陳聰發(fā)

(淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000)

高師美育的問題及對策

陳聰發(fā)

(淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000)

長期以來，高師院校在師范生美育培養(yǎng)方面存在一些突出的問題:未能真正重視美育對培養(yǎng)中學合格師資的重要作用;各類藝術活動的開展存在很強的功利性，隨意性大，對美育與藝術教育、藝術活動的關系不甚明確，忽視了美育的目的和要求;網(wǎng)絡的美育指導處于缺失狀態(tài)。這些問題的存在，導致針對師范生的美育收效不大，直接影響了中學師資的培養(yǎng)質量。高師院校要大力推進美育工作，在實施美育過程中必須遵循教育的規(guī)律和循序漸進的原則，制定有效的美育策略，并確立一個科學、合理的美育規(guī)劃，使美育活動的目標、計劃、組織活動及評價都能夠有章可循，落到實處。

高師院校;美育;問題;對策;審美素質

美育已經(jīng)成為我國的教育方針，它對21世紀以來師范教育事業(yè)的發(fā)展起過一定的指導作用。然而，高師院校在人才培養(yǎng)方面對美育重視不夠，高師美育仍然存在一些值得注意的問題，尤其值得研究的是推進美育活動的途徑和方法，進而把美育方針真正落實到教育教學的活動中，為培養(yǎng)師范生的審美素質作出應有的努力。由于高師院校的主要職責就是為中學培養(yǎng)合格的師資，師范生的素質直接影響到中學的教育質量。大力開展對師范生的審美教育，有著重要的意義和作用。一方面，可以使高師院校及其廣大教育工作者深化對美育的認識，把培養(yǎng)具有審美素質的中學教師、心靈和諧完整的人才作為新的人才培養(yǎng)理念和重要目標，具有很強的針對性和重要的理論意義。另一方面，有助于促進師范生的全面發(fā)展，為各級各類中等學校(也可包括初等學校)培養(yǎng)身心健全的教師，為推進基礎教育的美育事業(yè)提供重要的動力和人才保障。作為未來教師的師范生，其審美素質不僅對他(她)個人的形象，而且對其承擔的教育教學活動的效果，都會產(chǎn)生一定的影響，因此，對師范生實施美育尤為緊迫、重要。

一、高師院校美育中存在的一些問題

當前高師院校在師范生美育培養(yǎng)方面存在一些突出的問題，直接影響到人才培養(yǎng)的水平和質量。在我們看來，當前高師院校美育中存在的主要問題如下:

第一，高師院校在人才培養(yǎng)方面，未能真正重視美育對培養(yǎng)中學合格師資的重要意義和作用。從現(xiàn)實情況看，各專業(yè)的師范生普遍未受到系統(tǒng)的審美教育(不僅僅是有關美育課程的設置問題)，不懂得美育的規(guī)律和方法，這樣就難以使他們在走向未來的教師崗位后順利地開展教學工作，并自覺地把美育與中學的課程教學結合起來。

第二，各類藝術活動的開展存在很強的功利性，隨意性大，對美育與藝術教育、藝術活動的關系不甚明確，忽視了美育的目的和要求。在高師院校里，大多數(shù)藝術活動都是由學校及下屬院系的團委或學生會負責組織、開展的，它們舉辦過一些藝術節(jié)之類的歌舞比賽活動，這些活動功利性強，多半是短期行為，隨意性大，有著很強的功利色彩(宣傳、教化的意圖非常明顯)，忽略了美育的目的。面向非美術、音樂專業(yè)(特別是理科專業(yè))的師范生美育也存在一定的空白。有充分的事實證明，不少院校缺少專門負責規(guī)劃、實施藝術教育的機構，沒有明確的美育活動計劃，

第三，網(wǎng)絡時代的來臨對大學生的沖擊很大，師范生也難以避免網(wǎng)絡所帶來的負面影響，美育的空間在一定程度上被擠壓，網(wǎng)絡的美育指導處于缺失狀態(tài)。網(wǎng)絡傳媒上的一些黃色或具有誘惑力的信息對一些學生的身心造成了嚴重的影響，有的師范生本身意志薄弱，加之正處于性活躍的年齡，禁不起誘惑，隨意登陸一些黃色網(wǎng)站，有的則喜歡在網(wǎng)上罵人，語言粗俗不堪，缺乏起碼的教養(yǎng)。他們中的大多數(shù)人上網(wǎng)的目的是為了娛樂，有些學生卻陷入了道德失范的誤區(qū)而未能自覺省思。其實，網(wǎng)上不斷地傳播著許多良好的美育資源，是進行審美活動、培養(yǎng)審美情趣和能力的重要素材和對象，問題在于他們?nèi)鄙俦匾闹笇?。這就有賴于從事教書育人工作的教師和輔導員對他們給予正確的指導，讓他們明白這么一個道理:網(wǎng)絡包含著巨大的審美空間，審美化的生存才能使人獲得心靈的自由，數(shù)字化的生存不應該是自由的喪失，它為審美化的生存提供了廣闊的領域。

有鑒于此，我們認為，有必要對高師院校師范生的美育問題進行深入的研究探討，努力探索有效的對策，并付諸實踐，進一步提高人才培養(yǎng)的質量，使高師院校在師資培養(yǎng)上作出更大的貢獻。從高師院校的教學大綱來看，各專業(yè)關于培養(yǎng)目標方面除了有“培養(yǎng)合格的中等學校的教師”的說明之外，幾乎都提到了“培養(yǎng)學生良好的審美素質(或審美修養(yǎng))”，加強對師范生的審美素質的培養(yǎng)成了普遍的要求。人的審美素質首先取決于審美觀念，要培養(yǎng)學生正確的審美觀和審美意識，就要從各方面采取有力措施，多管齊下，務求實效。高師學生(師范類)畢業(yè)后大多數(shù)要從事中等學校的教育教學工作。因此，他們的審美觀念和審美意識對于他們的教育對象—中學生來說，更是至關重要，影響深遠。蔡元培先生曾說過:“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關的”[1]199。因此，就有必要對所有的師范生實施美育，讓未來的教師了解美育，懂得美育的手段和方法。高師院校要充分認識到美育的作用，真正把美育放在師范教育的整體規(guī)劃中統(tǒng)籌考慮。

二、解決當前高師美育問題的具體途徑和方法

長期以來，我們對美育功能的認識停留在道德層面，未能從人性和諧的高度審視美育與人格塑造的關系。令人欣慰的是，有少數(shù)學者已經(jīng)注意到這個問題，如著名美學家葉朗先生，他對此就有過獨特的闡發(fā)。他說:“美育主要是著眼于保持人(個體)本身的精神的平衡、和諧與健康。美育使人的情感得到解放和升華，使人的感性具有文明的內(nèi)容，使人的理性與人生命溝通，從而使人的感性和理性協(xié)調發(fā)展，塑造一種健全的人格。這一點在現(xiàn)代社會中越來越顯得重要。美育也涉及人與人的關系，但美育是通過維護每個人的精神的和諧，來維護人際關系的和諧，進一步還要達到人與整個大自然的和諧。”[2]337我們經(jīng)常強調精神文明以及和諧社會的建設，除了強化思想政治教育和道德教育之外，似乎別無他途。其實，美育就可以對人起到柔性的人文化成的作用，促進和諧社會、和諧校園的建設。如果說美育與德育都能夠對一個人人格的健全產(chǎn)生積極的影響，那么前者“通過維護每個人的精神的和諧”，更有利于促進人際關系與社會的和諧，因為道德規(guī)范的內(nèi)在強制壓力有時會使人的精神失去平衡，除非他有著堅定的道德信念。

開展高師美育活動的困難不是因為缺乏人才、資金和場所，而是還沒有找到行之有效的策略，即我們還缺乏比較科學的實施途徑和方法。主要原因在于，我們過去對美育活動中的情感因素的作用認識不夠，也不太重視。“盡管德育、智育都包含著情感，但是德育的本質畢竟在于它的社會功利性質，智育的本質畢竟在于認識和掌握客觀的規(guī)律，在美育中情感的因素卻是作為本質的東西而存在。美育能使人怡情養(yǎng)性，從藝術的審美作用上明顯地表現(xiàn)了這個特點?！盵3]406對于美育陶冶情性的功能，幾乎無人可以否定?！扒楦惺敲烙暮诵?，情感既受理性的調節(jié)，又可以轉化為意志，在美育中知、意、情諸種心理因素處于和諧統(tǒng)一。這種情與理的結合體現(xiàn)了一種更高的精神境界。”[4]407美育的和諧、自由取決于情感的紐帶聯(lián)系，后者使人的審美活動表現(xiàn)出既擺脫了認識理性(認識)的強制又解除了價值理性(道德)的壓力的自由特點，讓人進入超功利的境界，正如黑格爾所說的那樣:“審美帶有令人解放的性質”[5]147，這里的“解放”即意味著自由?？梢哉f，正是審美的自由使人感到人生的樂趣與可愛，在生存的巨大壓力和庸常的無聊生活里體驗到生命的本真一面，釋放自身的審美創(chuàng)造潛力，逐漸培育高尚的情操，提升精神境界。這無疑有助于人的自由、全面的發(fā)展。

就美育的途徑而言，主要是通過教學給學生展示具體可感的美的形象使他們受到情感的感染，身心俱諧，以情感人，無言而化，令人體會到世界的美好、生活的可貴。承擔藝術教師或美學課的老師，可以向學生播放、推薦一些優(yōu)秀的藝術作品，種類不限，風格多樣。在網(wǎng)絡時代，一些網(wǎng)友常常借助于微博或其它網(wǎng)絡平臺提供了許多美的藝術作品，當然也有一些值得注意的現(xiàn)象和問題，如近年來一些地方出現(xiàn)的所謂“選秀”等比賽，不同程度的存在故意宣揚丑陋、以丑為美的不良時尚，教師有責任引導學生討論這一類現(xiàn)象，幫助他們提高辨別美丑的能力，教師要教會學生“審丑”，懂得丑特別是藝術的丑在其形態(tài)、風格方面的特點，增進對我們這個世界的認識，幫助學生形成正確的審美觀。網(wǎng)絡還經(jīng)常為網(wǎng)民提供一些繪畫、音樂、書法、建筑、園林等作品，為美育提供了多樣化的藝術資源。我們只要常加關注，借助現(xiàn)代多媒體教學手段擴大美育的范圍，提高美育的層次，豐富課堂的教學內(nèi)容，拓寬學生的審美視野。當然，寓教于樂是很有效的教學原則和方式，教師應該注重師生之間的對話互動，從形式、結構、風格等多方面引導學生欣賞一件作品的美或丑，逐漸培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力和審美趣味。在具有藝術鑒賞性質的公選課(如生活與美育、電影美學等)，教師可以探索一些新的方法或手段。例如，在講解之前先讓學生直接欣賞某一件作品，啟發(fā)學生思考作品的意蘊和審美價值，結合具體的作品片段從美學的角度進行解讀，這對提高學生的審美能力有好處。此外，還應該允許學生觀摩教師或藝術專業(yè)學生的創(chuàng)作過程(如繪畫專業(yè)學生的寫生或創(chuàng)作過程)。由于美育的實踐性很強，因此對學生除加強審美感知的能力訓練外，還有必要強化藝術創(chuàng)作訓練，布置一些藝術創(chuàng)作的任務(如作業(yè)、畢業(yè)藝術設計、藝術表演等)，使學生有機會親身體驗藝術創(chuàng)作的甘苦，品味其中的樂趣，讓他們意識到藝術創(chuàng)作的過程也是審美體驗的過程，更是增強審美能力的重要途徑和方法。

此外，高師院校應該對大學生的學習提出一些明確的要求，即加強教學過程中的美育因素，進而釋放他們的藝術潛能，培養(yǎng)其審美的感知能力和想象能力，讓他們在美的熏陶中自由地發(fā)展個性。“學習必須以心靈不受約束為基礎，否則學習就無法進行。學什么呢?學習應該是一種自我修正，或者說是在與外部世界的交往中前進性的變化和自我擴展。在這一過程中，如果自我的豐富人性和繆斯本能的復雜性被忽視了，小瞧了，或者簡直被遺忘了，那么孩子們學到的東西將會很少。所有的兒童，實際上是所有的人類為了能確實學到東西，都需要這種個性的持存，不論是校內(nèi)還是校外的學習。學習者的價值觀和對其個人完整人格的尊重也是需要的:如果完整人格受到威脅，我們應付生活中各種挑戰(zhàn)的能力也會受到威脅?！盵6]124沉睡的繆斯本能一旦被激發(fā)起來，學生的學習興趣必定大增，可以提高他們的學習效率，融洽課堂氣氛，改善師生之間的關系，這一點對理科師范生而言有著更重要的意義。

三、未來高師美育的總體規(guī)劃

高師美育必須遵循教育的規(guī)律和循序漸進的原則，需要確立一個整體規(guī)劃，使美育教學的目標、計劃、活動、評價及組織都有章可循，避免過去長期存在的盲目性、隨意性，拋棄那種流于形式、不講效果的方式。為此，筆者認為，在制定規(guī)劃時應該考慮以下五個方面的因素:

1．高師的人才培養(yǎng)目標

在中學應試教育的壓力下，人們對于中學教師的素質要求必然偏重專業(yè)素質而忽略其審美素質，重業(yè)務水平而輕審美能力，這一點在招聘教師的面試環(huán)節(jié)也有所體現(xiàn)。主要原因是審美素質不易考量，即使在選聘教師時有對教師的綜合素質的考察要求，但也只能憑感覺作出判斷。為了培養(yǎng)高素質的中學教師，高師院校應該認識到，師范生的專業(yè)知識和技能固然重要，但專業(yè)并不是王道，培養(yǎng)他們的審美素質也是很重要的。一個審美素養(yǎng)高的高師畢業(yè)生其心理是健全的，具有良好的審美趣味，有較高的藝術素養(yǎng)和審美能力，這對他們的人生成長和職業(yè)生涯都是非常有益的。

2．課程教學計劃

教育部最近發(fā)布了普通高校學生心理健康課程的基本要求，包括性心理和戀愛心理等心理健康課成為大學生的必修內(nèi)容?，F(xiàn)在，性心理已經(jīng)列為高校學生的必修課，可見教育主管部門對高校大學生的心理健康還是比較重視的。然而，教育部從未針對美育方針提出有關加強美育以及課程設置的要求和措施，對此恐怕有不少人都會感到疑惑，按理說也應該有相應的課程設置。高師院校在這方面可以先行一步，嘗試將美育方針落實到師范教育的課程體系里面，并組織力量研究美育對師范教育的影響及意義。當然，高師院校在培養(yǎng)師范生的審美素養(yǎng)方面還是做了一些工作的，開設過一些全校性的藝術類或美育公選課，但往往因缺乏整體的考量而顯得很隨意。此外，開設具有美育性質的公選課多半屬于教師的個人行為，如果擔任這些課程的老師調走或退休，這樣的課程就會停開，并且在美育研究方面也多是力量分散，資源得不到整合，考慮到藝術鑒賞類課程多半是為了培養(yǎng)學生的審美能力和趣味，美育課程又似乎具有較強的理論性，因此必須把培養(yǎng)學生的審美素質真正作為一個“素質工程”來抓，為此有必要設立一門面向所有師范生的公共必修課，這門課程的教學目的就是使所有的師范生都能懂得美育的理論，又能幫助他們形成正確的審美觀，提升其審美的能力和趣味。

3．美育的組織機構

在中國的高校，都設有一個負責體育公共課的教學機構即體育教學部，不論情況如何，這可以理解為體育方針是受到高校及其教育主管部門重視的。奇怪的是，美育方針與體育方針并列，可那么多高師院校卻很少設立一個專門的機構負責美育的教學研究及其考評，相對于體育而言，我們只能感嘆美育被冷落的命運。為了從根本上改變美育被輕視的狀況，筆者建議，高師院校設立師范美育教研室 (該機構可掛靠于教務處，直接受教務處領導)，專門負責對師范生的美育活動(包括教育教學活動)，其教研活動計劃納入教務處的年度工作計劃。由師范美育教研室專門負責高師的美育教學研究，這是非常必要的。為此，高師學校要成立由文學、美學、藝術、教育等各學科的專家組成的美育工作指導委員會，制定科學合理的美育活動規(guī)劃，其中應包括課程設置計劃，這個“美育委員會”主要是從宏觀上提出一些指導性的意見以指導師范美育教研室的教研活動，但不干預后者實施的具體教研活動。順便指出，這個委員會的專家應該對美育理論有一定的了解，具有較高的藝術素養(yǎng)、審美素質和深切的人文關懷。

4．美育的日常活動規(guī)劃

由于美和藝術品廣泛存在于自然界和日常生活中，美育活動就不能夠局限于課堂，更何況它具有很強的實踐性，因而必須重視開展美育的日常活動。由于學生的個性、興趣千差萬別，因此美育的實施不可能強求一律，然而我們?nèi)匀挥斜匾谛@里營造濃厚的藝術氛圍，讓藝術和美能夠直接與學生有更多的照面機會，為學生的審美選擇提供較多的余地。那么，該如何開展日常美育活動?這確實是一個難題。筆者的初步設想是這樣的:由師范美育教研室制定每學年的日常美育活動規(guī)劃，具體包括藝術理論講座、藝術展覽(如美術、攝影等展覽)、藝術競賽、古典或現(xiàn)代詩文朗讀等活動計劃，另外還要制定博物館、公園、名勝古跡等參觀旅游活動計劃 (不必細化)，讓學生在多樣化的審美活動中受到美的感染和熏陶，培養(yǎng)審美情趣，提升境界。合理、科學的日常美育活動計劃和“藝術鑒賞與美育”課程計劃兩者相輔相成，只要開展得好，必定能夠取得預期的效果。

5．美育的考量手段

如何評估學生修讀“藝術鑒賞與美育”這門課的課程學習成績是個難題，我們要改變那種注重知識而忽視能力的評價方式，采取科學的評估方式。一般而言，這門課不適宜采用那種標準化的考試方式，即使評定時要量化，也只能粗略一些。曾繁仁認為，可以借鑒國外的“情景化的評價方式”對學生的藝術教育、情感教育情況進行評定[7]，其實這種方式主要是通過面試 (可以是一對一)考察學生的審美能力和趣味，評估他們的審美素質，檢驗美育教學及日常審美活動的效果。美國藝術教育家拉爾夫·史密斯認為，評估學生學習美育的效果主要是測試其審美的感知能力，以及用審美的目光與這個世界的人們進行交流的能力。他指出:“對學習成績的評估應該看學生能否形成一種適合在藝術世界旅行、并以足夠的感受力和觸覺能力與這個世界的居民打交道的旅行圖式?！盵8]198

藝術不是塵封的古董，自從它被人們發(fā)現(xiàn)之后就進入了藝術交往的過程，觀眾(包括批評家)與作品之間的交流始于情感，終于理解。讓學生在與藝術的交往中逐步感受到作品的審美價值，培育較強的審美判斷力，養(yǎng)成相對高雅的審美趣味，這應該是進行美育考量時加以注意的。

[1]蔡元培．美育實施的方法 [M]∥蔡元培選集．北京:中華書局，1959．

[2]葉朗．德育不能包括美育[M]∥胸中之竹．合肥:安徽教育出版社，1998．

[3]楊辛，甘霖，劉榮凱．美學原理綱要[M]．北京:北京大學出版社，1989．

[4]葉朗．美學原理[M]．北京:北京大學出版社，2009．

[5][德]黑格爾．美學:第一卷[M]．朱光潛，譯．北京:商務印書館，1979．

[6][挪威]讓－羅爾·布約克沃爾德．本能的繆斯—激活潛在的藝術靈性[M]．王毅，等，譯．上海:上海人民出版社，1997．

[7]曾繁仁．關于美育問題的答問[J]．文學前沿，2000(1)．

[8][美]拉爾夫·史密斯．藝術感覺與美育[M]．滕守堯，譯．成都:四川人民出版社，2000．

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2095－0683(2011)06－0167－04

2011－10－12

淮北師范大學2010年校級教學研究項目(JY10202)

陳聰發(fā)(1965－)，男，江西石城人，淮北師范大學文學院講師，博士。

責任編校 文方