張軍蓉

(西安外國語大學(xué),陜西 西安 710102)

【語言·文學(xué)】

女性覺醒意識(shí)與男性愛情宣言之對(duì)話
——《致橡樹》與《我愿意是急流》比較

張軍蓉

(西安外國語大學(xué),陜西 西安 710102)

《致橡樹》是我國當(dāng)代“朦朧詩派”代表女詩人舒婷的一首別具意蘊(yùn)的愛情詩。以《愛情與自由》為中國人所熟知的匈牙利著名詩人裴多菲的《我愿意是激流》也是一首感情熾熱的愛情詩。本文通過對(duì)這兩首詩的比較解讀,更深刻地理解詩的主題,深深體味兩位不同時(shí)代、不同性別的詩人對(duì)愛情的不同詮釋的內(nèi)蘊(yùn)。

舒婷;裴多菲;愛情觀;女性覺醒意識(shí);男性愛情宣言

舒婷的《致橡樹》和裴多菲之《我愿意是急流》是一直被人們廣為流傳的愛情詩。他們歌頌了人類最高尚、最豐富、最生動(dòng)的情感。詩中流露出了不同時(shí)代、不同性別、不同國界的詩人對(duì)愛情的追求和思考,令人回味無窮。

《致橡樹》表達(dá)了別具意蘊(yùn)的愛情理想。舒婷以一個(gè)新時(shí)代女性的視野,否定了中國傳統(tǒng)的男尊女卑、夫貴妻榮的人身依附式愛情,構(gòu)建了“橡樹”和“木棉”這組意象。前者具有陽剛之美,象征男性。后者既有陰柔之美,又充溢著生命的氣息,象征有個(gè)性的女性。它們比肩而立,相知相戀,相依相偎,表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)平等、獨(dú)立、理解、尊重的理想愛情的呼喚和憧憬。匈牙利著名詩人裴多菲的《我愿意是急流》以一系列具有陽剛之感的意象(急流、荒林、草屋、云朵、破旗)自喻,塑造了一個(gè)粗獷、蒼涼、博大堅(jiān)韌的男性,他有寬廣的胸襟和挑戰(zhàn)困難的勇氣,敢于與任何敵人抗?fàn)幍囊庵?詩人抒發(fā)了對(duì)至死不渝的忠貞愛情的殷殷向往。

一、作者及創(chuàng)作背景的不同

《致橡樹》寫于1977年,發(fā)表于1979年《詩刊》第4期。作為中國當(dāng)代女詩人的舒婷寫這首詩時(shí),十年浩劫剛剛結(jié)束,人們思想上的樊籬還沒有徹底清除。文革十年,人性遭到蔑視,人的尊嚴(yán)遭到肆無忌憚的踐踏。愛情,這一美好的感情,在十年浩劫中更是遭到貶低甚至扼殺。當(dāng)時(shí)不少詩文中所描寫的男女主人公,除了有革命的理想和激情之外,再?zèng)]有其它的“欲望”,“愛情”成了低級(jí)趣味,成了小資情調(diào),甚至于被人謾罵、批判。但即便如此,詩人仍毫不畏懼地把她的思想觸角伸向人性的各個(gè)領(lǐng)域,對(duì)人的思想和感情作了細(xì)致的觀察和體驗(yàn),同時(shí)更從獨(dú)特的視角詮釋了女性的愛情立場(chǎng)和態(tài)度。在《致橡樹》中作者大膽地描寫了對(duì)愛情的渴望,尤其是倡導(dǎo)了一種新型的男女平等獨(dú)立的愛情觀?！吨孪饦洹肥乾F(xiàn)代女性的愛情宣言,抒發(fā)了一個(gè)經(jīng)歷了血與火洗禮的中國當(dāng)代女性對(duì)愛情的理性思考和獨(dú)特情懷。

《我愿意是急流》是匈牙利19世紀(jì)最偉大的詩人、資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家裴多菲的名篇,本詩同眾所周知的那首《愛情與自由》,都是在1847年寫的。當(dāng)時(shí),匈牙利的封建專制勢(shì)力日益猖獗,革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,裴多菲在激烈的革命斗爭中磨練了堅(jiān)強(qiáng)的意志,對(duì)愛情的理解也有了新的升華和飛躍。1月,詩人創(chuàng)作了《愛情與自由》,同年5月,詩人又創(chuàng)作了《我愿意是急流》一詩,更充分、形象地表達(dá)了自己對(duì)愛情的深刻理解。這首詩比《致橡樹》早了一百多年,是裴多菲獻(xiàn)給未婚妻尤麗婭的一首情詩。在詩中,裴多菲向自己的愛人直抒胸臆,表達(dá)了熱烈而真摯的愛情,同時(shí)也抒發(fā)了自己為愛獻(xiàn)身的渴望。

二、意象和主題

舒婷的《致橡樹》,主要的意象是“木棉”和“橡樹”。抒情主人公果斷決然地否定了“凌霄花”“癡情的鳥兒”的意象意義,也不滿足于“泉源”“險(xiǎn)峰”甚至“日光”“春雨”的愛情陪襯角色,而是鏗鏘有力地宣言“必須是你近旁的一株木棉”,“作為樹的形象和你站在一起”。他們心心相印,彼此默契;同經(jīng)風(fēng)雨,共享虹霓;相互獨(dú)立,而又終身相依。這是“同志加伴侶”式的愛情。我們感受到的不僅是抒情主人公向愛人的深情傾訴,對(duì)愛的誠摯堅(jiān)貞的表白,更是詩人對(duì)愛的獨(dú)特理解,是向世俗愛情勇敢宣言。它反映了現(xiàn)代女性的覺醒意識(shí),是女性要求地位平等、人格獨(dú)立的慷慨呼吁!記得一位作家曾說：“愛情的解放,在某種意義上就是人的解放標(biāo)志。”

《致橡樹》熱忱而坦誠地歌唱了詩人的人格理想,以比肩而立、各自獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉,成為我國愛情詩歌中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系、同時(shí)又超越了以犧牲自我、只注重相互給予的互愛原則,它完美的體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情品格：真誠、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。這是新時(shí)代的人格在愛情觀念上對(duì)前輩的大跨度的超越。正像詩人自己所說：“花與蝶的關(guān)系式相悅,木與火的關(guān)系式互需,只有一棵樹才能感受到另一棵樹的體驗(yàn),感受鳥兒、陽光、春雨的給予。

《我愿意是急流》一共5個(gè)段落。詩人借用的10個(gè)意象,界限分明地分為兩個(gè)意象群。“急流”“荒林”“廢墟”“草屋”“云、旗”象征男性,或者說是抒情主人公的象征;而“小魚”“小鳥”“青藤”“火焰”“夕陽”象征女性,也可以說是作者追求的愛情理想。這兩組意象重復(fù)用“我愿意是……”“只要我的愛人是……”連綴結(jié)構(gòu),使詩文有一種纏綿悱惻、反復(fù)傾訴、說不完道不盡、愛意深刻而繾綣的藝術(shù)效果,使詩人熱情似火的感情得到了淋漓盡致的抒發(fā),而始終不變的卻是詩人的愛情理想——“愛就是無私奉獻(xiàn)”這一主題的強(qiáng)化。詩人用這種句式傳達(dá)出這樣一種愛情境界：我可以是奔突的急流,可以是荒枯的河林,是毀滅的廢墟,山底的草屋、空中的破旗,這是為了自由,為了責(zé)任,甚至是不平的命運(yùn),我們常常身陷生命的谷底。但如果我的愛人能在“急流”中快樂的游弋,能在“荒林”的樹枝間做巢、鳴叫,能在“廢墟”中充滿生機(jī)的攀緣,在“草屋”的爐膛里愉快地閃現(xiàn),在“破旗”蒼白的臉上照耀出鮮艷的輝煌,那么“急流”就不再惶惑,“荒林”就不再枯寂,“廢墟”就不再頹敗,“草屋”就不再懼怕風(fēng)雨的打擊,那灰色的“破旗”也一定會(huì)顯得神圣莊嚴(yán)。在詩人艱辛、困苦的人生中,擁有了崇高的愛情,所有的人生苦難又算得了什么呢?那就讓“我”是“急流”“荒林”“廢墟”吧!我不怕山巖的歷練,狂風(fēng)的肆虐,暴雨的無情,毀滅的死寂,這一切都不會(huì)使我懊喪——只要擁有你高貴的愛情!這就是抒情主人公的信念：只要有愛情在,人生理想就永不滅!作者在這里強(qiáng)調(diào)的是,在顛沛、掙扎的生命旅程,在徘徊、低谷的人生時(shí)刻,愛人不計(jì)危險(xiǎn),不在乎“我”的境遇而贈(zèng)與“我”的愛情的可貴。這從側(cè)面印證了詩人裴多菲“生命誠可貴,愛情價(jià)更高;若為自由故,兩者皆可拋”的人生理想。

三、不同的愛情觀

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”,經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立就會(huì)決定了一個(gè)人人格上的獨(dú)立。舒婷的《致橡樹》在某種程度上提醒某些女性,女人可以接受男人的真心付出,但是絕對(duì)不可以借此抬高自己：“我如果愛你,絕不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己。女人可以接受男人誠摯的愛情,但是絕對(duì)不可以泯滅自我;我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒,為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲”。我們仿佛看到舒婷對(duì)裴多菲說：感謝你的真心付出,不過我也會(huì)讓你知道我的存在?！拔摇笔亲鳛椤皹涞男蜗蠛湍阏驹谝黄稹薄Ｄ銖膩砭筒皇枪萝妸^戰(zhàn),“我”是與你“共同分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”;我從來就不是獨(dú)享快樂,“我”是與你“共享霧靄、流嵐、虹霓”。所以,作為女性要想真正做一棵與丈夫并立的木棉,必須有自己獨(dú)立的人生空間?！安恢瓜袢?常年送來清涼的慰藉;也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度,襯托你的威儀”,此處透露出了一位女性應(yīng)有遠(yuǎn)大的生活目標(biāo)的自覺意識(shí),女人絕不可以做男人的附屬物,不可以為男人的成功作一個(gè)默默無聞的幕后犧牲者。是啊!當(dāng)一位女性在經(jīng)濟(jì)和情感上都不依賴男子時(shí),她就有足夠的勇氣對(duì)男子的某些不負(fù)責(zé)任的行為說“不”,來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。不過,這份經(jīng)濟(jì)和情感上的獨(dú)立并不意味著女子就可以把它當(dāng)做在男人面前強(qiáng)逞威風(fēng)無理取鬧的借口。舒婷也并沒有告訴女性不可成為奴隸就一定成為將軍,她只要求女性在自立的基礎(chǔ)上追求一份真正平等的愛情,能讓愛人與自己共得了患難,更享得了甘甜。

《我愿意是急流》中詩人暢快淋漓地抒發(fā)自己熾熱如火的熱情的同時(shí),也表明了自己愿為愛情無私奉獻(xiàn)的偉大決心。在這里,我們很容易被詩人那種博大堅(jiān)忍的男性氣概所震懾,它強(qiáng)烈地誘惑著女性夢(mèng)想成為“他”浪花中那條快樂的“小魚”,成為“他”樹枝間那只鳴叫的“小鳥”,能夠在他額頭上攀緣,能夠在“他”爐子里閃現(xiàn),最后傍在“他”蒼白的臉,如“夕陽”般顯出“燦爛的輝煌”。其實(shí)他已經(jīng)在不經(jīng)意的時(shí)候以男權(quán)的言語方式在言說他的愛情理想,詮釋了“他”和“他的愛人”之間在愛情中那種依靠與被依靠、撫慰與別撫慰、保護(hù)與被保護(hù)的兩性關(guān)系。這樣的愛情給男人和女人規(guī)定了各自的角色本位,而在這種規(guī)定對(duì)于女性而言無疑是被動(dòng)的。

裴多菲并沒有把愛情看成是生命的惟一,“不是若為自由故,二者皆可拋”嗎?最后他也用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了這句詩的內(nèi)涵。但他卻把愛情看得高于生命。這就已經(jīng)足夠了!《我愿意是急流》這樣愿以犧牲個(gè)人幸福的方式來換得愛人無窮快樂的詩歌,實(shí)乃人間絕唱。可是現(xiàn)在,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的變遷,不知道男性還有沒有興趣和心情,再對(duì)自己終生相伴的愛人翻唱這首詩歌?如果有,那是這個(gè)時(shí)代賜予女性的一種萬幸,如果沒有,那就是這個(gè)時(shí)代給予女性的一種悲哀。女性從來就不要想去獨(dú)占男人的整個(gè)世界,但卻期待男人給她一份真正意義上的看重?！段以敢馐羌绷鳌芳て鹋缘木蛻?yīng)是這份期待,而絕不是一份幻想。舒婷也是這么說的,一個(gè)女性如果沒有了自我、自立、自尊、自重的意識(shí),男人又哪會(huì)給她所期待的一切呢?

事實(shí)上,裴多菲沒有想到自己真正“百年之后”會(huì)有一個(gè)異國的女性與他進(jìn)行心靈的對(duì)話,自然,舒婷也許沒有料想到自己理智味十足的愛情觀多少會(huì)潑滅一點(diǎn)裴多菲濃濃的愛情之火。現(xiàn)代社會(huì),神圣的愛情似乎已經(jīng)被蒙上了過多的物質(zhì)和金錢色彩,維納斯的身上披上了名貴的裘皮大衣,腳上穿上了高跟鞋。執(zhí)著堅(jiān)貞的愛情,反而常常被人所嗤笑。所以在這個(gè)物欲橫流、愛情被某些人斥為奢侈品的社會(huì)里,細(xì)細(xì)品味這兩首詩會(huì)喚醒某些人的自尊和良知。

結(jié)語

仔細(xì)品讀這兩首詩,我們發(fā)現(xiàn)裴多菲和舒婷追求的理想愛情圖景也有很多相近之處：他們希望愛人雙方愛對(duì)方的所有,同甘共苦,溫暖慰藉,相互支撐?這些應(yīng)該是人類追求崇高愛情、建立幸福生活的共同理想。但作為20世紀(jì)70年代的詩人舒婷,詩意表達(dá)更多的是智性的表白,理性的呼吁,是自尊人格的提醒,是平等獨(dú)立精神的吶喊;而生活在19世紀(jì),一生為自由而獻(xiàn)身的資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士裴多菲的詩,表達(dá)的更多的是對(duì)美好愛情的追求,對(duì)溫暖幸福的渴望;是疲憊困頓時(shí)的祈求甘泉,是寒冷孤獨(dú)時(shí)的尋找光明。如果說《我愿意是急流》讓人領(lǐng)悟到更多的是單方面付出的純真浪漫的愛情童話,那么《致橡樹》則讓我們看見了兩個(gè)平等的靈魂怎么面對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。他們感情需要的側(cè)重點(diǎn)是不同的,因而他們的愛情觀和他們追求的愛情理想也不在一個(gè)層面上。

天荒地老,滄海桑田,愛情永不變。在古今中外眾多的愛情詩歌中,我們欣賞裴多菲式的愛情圖景,也理解舒婷式的莊嚴(yán)追求!當(dāng)我們沉浸在男人們裴多菲式的愛情表白所營造的浪漫多情的氛圍中時(shí),作為新時(shí)代的女性,是否可以先想一想你愿意作“廢墟”上“青青的長春藤”?還是爬起來做橡樹旁邊的一株高高的木棉樹?

[1]舒婷.舒婷的詩[M].北京：人民文學(xué)出版社,1994：117.

[2](匈)裴多菲.裴多菲詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社,1954：5.

[責(zé)任編輯 張君寬]

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1008-4649(2011)01-0052-03

2010-10-11

張軍蓉(1983- ),女,西安外國語大學(xué)2009級(jí)比較文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。