(zhǔn)備在農(nóng)村開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作，并提出關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的教育準(zhǔn)備。到了1953年2月15日中央發(fā)出將此《決議(草案)》作為正式?jīng)Q議的通知，[8]64下發(fā)單行本。指出，“逐步給農(nóng)民以集體主義的教育，逐步培養(yǎng)起集體勞動(dòng)的新思想、新道德、新習(xí)慣，”[8]149為將來(lái)的農(nóng)村集體化做準(zhǔn)備。

1953年12月16日，中共中央又通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》，這個(gè)《決議》對(duì)農(nóng)村發(fā)展生產(chǎn)合作社而進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容作出了詳細(xì)的規(guī)定。如“開展關(guān)于社會(huì)主義和資本主義兩條新舊不同道路的教育;進(jìn)行關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟的教育;教育社員把個(gè)人利益和集體利益及國(guó)家利益結(jié)合起來(lái);教育社員積極從事勞動(dòng)，使他們懂得勞動(dòng)好和勞動(dòng)多，而比別人獲得較多的報(bào)酬，并依靠自己勞動(dòng)所得改善自己的生活，是光榮的，不努力勞動(dòng)并因而減少了收入，這是可恥的;教育社員加強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律和互助團(tuán)結(jié);教育社員成為遵守國(guó)家法令和響應(yīng)國(guó)家各項(xiàng)號(hào)召的模范，成為支援國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化的模范;教育社員愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn);教育社員善于團(tuán)結(jié)和幫助單干農(nóng)民;并要善于用說(shuō)服教育的方法，鼓勵(lì)社員的勞動(dòng)競(jìng)賽，發(fā)展恰當(dāng)?shù)呐u(píng)和自我批評(píng)，解決社員們所發(fā)生的思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題?！盵8]680

三、國(guó)家對(duì)農(nóng)民教育動(dòng)員的向度

新中國(guó)成立初期，隨著農(nóng)村社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，國(guó)家對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行了內(nèi)容豐富而長(zhǎng)期的教育動(dòng)員。從內(nèi)容上看，主要有以下幾個(gè)向度，即進(jìn)行階級(jí)觀念、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、愛國(guó)主義、集體主義等。

(一)階級(jí)觀念的教育

建國(guó)初期，農(nóng)民階級(jí)觀念的教育主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容。第一，進(jìn)行“勞動(dòng)觀點(diǎn)”和“封建土地所有制不合理”教育。按理說(shuō)，農(nóng)民對(duì)土地的期盼是最為迫切的。但是幾千年的封建壓迫，使得農(nóng)民無(wú)法明白地主的剝削是自己貧窮的最終根源，反而覺得是地主的田地養(yǎng)活了農(nóng)民。馮友蘭先生曾指出:“這本來(lái)是地主階級(jí)用以欺騙和麻痹農(nóng)民的思想，可是沿襲久了，有些農(nóng)民果然就為這些思想所欺騙、所麻痹，覺得打倒地主階級(jí)似乎不很‘合理’，覺得‘理不值，氣不壯’”。[9]127針對(duì)這種情況，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，開展了“誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)”的教育。黨通過(guò)反復(fù)宣傳和教育，使廣大農(nóng)民認(rèn)識(shí)到“地主集中土地的過(guò)程，就是農(nóng)民家破人亡、妻離子散，喪失土地變?yōu)橐粋€(gè)失業(yè)者的過(guò)程”，而農(nóng)民受地主剝削的根本原因就在于“地主階級(jí)的許多土地是用巧取豪奪的方法，欺壓農(nóng)民，從農(nóng)民手上奪來(lái)的”。[10]218因此，不是地主養(yǎng)活佃戶，而是佃戶養(yǎng)活地主。

第二，“群眾觀點(diǎn)”和“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自己救自己”的教育。在土改運(yùn)動(dòng)中，有些農(nóng)民認(rèn)為自己是被管的，希望政府自上而下進(jìn)行土地改革。但土地改革是農(nóng)民自己的事業(yè)，只有把農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來(lái)，自覺的投入到運(yùn)動(dòng)中去，才能實(shí)現(xiàn)自身的解放。任何“恩賜”的觀點(diǎn)和包辦代替的做法，其結(jié)果都只會(huì)窒息農(nóng)民的自覺性和主動(dòng)性，都不可能完成這樣一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。劉少奇指出“不能以地主富農(nóng)的路線去進(jìn)行土地改革，而是要以鄉(xiāng)村的無(wú)產(chǎn)階級(jí)—— 貧雇農(nóng)民的路線去進(jìn)行土地改革，只有這樣才能解決問(wèn)題，土改的中心問(wèn)題是走群眾路線，是群眾自己解放自己的問(wèn)題，要相信群眾，不要恩賜包辦。”[11]63在土改期間，全國(guó)各地都派出大批宣傳員，組織土地改革工作隊(duì)，深入農(nóng)村，采用訪貧問(wèn)苦、訴苦會(huì)等形式，召開農(nóng)民代表會(huì)議和舉辦積極分子短期培訓(xùn)班等形式，宣傳土改的方針和政策，然后由農(nóng)民自覺地行動(dòng)起來(lái)，同地主階級(jí)進(jìn)行面對(duì)面的斗爭(zhēng)。

第三，階級(jí)斗爭(zhēng)的教育。黨對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行階級(jí)教育時(shí)重點(diǎn)放在幫農(nóng)民算剝削帳，憶壓迫苦，啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)到地主是怎樣富的，自己又是怎樣窮的。在此基礎(chǔ)上，把農(nóng)民組織起來(lái)，召開農(nóng)民代表會(huì)議，開算賬會(huì)、憶苦會(huì)、控訴會(huì)，教育他們“不忘階級(jí)苦，牢記血淚仇”，自覺地同地主階級(jí)進(jìn)行面對(duì)面的斗爭(zhēng)。對(duì)罪大惡極和破壞土改的地主分子，及時(shí)召開群眾斗爭(zhēng)大會(huì)，由苦大仇深的農(nóng)民對(duì)其進(jìn)行揭發(fā)、控訴，人民法院再公開審判、嚴(yán)懲。從而使農(nóng)民群眾真正實(shí)現(xiàn)了翻身解放，在實(shí)踐中提高階級(jí)斗爭(zhēng)覺悟，以更加飽滿的熱情投入到土改和農(nóng)村各項(xiàng)工作中。

(二)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義教育

從中國(guó)共產(chǎn)黨從事農(nóng)民工作開始，黨就注重對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義教育。新中國(guó)建立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨“在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進(jìn)行經(jīng)常的、艱苦的社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義教育?！盵12]268劉少奇指出，“真正做到在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上來(lái)宣傳馬列主義，用馬列主義教育人民，提高全國(guó)人民的階級(jí)覺悟和思想水平，為在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義打下思想基礎(chǔ)?！盵11]91為了做好培育農(nóng)民社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想的目的，中國(guó)共產(chǎn)黨開展了細(xì)致的教育工作。首先，在革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)方面，教育農(nóng)民認(rèn)識(shí)革命的勝利是中國(guó)工人階級(jí)(通過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)所獲得的，澄清“天下是農(nóng)民打的，農(nóng)民要坐天下”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到農(nóng)民要成為有紀(jì)律有組織的隊(duì)伍，制止一定程度的動(dòng)搖性，只有在工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下才有可能。其次，在政治與經(jīng)濟(jì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系方面，教育農(nóng)民正確處理生產(chǎn)斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)的關(guān)系、個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系。澄清不問(wèn)政治傾向的“發(fā)家致富”觀念和片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的觀念，向農(nóng)民說(shuō)明，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走社會(huì)主義道路，才可能實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)致富”。最后，在革命前途方面，認(rèn)識(shí)到奪取全國(guó)革命的勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完的第一步，澄清“革命成功論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立向社會(huì)主義過(guò)渡、最后現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)的使命感。

(三)愛國(guó)主義教育、集體主義教育

愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)歷史前進(jìn)的巨大動(dòng)力，是我國(guó)各族人民共同的精神支柱。在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中，中央指示:美帝國(guó)主義侵略朝鮮、臺(tái)灣，并轟炸我東北，掀起了全國(guó)人民抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)的偉大愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這是當(dāng)前政治斗爭(zhēng)的主要任務(wù)。農(nóng)民業(yè)余教育工作必須和這個(gè)運(yùn)動(dòng)取得緊密配合，以擴(kuò)大群眾的愛國(guó)主義教育。[5]19在時(shí)事愛國(guó)主義教育中，“政治教師，建議由當(dāng)?shù)刂泄颤h委選擇適當(dāng)人員擔(dān)任，并及時(shí)供給其政治教材，審查其教學(xué)內(nèi)容。政治課的教學(xué)時(shí)間，由各地自行規(guī)定。”[5]40在農(nóng)村開展了廣泛的愛國(guó)主義教育，形成了愛國(guó)主義的高潮。

集體主義是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則，是調(diào)解個(gè)人和個(gè)人之間、個(gè)人和集體之間利益關(guān)系的根本性原則，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的整體利益，貫串于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的全部規(guī)范之中，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德區(qū)別于一切舊道德的根本標(biāo)志。毛澤東曾經(jīng)講:“要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。要講兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人，把國(guó)家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位。”[13]136對(duì)農(nóng)民的集體主義教育主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:首先，向農(nóng)民進(jìn)行新舊兩條道路的教育，使農(nóng)民群眾提高對(duì)組織合作互助的思想認(rèn)識(shí)，明確農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。其次，開展愛國(guó)主義增產(chǎn)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行集體主義教育。1952年約有100多萬(wàn)個(gè)互助組和合作社參加了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)競(jìng)賽評(píng)比，充分顯示出組織起來(lái)生產(chǎn)比單干的優(yōu)越性，使農(nóng)民受到直接的教育和啟發(fā)。再次，召開互助組代表會(huì)議，舉辦互助組骨干培訓(xùn)班，接受集體化的有關(guān)理論和知識(shí)。1952年還曾組織農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范去蘇聯(lián)了解和研究集體農(nóng)莊的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)農(nóng)民的集體主義教育，也由于農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展客觀規(guī)律的作用，農(nóng)民群眾逐漸沖破了封建小農(nóng)意識(shí)的束縛，開始形成初步的集體意識(shí)和合作觀念。

建國(guó)初期，愛國(guó)主義、集體主義教育收到了良好的效果。例如，在購(gòu)棉儲(chǔ)棉運(yùn)動(dòng)中，1951年中央發(fā)出了購(gòu)棉儲(chǔ)棉的指示，河北省采取多種宣傳教育措施，從棉農(nóng)種棉發(fā)家說(shuō)起，引伸到工農(nóng)聯(lián)盟、城鄉(xiāng)互助、公私兼顧、抗美援朝與鞏固國(guó)防上來(lái)，反復(fù)的向棉農(nóng)解釋保國(guó)與發(fā)家、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、紡織工人與棉農(nóng)的關(guān)系，以及棉農(nóng)在新中國(guó)建設(shè)中的責(zé)任。其次，通過(guò)各種座談會(huì)(當(dāng)家人座談會(huì)、婆婆會(huì)、媳婦會(huì)、棉販會(huì)、交易員會(huì)等)、回憶會(huì)(想想會(huì)、比比會(huì)、談心會(huì))、檢查愛國(guó)公約、一封信運(yùn)動(dòng)、收棉宣傳棚。這次售棉儲(chǔ)棉運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)了農(nóng)民的階級(jí)覺悟，順利的完成了購(gòu)棉儲(chǔ)棉任務(wù)。[14]

四、國(guó)家對(duì)農(nóng)民教育動(dòng)員之后的政治整合

新中國(guó)成立初期，國(guó)家對(duì)農(nóng)民的教育動(dòng)員效果是十分明顯的，一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)，將原來(lái)松散的農(nóng)村社會(huì)重新凝結(jié)起來(lái)。通過(guò)社會(huì)主義改造，將農(nóng)村社會(huì)各階層都納入到“集體化”的生產(chǎn)生活組織網(wǎng)絡(luò)之中，國(guó)家的權(quán)利從此在鄉(xiāng)村社會(huì)中徹底貫通，由國(guó)家主導(dǎo)的利益分配秩序正式確立，農(nóng)村最終成為了高度統(tǒng)一的集權(quán)化社會(huì)。

首先，農(nóng)民的教育動(dòng)員調(diào)整了國(guó)家與農(nóng)民之間的關(guān)系。國(guó)家對(duì)農(nóng)民教育動(dòng)員的過(guò)程是政治社會(huì)化過(guò)程不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。政治社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體逐步獲得現(xiàn)有政治制度所接受和認(rèn)可的政治觀念、政治信念、政治行為的過(guò)程。[15]272國(guó)家對(duì)農(nóng)民的教育教育動(dòng)員，不僅提高了他們的參政意識(shí)，更重要的是提升了國(guó)家和農(nóng)民之間的融合度，增加了農(nóng)民對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同感。

其次，國(guó)家對(duì)農(nóng)民的教育動(dòng)員調(diào)整了國(guó)家和農(nóng)村社會(huì)之間的關(guān)系。國(guó)家通過(guò)對(duì)農(nóng)民的教育動(dòng)員，加強(qiáng)了國(guó)家和鄉(xiāng)村社會(huì)的聯(lián)系，有助于國(guó)家政權(quán)向鄉(xiāng)村社會(huì)的滲透。改變了過(guò)去鄉(xiāng)紳控制農(nóng)村的局面，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一種嶄新的農(nóng)村社會(huì)狀況，美國(guó)學(xué)者蘇黛瑞在論述國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí)說(shuō):“改革是弱化而不是強(qiáng)化了國(guó)家與社會(huì)的分離?！盵16]就是說(shuō)變革可以增強(qiáng)國(guó)家和農(nóng)村社會(huì)的關(guān)系，國(guó)家對(duì)農(nóng)民的教育動(dòng)員可以說(shuō)是根本上改變了國(guó)家和農(nóng)村社會(huì)之間的關(guān)系。

最后，國(guó)家對(duì)農(nóng)民教育動(dòng)員協(xié)調(diào)了國(guó)家和教育之間的關(guān)系。美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家柯林斯把韋伯那種現(xiàn)在社會(huì)越來(lái)越演變?yōu)椤翱茖W(xué)層”了的社會(huì)運(yùn)用于討論國(guó)家科層制與教育的關(guān)系，提出了國(guó)家與教育之間關(guān)系三種類型，建國(guó)初期中國(guó)的教育與國(guó)家的關(guān)系應(yīng)該屬于柯林斯提出的國(guó)家和教育關(guān)系的第三種，是教育與國(guó)家控制的關(guān)系強(qiáng)，國(guó)家對(duì)教育進(jìn)行更深入、更激烈的控制。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨和政府運(yùn)用其巨大的控制協(xié)調(diào)能力，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要與教育制度體制緊密結(jié)合起來(lái)，使得教育成為國(guó)家政權(quán)中的一部分，這種能力大大超過(guò)了前人。在這種關(guān)系的指導(dǎo)之下，國(guó)家可以根據(jù)具體國(guó)情的需要調(diào)整教育發(fā)展的方針。

當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的三次歷史性轉(zhuǎn)變，從依附地主階級(jí)向個(gè)體農(nóng)民轉(zhuǎn)變，從個(gè)體農(nóng)民向集體農(nóng)民轉(zhuǎn)變，從集體農(nóng)民向獨(dú)立生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者轉(zhuǎn)變，教育動(dòng)員都發(fā)揮了重大的作用。新中國(guó)成立以后，經(jīng)過(guò)初期的整合，新中國(guó)一定程度上完成了既定目標(biāo)，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。不過(guò)，這種政治整合又不可避免地帶有片面性，社會(huì)發(fā)展往往訴諸社會(huì)動(dòng)員。1958年以后，群眾運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)成為農(nóng)村教育動(dòng)員的主要路徑，政治整合的失誤在所難免。

[1]毛澤東．毛澤東文集(6)[M]．北京:人民出版社，1999．

[2]武巖，廖樹芳，秦興洪．中國(guó)農(nóng)民的變遷[M]．廣州:廣東人民出版社，1999．

[3]劉宗洪．中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律研究[M]．上海:上海三聯(lián)書店，2004．

[4]吳曉林，戴昌橋．政治整合研究:概念邏輯、問(wèn)題論域與研究展望[J]．社會(huì)主義研究，2009(4)．

[5]中華人民共和國(guó)教育部工農(nóng)教育司編．工農(nóng)教育文獻(xiàn)匯編(農(nóng)民教育)[G]．內(nèi)部發(fā)行，1979．

[6]林漢達(dá)．三年來(lái)的工農(nóng)業(yè)余教育[J]．人民教育，1953(1)．

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室編．建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 (2) [G]．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992．

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室編．建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 (4) [G]．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1993．

[9]馮友蘭．三松堂全集(1)[M]．鄭州:河南人民出版社，2001．

[10]鄧小平．鄧小平西南工作文集[M]．重慶:重慶出版社，2006．

[11]劉少奇．劉少奇選集(下)[M]．北京:人民出版社，1985．

[12]毛澤東．毛澤東文集(7)[M]．北京:人民出版社，1999．

[13]毛澤東．毛澤東文集(8)[M]．北京:人民出版社，1999．

[14]李殿?。畤?yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民—記河北省售棉儲(chǔ)棉運(yùn)動(dòng)中對(duì)農(nóng)民的政治教育工作[N]．人民日?qǐng)?bào)，1951－08－22．

[15]馬和民，高旭平．教育社會(huì)學(xué)研究[M]．上海:上海教育出版社，1998．

[16]祝君靈．中國(guó)研究:美國(guó)政治學(xué)界的幾種新視角[J]．國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2004(2)．

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2095－0683(2011)05－0099－05

2011－07－13

李飛龍(1981－)，男，江蘇東海人，貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，博士。

責(zé)任編校秋晨