曹傳熠

（廊坊師范學(xué)院，河北 廊坊 065000）

構(gòu)建和諧社會(huì)離不開文化的參與，造型藝術(shù)作為文化的重要組成部分更是構(gòu)建和諧社會(huì)展示城市形象的主要手段。從人類文化的開始到現(xiàn)在，人類通過(guò)自身創(chuàng)造的視覺(jué)形象來(lái)傳達(dá)信息，視覺(jué)形象一直是人與人之間相互交流的基本手段之一。這其中凝固的視覺(jué)形象在今天被我們稱之為“造型藝術(shù)”，對(duì)人類歷史文化的傳承和人們的精神生活都有著深遠(yuǎn)的影響。造型藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)各種各樣的需要，選擇相應(yīng)的材料和表現(xiàn)形式（雕塑或是繪畫、具象或是抽象等等），運(yùn)用一定的原則和方法，在一定范圍內(nèi)控制各種元素之間的關(guān)系，最后形成能夠傳達(dá)特定信息的視覺(jué)形象。造型藝術(shù)包括繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和工藝品等。造型藝術(shù)不同于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它是用眼看得見(jiàn)，用手摸得到的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和裝飾性。視覺(jué)語(yǔ)言是由視覺(jué)基本元素和設(shè)計(jì)原則兩部分構(gòu)成的一套傳達(dá)意義的規(guī)范或符號(hào)系統(tǒng)。其中，基本元素包括：線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間，它們是構(gòu)成一件作品的基礎(chǔ)，相當(dāng)于建一棟房屋所需要的磚、瓦、水泥、鋼材等等，也類似于文字語(yǔ)言中的字和單詞。設(shè)計(jì)原則包括：布局、對(duì)比、節(jié)奏、平衡、統(tǒng)一等。它們是藝術(shù)家用來(lái)組織和運(yùn)用基本元素傳情達(dá)意的原則和方法。歸納起來(lái)，造型藝術(shù)的審美特征主要有如下幾點(diǎn)：

1.造型性。空間物質(zhì)形式作為一種空間藝術(shù)形式，造型藝術(shù)的審美特征首先是它的造型性。它是指藝術(shù)家使用一定的物質(zhì)材料和手段，在一定的空間中塑造出藝術(shù)形象。由于這種藝術(shù)形象是直接的空間存在形式，因此人們的視覺(jué)可以毫無(wú)障礙地感受到它們的存在，從而引發(fā)審美感覺(jué)。在繪畫和攝影藝術(shù)中，藝術(shù)家用線條、色彩、色調(diào)和拘留在平面空間中創(chuàng)造著或平面感或立體感的二度形象；在雕塑、建筑藝術(shù)和工藝美術(shù)中，藝術(shù)家們則用泥土、木石、金屬為材料，在立體的空間中創(chuàng)造出具有實(shí)在物質(zhì)性的三度形象。造型藝術(shù)的物質(zhì)媒介決定了其作品靜態(tài)的永久性。它總是以靜示動(dòng)，寓靜于動(dòng)，以無(wú)聲示有聲，在一種永久的物質(zhì)形態(tài)中表達(dá)深刻的歷史和審美蘊(yùn)涵。

2.靜態(tài)性、永固性與瞬間性。造型藝術(shù)由于塑造的是可視空間中的靜態(tài)形象，因此就其本質(zhì)而言，它不適合表現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。所以，藝術(shù)家通過(guò)使用一定的物質(zhì)材料和手段而塑造出的藝術(shù)形象，只能是藝術(shù)形象運(yùn)動(dòng)過(guò)程中某一瞬間凝固的靜止?fàn)顟B(tài)。造型藝術(shù)在審美特征上的瞬間性，說(shuō)明它只是一種空間藝術(shù)而非時(shí)間藝術(shù)。正因?yàn)榇?，造型藝術(shù)家在創(chuàng)作中必須學(xué)會(huì)觀察時(shí)間生活與事物過(guò)程，學(xué)會(huì)在事物過(guò)程的動(dòng)與靜的交叉點(diǎn)上捕捉瞬間形象。姿勢(shì)表情盡管可以暗示某一顯出特征的動(dòng)作，卻只應(yīng)表現(xiàn)出那個(gè)動(dòng)作的開始或準(zhǔn)備，或者說(shuō)，一種意圖，否則就是表現(xiàn)出動(dòng)作停頓回到靜止?fàn)顟B(tài)。一種蘊(yùn)藏著整個(gè)世界的一切可能性在內(nèi)的精神處在靜止和獨(dú)立自主的狀態(tài)。

3.再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。造型藝術(shù)的另一個(gè)審美特征是長(zhǎng)于再現(xiàn)而力求表現(xiàn)。從傳統(tǒng)角度看，造型藝術(shù)是長(zhǎng)于再現(xiàn)的。萊辛曾說(shuō)過(guò)，繪畫所處理的“是一個(gè)眼見(jiàn)的靜態(tài)，其中各部分是在空間中并列而展開的。繪畫由于所用的符號(hào)或模仿媒介，只能在空間中配合，就必然要完全拋開時(shí)間；所以持續(xù)的動(dòng)作，正因?yàn)檫@是持續(xù)的，就不能成為繪畫的題材。繪畫只能滿足于在空間中并列的動(dòng)作或是單純的物體，這些物體可以用姿態(tài)去暗示某一種動(dòng)作。”無(wú)庸置疑，造型藝術(shù)在再現(xiàn)事物的形象方面具有更大的確定性。

作為一種靜態(tài)的造型，它不同于文學(xué)藝術(shù)可以通過(guò)語(yǔ)言直接抒發(fā)人物的內(nèi)心世界，表述人物的思想感情。也不像音樂(lè)等時(shí)間藝術(shù)，直接表現(xiàn)作者濃烈真摯的情感。然而造型藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展卻打破了傳統(tǒng)的再現(xiàn)的藩籬，日益由再現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)。這種表現(xiàn)性是指藝術(shù)家通過(guò)造型藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的某種意識(shí)及情感傾向。關(guān)于這一點(diǎn)，法國(guó)現(xiàn)代派畫家馬蒂斯曾說(shuō)過(guò)：“我們對(duì)繪畫有更高的要求，它服務(wù)于表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的幻想?！睙o(wú)論是在繪畫、雕塑、攝影，還是在建筑、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)門類中，人們不僅可以看到這些造型藝術(shù)本身的外在形象，往往還可以通過(guò)它們?nèi)ジ惺芩囆g(shù)家或作者們的意識(shí)和情感。在文藝復(fù)興時(shí)期的宗教繪畫中，人們可以體會(huì)到藝術(shù)大師們將充滿宗教理想的世界拉向人間的人文傾向。

在羅丹的雕塑《加萊義民》中，人們可以理解作者對(duì)義民悲慘命運(yùn)的無(wú)限同情。在現(xiàn)代主義的藝術(shù)作品里，人們可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)存世界的嘲弄直至批判。造型藝術(shù)之所以會(huì)成為觀眾與藝術(shù)家們進(jìn)行心靈交流的媒介，重要的是因?yàn)?，藝術(shù)家總是要根據(jù)自己的某種意識(shí)或帶著某種情感去選擇創(chuàng)作主題，并且要根據(jù)自己的這種傾向去創(chuàng)作自己的作品。同時(shí)，還要把這種傾向溶入于作品之中。正是由于這一點(diǎn)，人們?cè)谛蕾p造型藝術(shù)作品時(shí)，可以在理性上與情感上接近藝術(shù)家，同樣，造型藝術(shù)也成了藝術(shù)家意識(shí)與情感傾向的凝結(jié)物。造型藝術(shù)的再現(xiàn)性主要是指造型藝術(shù)家傾向于使用再現(xiàn)生活的方式來(lái)表現(xiàn)自己的意識(shí)與情感傾向。繪畫中的寫實(shí)傾向，建筑中的功能主義設(shè)計(jì)、新聞攝影、非抽象雕塑等，都屬于此范疇。這種再現(xiàn)性的造型藝術(shù)的價(jià)值在于某種“藝術(shù)的真實(shí)”，對(duì)欣賞者的欣賞不會(huì)造成障礙。造型藝術(shù)的表現(xiàn)性主要是指造型藝術(shù)家傾向于使用非現(xiàn)實(shí)的抽象方式來(lái)表現(xiàn)自己的意識(shí)與情感傾向。繪畫雕塑中的現(xiàn)代主義、建筑中的非美傾向、實(shí)用藝術(shù)中非均衡設(shè)計(jì)等，均在此列。在表現(xiàn)性的表現(xiàn)中，形式本身意義超過(guò)了造型藝術(shù)品的主題意義，觀眾的自我欣賞和體味的意義超過(guò)了作品的一般意義。此類作品的出現(xiàn)，對(duì)觀眾的欣賞和理解力提出了更高的要求。然而，由于表現(xiàn)性的表現(xiàn)往往將造型作品變成了一個(gè)多義的符號(hào)對(duì)象，所以它也往往對(duì)觀眾的欣賞活動(dòng)提出了更高的要求。造型藝術(shù)由于其先天的再現(xiàn)性藝術(shù)的特征，總是力圖打破再現(xiàn)的藩籬而努力走向表現(xiàn)，去追求和建構(gòu)一個(gè)深遠(yuǎn)的意味世界。

造型藝術(shù)是文化的重要組成部分，更是建設(shè)和諧文化的關(guān)鍵。造型藝術(shù)實(shí)際上是一門關(guān)于“人的學(xué)問(wèn)”，它是以人和與人相關(guān)的一切社會(huì)生活環(huán)境為反映和表現(xiàn)對(duì)象，以改善人性、美化人生、促進(jìn)人類福祉為指歸的文化活動(dòng)。造型藝術(shù)作為文化的一部分，決定了它的根本屬性之一即具有明顯的社會(huì)性、時(shí)代性、地域性和民族性。托爾斯泰曾說(shuō)：“藝術(shù)是人與人之間相互交流的手段之一?！痹煨退囆g(shù)的勞動(dòng)是一種特殊的創(chuàng)造性勞動(dòng)，是來(lái)自于心靈深處的精神勞動(dòng)。它的創(chuàng)作目的從來(lái)是與社會(huì)的具體形態(tài)保持著一致的，而造型藝術(shù)家的視覺(jué)、情感與藝術(shù)作品總是要關(guān)注社會(huì)變革，深入社會(huì)生活，并用具象的、抽象的藝術(shù)形式去表達(dá)和詮釋他們。我們講的構(gòu)建和諧社會(huì)，從根本上說(shuō)應(yīng)該不斷促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展，促進(jìn)全體社會(huì)成員思想道德素質(zhì)的提高，從而達(dá)到人的和諧，這也是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。造型藝術(shù)這種顯著的社會(huì)性、時(shí)代性、地域性和民族性的特點(diǎn)，在其作品中所體現(xiàn)的則是一種“人格美”、“心靈美”，體現(xiàn)的是造型藝術(shù)對(duì)整個(gè)社會(huì)精神層面上的文化引導(dǎo)和人性關(guān)懷，這是造型藝術(shù)對(duì)社會(huì)、對(duì)文化構(gòu)建所做的最重要的貢獻(xiàn)。

［1］楊恩寰，梅寶樹.藝術(shù)學(xué)［M］.北京：人民出版社，2001.

［2］徐慶平.西方藝術(shù)史［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?001.