潤(rùn)；情感共鳴；表現(xiàn)性* 本文系江蘇省南京市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度體衛(wèi)藝專(zhuān)項(xiàng)課題“指向核心素養(yǎng)的小學(xué)剪紙博物館特色課程建構(gòu)與實(shí)踐研究”（編號(hào)：TWYZX/2022/006）的階段性研究成果。近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化的回歸和復(fù)興，學(xué)界也掀起了學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的熱潮。在明晰學(xué)校藝術(shù)教育的定位、功能和價(jià)值的基礎(chǔ)上，我們充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)“華韻剪影”剪紙?zhí)厣n程，注重從傳統(tǒng)美學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的碰撞融合中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。一、課程內(nèi)

化；油畫(huà)創(chuàng)作；表現(xiàn)性一直以來(lái)，人們對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的探索從未停止過(guò)。人類(lèi)最初的繪畫(huà)由于受材料限制，以單色畫(huà)為主。在繪畫(huà)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，不同歷史時(shí)期的學(xué)者一直都在總結(jié)關(guān)于色彩的規(guī)律，可以使用的繪畫(huà)色彩也變多了。語(yǔ)言在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中被解釋為“人類(lèi)所特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具”。那么，繪畫(huà)語(yǔ)言就可以理解為創(chuàng)作者通過(guò)相關(guān)媒介及手法把自己的情感和思想觀點(diǎn)傳遞給觀眾的一種表現(xiàn)方式。如果說(shuō)構(gòu)圖是構(gòu)建美術(shù)作品的內(nèi)部形式，那么繪畫(huà)語(yǔ)言就是其外部形式。所謂單色化是指藝

教材單元，開(kāi)展表現(xiàn)性任務(wù)教學(xué)，旨在促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。表現(xiàn)性任務(wù)是要求學(xué)生在真實(shí)學(xué)習(xí)情境中，整合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題，并有相應(yīng)的建構(gòu)反應(yīng)、行為表現(xiàn)或作品形成的任務(wù)。以表現(xiàn)性任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)，以表現(xiàn)性任務(wù)為教學(xué)主線，貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的教學(xué)，即表現(xiàn)性任務(wù)教學(xué)。與傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重品讀體會(huì)不同，表現(xiàn)性任務(wù)教學(xué)主張以問(wèn)題解決為中心，通過(guò)基于真實(shí)情境的表現(xiàn)性任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主展開(kāi)、推進(jìn)與反思學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的自我建構(gòu)。如何設(shè)計(jì)表現(xiàn)性任務(wù)，實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)性任務(wù)教學(xué)呢

方式多種多樣，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是其中之一。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是指以真實(shí)生活或模擬練習(xí)引發(fā)最初反應(yīng)，由高水平評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行觀察、評(píng)判[1]?，F(xiàn)有實(shí)踐證明，有效進(jìn)行表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，可以使學(xué)生在問(wèn)題解決或創(chuàng)造的過(guò)程中，展現(xiàn)自身的英語(yǔ)知識(shí)和技能發(fā)展程度，以及問(wèn)題解決能力、合作交流能力等發(fā)展?fàn)顩r，由此得到有針對(duì)性的點(diǎn)撥，獲得繼續(xù)發(fā)展，切實(shí)提高發(fā)展水平[2]。因此，在《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的指引下，教師可以將表現(xiàn)性評(píng)價(jià)應(yīng)用于初中英語(yǔ)教學(xué)中。一個(gè)完整的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)由四部分構(gòu)成——表現(xiàn)性

劉小麗一、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵在過(guò)往的英語(yǔ)評(píng)價(jià)實(shí)踐操作中存在著諸多問(wèn)題，如過(guò)分地強(qiáng)調(diào)甄別與選拔，過(guò)多地關(guān)注對(duì)書(shū)本知識(shí)掌握的評(píng)價(jià)，過(guò)于重視終結(jié)性評(píng)價(jià)，過(guò)于注重紙筆測(cè)驗(yàn)等。［1］因而對(duì)新的評(píng)價(jià)方式也就產(chǎn)生了需要——不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，還關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，從而更直接、更真實(shí)地考查學(xué)生的能力以及情感態(tài)度與價(jià)值觀。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)（Performance Assessment）的應(yīng)運(yùn)而生，為教學(xué)評(píng)價(jià)提供了一種新的方法和一種新的思想。由于國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的定義

音樂(lè)的抒情性和表現(xiàn)性，再借助自己的聯(lián)想產(chǎn)生一定的情感共鳴，同時(shí)激發(fā)熱愛(ài)生活的情懷，本文就從不同角度針對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的抒情性與表現(xiàn)性展開(kāi)詳細(xì)探討【關(guān)鍵詞】音樂(lè)藝術(shù)；抒情性；表現(xiàn)性【中圖分類(lèi)號(hào)】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）09-165-04【本文著錄格式】王雪梅.探討音樂(lè)藝術(shù)的抒情性與表現(xiàn)性[J].中國(guó)民族博覽，2022，05（09）：165-168.通常情況下，音樂(lè)表演藝術(shù)可以表現(xiàn)創(chuàng)作者的真實(shí)感受，音樂(lè)的聆聽(tīng)者與音樂(lè)的創(chuàng)

：瘦馬；遺民；表現(xiàn)性；精神內(nèi)涵龔開(kāi)，字圣予，號(hào)翠巖，淮陰人，南宋末詩(shī)人、畫(huà)家。因其家離黽山較近，又號(hào)龜城叟。龔開(kāi)出生的時(shí)候，也是南宋政權(quán)極其暴亂的時(shí)代，統(tǒng)治者軟弱以致于南宋政權(quán)對(duì)金稱(chēng)臣。山陽(yáng)瀕臨淮河，當(dāng)時(shí)正處在宋金對(duì)峙的分界線邊上。龔開(kāi)年歲稍長(zhǎng)，親眼見(jiàn)證了中原易主之后江山的慘狀，曾抱滿(mǎn)腔熱血的心胸，一心撲在抗金大業(yè)之中，力求為南宋最后的政權(quán)出謀劃策。此后，他擔(dān)任制置司監(jiān)，掌管茶、鹽、酒稅和場(chǎng)務(wù)征輸以及冶鑄之事，其將一生都投入了復(fù)興宋朝的事業(yè)中。在元軍伐滅南

詞：圓的面積;表現(xiàn)性;任務(wù)評(píng)價(jià);量規(guī)中圖分類(lèi)號(hào)：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2022）12-0148-03DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.12.050 數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)在某種程度上是由“交流”構(gòu)成的，是學(xué)習(xí)者與數(shù)學(xué)問(wèn)題的交流、與自身的交流、與同伴的交流。高質(zhì)量的交流源于互動(dòng)式的數(shù)學(xué)活動(dòng)，而承載這些活動(dòng)的，是教師精心設(shè)計(jì)的具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生

版畫(huà)的書(shū)寫(xiě)性和表現(xiàn)性做一點(diǎn)探討，希望促進(jìn)畫(huà)家描繪可見(jiàn)物象的同時(shí)更能學(xué)會(huì)傳達(dá)富足的內(nèi)心世界，再生內(nèi)在精神。關(guān)鍵詞：版畫(huà);抒寫(xiě)性;表現(xiàn)性一、版畫(huà)中的抒寫(xiě)性和表現(xiàn)性版畫(huà)中的抒寫(xiě)性就是版畫(huà)創(chuàng)作者在有創(chuàng)作意圖的同時(shí)，能夠結(jié)合相適應(yīng)的創(chuàng)作主題來(lái)抒發(fā)自我情感的能力。版畫(huà)的表現(xiàn)性指的是版畫(huà)創(chuàng)作者通過(guò)情匯于思顯于筆的過(guò)程，傳達(dá)真誠(chéng)的自我以及對(duì)當(dāng)下環(huán)境的見(jiàn)聞感觸，即用自己創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)出真實(shí)的內(nèi)心。版畫(huà)的抒寫(xiě)性和表現(xiàn)性要求在追求對(duì)事物形態(tài)的簡(jiǎn)單概括的同時(shí)也要有捕捉事物本質(zhì)的能

的同時(shí)更加注重表現(xiàn)性語(yǔ)言的過(guò)程，即寓意之象。因此，意象油畫(huà)的本質(zhì)特征是油畫(huà)，而意象是油畫(huà)的外延與限定。關(guān)鍵詞：意象油畫(huà);表現(xiàn)性;藝術(shù)形式;審美;情感中國(guó)意象油畫(huà)是西方與中國(guó)美學(xué)融合而產(chǎn)生的。意象油畫(huà)雖然仍然離不開(kāi)油畫(huà)這一媒介，但是融合了東方所特有的哲學(xué)觀念和美學(xué)精神，并對(duì)傳統(tǒng)西方油畫(huà)的表現(xiàn)形式進(jìn)行再創(chuàng)造，所以它既不同于中國(guó)繪畫(huà)的形式語(yǔ)言，又異于西方油畫(huà)美感特征，且與二者保持著一定聯(lián)系。因此從這一角度分析，可以將意象油畫(huà)闡述為西方文化融入中國(guó)美學(xué)特征的繪畫(huà)藝

擅長(zhǎng)運(yùn)用色彩的表現(xiàn)性來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。在他的繪畫(huà)藝術(shù)中，色彩不僅僅起到了襯托畫(huà)面的作用，還被畫(huà)家賦予了更加微妙豐富的表現(xiàn)性，使得畫(huà)面充滿(mǎn)了視覺(jué)沖擊力。本文圍繞梵高的藝術(shù)成就論述梵高的生平，分析他繪畫(huà)作品中色彩的運(yùn)用，結(jié)合梵高的相關(guān)畫(huà)論，以主要代表作品為枝葉，對(duì)其繪畫(huà)中色彩的表現(xiàn)性進(jìn)行研究和闡述。關(guān)鍵詞：梵高;色彩;表現(xiàn)性一、梵高生平與其藝術(shù)成就文森特·梵高是西方著名的后印象派畫(huà)家。他的一生富有傳奇色彩，完美詮釋了什么是瘋狂的天才藝術(shù)家，原始的沖動(dòng)驅(qū)使著他成

要：素描作品的表現(xiàn)性，屬于素描教學(xué)的重要范疇。相比于傳統(tǒng)的素描教學(xué)方法，它強(qiáng)調(diào)的是作者的主觀感受和對(duì)作品的概括與處理能力。本文主要從審美感受力、觀察方法、內(nèi)在美等三個(gè)方面，具體闡述提高素描作品表現(xiàn)力的幾個(gè)途徑，日常教學(xué)中我們應(yīng)以此為基點(diǎn)不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)所繪事物的新鮮感，從而最終實(shí)現(xiàn)提高作品藝術(shù)品位的要求。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性 感受力 觀察方法 內(nèi)在美素描作為造型藝術(shù)的一個(gè)分支，不僅是其他造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，而且自身也有著其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)所不可替代的審美價(jià)值。要使一件素描作

311121)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)(Performance Assessment，又稱(chēng)為“表現(xiàn)性評(píng)定”，臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者大多將其譯為“實(shí)作評(píng)量”)是在盡量合乎真實(shí)的情境中，運(yùn)用評(píng)分規(guī)則對(duì)學(xué)生完成復(fù)雜任務(wù)的過(guò)程表現(xiàn)與結(jié)果做出判斷的一種評(píng)價(jià)方式。[1]這種評(píng)價(jià)方式突破了以二元對(duì)錯(cuò)為標(biāo)準(zhǔn)的紙筆測(cè)驗(yàn)的弊端，更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的多元化學(xué)習(xí)表現(xiàn)和差異化理解水平。在教學(xué)中正確運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)能夠關(guān)注到學(xué)生思維的發(fā)展程度和內(nèi)在的情感傾向，推動(dòng)學(xué)生高階思維發(fā)展，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和內(nèi)

況作出評(píng)價(jià)，而表現(xiàn)性評(píng)價(jià)更多關(guān)注的是學(xué)生在完成特定任務(wù)時(shí)的表現(xiàn)及成果，所以能較好地適應(yīng)“科學(xué)態(tài)度”和“實(shí)際科學(xué)探究”達(dá)成情況評(píng)價(jià)要求，有效反映學(xué)生現(xiàn)實(shí)的科學(xué)學(xué)習(xí)狀況，近而對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)以達(dá)成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性評(píng)價(jià);科學(xué)教學(xué)【中圖分類(lèi)號(hào)】G622.0??? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2020）28-0041-02Application of “Performance Evaluation”in Science

革中備受關(guān)注的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)策略。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是通過(guò)觀察學(xué)生在完成實(shí)際任務(wù)時(shí)的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，不僅評(píng)價(jià)學(xué)生知識(shí)技能的掌握情況，更重要的是要通過(guò)對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的觀察分析，評(píng)價(jià)學(xué)生在科學(xué)探究能力以及積極的態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀等方面的發(fā)展情況。下面結(jié)合幾個(gè)實(shí)際案例談?wù)勎业氖斋@。一、以表現(xiàn)性任務(wù)激發(fā)學(xué)生科學(xué)探究興趣表現(xiàn)性任務(wù)就是在表現(xiàn)性評(píng)價(jià)過(guò)程中，評(píng)價(jià)者要求學(xué)習(xí)者完成的具體任務(wù)。表現(xiàn)性任務(wù)必須是一個(gè)真實(shí)的任務(wù)。表現(xiàn)性任務(wù)可以是各種各樣的，可以是用來(lái)評(píng)價(jià)具體知識(shí)和技能的簡(jiǎn)短的測(cè)

開(kāi)放的多元化的表現(xiàn)性思維，努力提高自身的內(nèi)在文化藝術(shù)修養(yǎng)，審美情趣和表現(xiàn)能力，以適應(yīng)各種不同話(huà)劇作品的創(chuàng)作需要。關(guān)鍵詞：話(huà)劇表演;表現(xiàn)性;思維;特征中圖分類(lèi)號(hào)：J024????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0139-01DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.092偉大的俄國(guó)喜劇革新家梅耶荷德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他所需要的理想的演員應(yīng)當(dāng)具有從事包括鬧劇，悲劇，正劇，啞劇到具有馬戲風(fēng)格的小喜

文著力從音樂(lè)的表現(xiàn)性這一美學(xué)特征來(lái)探討音樂(lè)錄音創(chuàng)作中人聲處理的技巧。關(guān)鍵詞：音樂(lè)錄音;三度創(chuàng)作;人聲處理;表現(xiàn)性中圖分類(lèi)號(hào)：J602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）03-00-02一首優(yōu)秀的音樂(lè)作品問(wèn)世需要經(jīng)過(guò)前期詞曲的創(chuàng)作，編曲的再創(chuàng)作，以及錄音、縮混合母帶等多個(gè)步驟。人們常常把作曲家的譜面創(chuàng)作稱(chēng)之為一度創(chuàng)作;而樂(lè)手在舞臺(tái)上對(duì)音樂(lè)的演繹，由于加入了樂(lè)手個(gè)人的領(lǐng)悟和思想，可以稱(chēng)之為二度創(chuàng)作。隨著音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，我們將錄音師對(duì)音樂(lè)的

? 再現(xiàn)性? 表現(xiàn)性中圖分類(lèi)號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）15-0060-04繪畫(huà)是人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展中最主要的藝術(shù)形式之一，對(duì)傳承人類(lèi)文明起著非常重要的作用，從繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中不僅能反映出不同時(shí)代藝術(shù)技法的特征，更能體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)貌。在繪畫(huà)的諸多藝術(shù)語(yǔ)言中，線是最為基本的要素。然而嚴(yán)格來(lái)講，線是不存在的，“在幾何學(xué)上，線是一個(gè)看不見(jiàn)的實(shí)

我國(guó)繪畫(huà)中油畫(huà)表現(xiàn)性就成了許多研究者的研究對(duì)象。而表現(xiàn)性這個(gè)詞語(yǔ)本身就源之于西方，有著“表現(xiàn)主義”的意思。而我國(guó)油畫(huà)的表現(xiàn)性，則更多賦予意境的意思，對(duì)繪畫(huà)意境和精神的追求。本文針對(duì)現(xiàn)代中國(guó)表現(xiàn)性中的審美意象進(jìn)行分析，希望能夠給所需要了解中國(guó)油畫(huà)的研究者提供幫助。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中國(guó)油畫(huà);表現(xiàn)性;審美意象一、現(xiàn)代中國(guó)油畫(huà)的審美表現(xiàn)自中國(guó)油畫(huà)誕生以來(lái)，就夾在中西方雙重審美意識(shí)中。而且許多國(guó)外知名的畫(huà)家認(rèn)為中國(guó)油畫(huà)沒(méi)有特點(diǎn)，并且在代表作品方面可以談得上的作品。雖然中

鍵詞】 創(chuàng)作;表現(xiàn)性;教學(xué)【中圖分類(lèi)號(hào)】J217? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）15-0068-02一、對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)（一）什么是創(chuàng)作。創(chuàng)作應(yīng)該分成兩個(gè)字進(jìn)行理解，一個(gè)創(chuàng)、一個(gè)作。在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段的教學(xué)，很多的課程是一個(gè)“作”的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)技術(shù)和技巧進(jìn)行的基礎(chǔ)訓(xùn)練?！皠?chuàng)”是一個(gè)創(chuàng)造性的訓(xùn)練，是對(duì)創(chuàng)造思維進(jìn)行的訓(xùn)練。創(chuàng)作在藝術(shù)中十分重要。塞尚：“畫(huà)畫(huà)并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實(shí)，它意味著尋求

化的傳達(dá)在于其表現(xiàn)性、塑造性和多聲部的合奏傳達(dá)性。音樂(lè)與建筑在社會(huì)功能上有著非傾向性的審美功能。【關(guān)鍵詞】 音樂(lè);建筑;長(zhǎng)城文化;表現(xiàn)性;《長(zhǎng)城隨想曲》【中圖分類(lèi)號(hào)】J605? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）39-0075-04一、前言文章以民族樂(lè)器合奏曲《長(zhǎng)城隨想曲》為例，結(jié)合長(zhǎng)城文化內(nèi)核，介紹和分析該作品在表現(xiàn)性、塑造性和多聲部的合奏傳達(dá)性上的音樂(lè)特性以及該作品在文化方面的音樂(lè)化和音響的具

周勝如1表現(xiàn)性教學(xué)的內(nèi)涵與價(jià)值“表現(xiàn)性教學(xué)”是現(xiàn)代教學(xué)理念下進(jìn)行的教學(xué)模式，是指在教師的引導(dǎo)下帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。這種模式下學(xué)生要通過(guò)自己的自主性進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠幫助學(xué)生展現(xiàn)自己的素質(zhì)，發(fā)揮自己的個(gè)性。進(jìn)行表現(xiàn)性教學(xué)的過(guò)程，也是學(xué)生自我變現(xiàn)的過(guò)程，是學(xué)生提高自我認(rèn)知的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程可以提高學(xué)生表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感的能力，而且可以樹(shù)立學(xué)生自我表現(xiàn)的信心，發(fā)展自我的意識(shí)，從而對(duì)學(xué)生建構(gòu)完善的個(gè)性品質(zhì)具有重要意義。表現(xiàn)性學(xué)習(xí)以主動(dòng)學(xué)習(xí)為表現(xiàn)，以學(xué)以

雕;人物創(chuàng)作;表現(xiàn)性1.古代東西方木雕概述1.1中國(guó)漢代木雕我國(guó)的木雕歷史悠久，不同時(shí)期不同地域呈現(xiàn)出不同的作品風(fēng)格與特色。這里以漢代木雕為例，其精湛的工藝和雄渾的氣勢(shì)使其在中國(guó)雕刻史上留下濃墨重彩的一筆。中國(guó)古代木雕藝術(shù)的精華——漢代木雕。漢代木雕是中國(guó)木雕歷史上重要的一個(gè)歷程，它擴(kuò)展了以往木雕的內(nèi)容，開(kāi)始大篇幅的反映了農(nóng)牧業(yè)生活，人情味勝過(guò)了宗教氣息。漢代木俑體態(tài)豐盈，五官生動(dòng)，表情逼真。漢代木雕許多都采用組合構(gòu)圖，氣勢(shì)恢宏。用單塊木料雕刻而成，多見(jiàn)于

詞：綜合材料;表現(xiàn)性;技法中圖分類(lèi)號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0182-01綜合材料繪畫(huà)是藝術(shù)家將材料作為創(chuàng)作實(shí)踐的媒介，用于定義現(xiàn)代繪畫(huà)中非傳統(tǒng)材料的繪畫(huà)。通過(guò)材料的特殊性和材質(zhì)的美感，從而打破傳統(tǒng)繪畫(huà)的細(xì)膩整潔的繪畫(huà)效果，藝術(shù)家用這種技法表達(dá)自己的情感。在現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)家曾在畫(huà)面上放置一堆紙和幾塊畫(huà)布，這些平淡無(wú)奇的材料便被稱(chēng)為藝術(shù)品。例如，我們?cè)诋?huà)面上粘貼一些現(xiàn)成的報(bào)紙、圖片、麻袋甚至絲綢織物以及金屬材料

作品有強(qiáng)有力的表現(xiàn)性，但隨著物質(zhì)生活的提升，藝術(shù)家們開(kāi)始對(duì)內(nèi)心世界或個(gè)人情感進(jìn)行探求。在探求的過(guò)程中，將繪畫(huà)本質(zhì)回歸到繪畫(huà)本身，開(kāi)始嘗試發(fā)掘材料本體美、空間簡(jiǎn)單化、構(gòu)圖多樣性等，同樣也對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)觀念進(jìn)行革新，這場(chǎng)革新帶給我們新的視覺(jué)體驗(yàn)，人們開(kāi)始關(guān)注繪畫(huà)平面語(yǔ)言這一藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性;個(gè)人情感;繪畫(huà)平面語(yǔ)言中圖分類(lèi)號(hào)：J51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0166-01法國(guó)《拉斯科洞窟》被發(fā)現(xiàn)于1940年，洞窟內(nèi)繪有大量野

術(shù);人文關(guān)懷;表現(xiàn)性;人文價(jià)值前期公共藝術(shù)的“作品”往往是一些公共建筑，大多與行政權(quán)利或者某種文化聯(lián)系在一起，在不同的社會(huì)環(huán)境之下扮演著大同小異的角色，文藝復(fù)興之后，新興的資產(chǎn)階級(jí)逐漸崛起，這一時(shí)期強(qiáng)調(diào)人文主義精神和人的價(jià)值，將藝術(shù)創(chuàng)作與君權(quán)神授剝離開(kāi)來(lái)，因此公共領(lǐng)域出現(xiàn)了，這讓真正意義上的公共藝術(shù)開(kāi)始發(fā)出萌芽。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代主義時(shí)期的公共藝術(shù)又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由于這一時(shí)期的藝術(shù)家被賦予了文化精英的光環(huán)，他們自由揮灑自身的靈感，并不關(guān)心公眾的感受，在

可以說(shuō)是重要的表現(xiàn)性語(yǔ)言，隨著油畫(huà)藝術(shù)不斷地進(jìn)步與發(fā)展，不同風(fēng)格、不同流派、不同時(shí)期的畫(huà)家使用的筆觸有不同的表現(xiàn)特色，正是藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)才華與思想情感的體驗(yàn)賦予了他們畫(huà)中筆觸豐富的審美特性，也決定了筆觸在油畫(huà)畫(huà)面中的重要地位。在現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)作品中，筆觸的審美內(nèi)涵里包含著特有的審美精神與審美思想，這種審美內(nèi)涵通過(guò)筆觸特征被表現(xiàn)出來(lái)，極大地滿(mǎn)足了觀者內(nèi)心對(duì)于審美的需求，也不斷地提高著筆觸的審美功能?！娟P(guān)鍵詞】筆觸;油畫(huà);表現(xiàn)性;審美特征;形式結(jié)構(gòu)中圖分類(lèi)號(hào)：

：水墨畫(huà)? ?表現(xiàn)性? ?現(xiàn)代水墨? ?以形寫(xiě)神中圖分類(lèi)號(hào)：J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）09-0031-02在現(xiàn)代美術(shù)不斷發(fā)展的背景下，在水墨畫(huà)的創(chuàng)作中對(duì)于作品質(zhì)量也有著越來(lái)越高的要求，因而需要畫(huà)家更好地進(jìn)行水墨畫(huà)創(chuàng)作。在新時(shí)代的水墨畫(huà)創(chuàng)作中，為能夠使水墨畫(huà)特點(diǎn)得以充分體現(xiàn)，并且使水墨畫(huà)的創(chuàng)作更好滿(mǎn)足實(shí)際需求，相關(guān)創(chuàng)作人員需要將水墨畫(huà)中的傳統(tǒng)表

演員的表現(xiàn)力和表現(xiàn)性創(chuàng)作技巧有了更高的要求，還需要演員拓寬表演觀念，建立和加強(qiáng)表現(xiàn)性思維。【關(guān)鍵詞】話(huà)劇;表演;表現(xiàn)性;思維中圖分類(lèi)號(hào)：J812文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）12-0031-01與傳統(tǒng)的話(huà)劇形式相比，現(xiàn)代話(huà)劇實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式上的雙重創(chuàng)新，這是話(huà)劇發(fā)展的必然趨勢(shì)。新形勢(shì)下，話(huà)劇對(duì)演員的表現(xiàn)力以及創(chuàng)造性思維也提出了新的要求。一、表演創(chuàng)作想象演員的想象力是指在表演上創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力及這一過(guò)程本

元素的多樣性和表現(xiàn)性。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義 肌理元素 表現(xiàn)性 意義一、新表現(xiàn)主義油畫(huà)的歷史及意義新表現(xiàn)主義是恰逢德國(guó)政治危難加上暴力、破壞、恐嚇等一系列歷史環(huán)境下繁衍的產(chǎn)物，存在主義的哲學(xué)思想在其理論中出現(xiàn)，通過(guò)在實(shí)踐中借助抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)內(nèi)涵，提倡在繪畫(huà)過(guò)程中加入情感表達(dá)和即興發(fā)揮，追求一種猛烈的、純正的、樸實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格，極其重視繪畫(huà)的真實(shí)，注重繪畫(huà)性、內(nèi)容表達(dá)、色彩形式的自我語(yǔ)言。表現(xiàn)主義的創(chuàng)作表現(xiàn)是抽象表現(xiàn)主義，采取了肌理元素和油畫(huà)技法來(lái)表示繪畫(huà)的色面

統(tǒng)性編創(chuàng)”;“表現(xiàn)性”一、現(xiàn)代舞傳統(tǒng)性編創(chuàng)的表現(xiàn)現(xiàn)代舞取材于現(xiàn)實(shí)生活，所表達(dá)的內(nèi)容更貼近群眾，更利于大部分人欣賞。在舞蹈創(chuàng)作的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可從日常生活中就地取材，他們的喜怒哀樂(lè)、情感活動(dòng)思想都能充分體現(xiàn)創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代精神，再加上結(jié)合我們的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、民族政治思想、各地生活習(xí)俗等民族生活文化風(fēng)貌，綜合各地取材，提煉藝術(shù)精華，變成現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材，無(wú)論是對(duì)我們個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提升，還是對(duì)現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作征體的技巧把握都可以有很大的幫助。所謂現(xiàn)代舞

分別為理解性、表現(xiàn)性和反思性。如此，才能在開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂上完成知識(shí)的構(gòu)建?！娟P(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)對(duì)話(huà);理解性;表現(xiàn)性;反思性一、教學(xué)對(duì)話(huà)要注重把握理解性理解性對(duì)話(huà)要求學(xué)生仔細(xì)地體會(huì)文章。學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，可以采用批注式閱讀的方法，在和文本進(jìn)行對(duì)話(huà)時(shí)，學(xué)生在文本的一旁批注上自己的感想，這不僅可以幫助同學(xué)理解文章，還能促使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。例如《一個(gè)豆莢里的五粒豆》的教學(xué)，這是安徒生先生創(chuàng)作的一篇童話(huà)。在閱讀的過(guò)程中，老師提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：

話(huà)具有理解性、表現(xiàn)性與反思性的特點(diǎn)。教師要通過(guò)話(huà)題、國(guó)畫(huà)批注等引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行理解性對(duì)話(huà)，通過(guò)傾聽(tīng)、言說(shuō)、讀寫(xiě)等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表現(xiàn)性對(duì)話(huà)，通過(guò)叩問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思性對(duì)話(huà)。只有這樣，才能提升對(duì)話(huà)的品質(zhì)[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué);對(duì)話(huà);理解性;表現(xiàn)性;反思性[中圖分類(lèi)號(hào)]G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2020）01-0029-02閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。對(duì)話(huà)的范疇很廣，不僅包括以口頭語(yǔ)言展開(kāi)的聽(tīng)、說(shuō)等思維

融入其中，并以表現(xiàn)性的技法，在不脫離具象的基礎(chǔ)上，使每一個(gè)個(gè)體或是一整組的靜物帶給觀者以心靈深處的震撼。關(guān)鍵詞：靜物油畫(huà) 表現(xiàn)性 具象一、《默語(yǔ)》系列創(chuàng)作的理念、主題與內(nèi)容油畫(huà)靜物是靜物畫(huà)中不可或缺的一環(huán)，通常靜物油畫(huà)多以寫(xiě)實(shí)唯美主義的形式存在，而少數(shù)畫(huà)家會(huì)以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，如19世紀(jì)印象派的塞尚和20世紀(jì)的畫(huà)家喬治·莫蘭迪，都有其獨(dú)到的理解和手法。《默語(yǔ)》系列創(chuàng)作的初始，在物象素材的選擇上出現(xiàn)過(guò)一段時(shí)間的空白期，最終選定了生活中常見(jiàn)的物品

出藝術(shù)中最具有表現(xiàn)性和創(chuàng)造性的。隨著時(shí)代的迅速發(fā)展與社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的審美觀念也發(fā)生了非常大的改變，尤其是先進(jìn)的科技手段和新型的材料在很大程度上沖擊了設(shè)計(jì)類(lèi)型的界限，使現(xiàn)代化的舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法都達(dá)到了前所未有的力度。由于一些客觀的原因，舞臺(tái)布景很難給予演員的運(yùn)動(dòng)和姿態(tài)的價(jià)值，而燈光能夠很大程度上彌補(bǔ)不足之處，給予演員以立體造型的價(jià)值，不僅能夠改變時(shí)空，還能夠在很大程度上促進(jìn)劇中人物的心里空間的塑造。基于此，本文針對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)的表現(xiàn)性進(jìn)行分析和論

和生命的增值。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，作為一種新型的評(píng)價(jià)方式，甫一出現(xiàn)，就受到熱捧。其魅力就在于“表現(xiàn)”，即讓過(guò)去隱藏背后的、模糊不清的、抽象乏味的充分表現(xiàn)出來(lái)、生動(dòng)起來(lái)。具體而言，就是讓目標(biāo)可見(jiàn)，讓任務(wù)可見(jiàn)，讓評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可見(jiàn)，讓成長(zhǎng)可見(jiàn)，讓自我價(jià)值、自我力量、自我實(shí)現(xiàn)可見(jiàn)。一言以蔽之，就是讓學(xué)習(xí)可見(jiàn)。本期獨(dú)家策劃，我們期待達(dá)成三個(gè)目標(biāo)：價(jià)值引領(lǐng)、自主建構(gòu)、理性辨析。為此，我們從三個(gè)視角切入：一是理論研究，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)對(duì)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)研究精深的學(xué)者周文葉再談表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的形式與實(shí)

豐富的表現(xiàn)力。表現(xiàn)性是西方表現(xiàn)主義美學(xué)概念，通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)表現(xiàn)性的分析，從審美意象視角來(lái)探討中國(guó)油畫(huà)的文化表達(dá)，促進(jìn)油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)的傳播與發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國(guó)油畫(huà);表現(xiàn)性;審美意象“表現(xiàn)性”這個(gè)概念并非來(lái)自中國(guó)的現(xiàn)代油畫(huà)，而是由西方美學(xué)中的“表現(xiàn)藝術(shù)”衍生出來(lái)的，是西方油畫(huà)藝術(shù)魅力的顯現(xiàn)。隨著近年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)的“表現(xiàn)性”概念被提出，標(biāo)志著中國(guó)油畫(huà)傳統(tǒng)古典美學(xué)同西方美學(xué)的表現(xiàn)藝術(shù)相融合。從西方表現(xiàn)藝術(shù)中的審美空間和中國(guó)古典的審美空間的

程課堂教學(xué)實(shí)行表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的理論依據(jù)及實(shí)踐內(nèi)容，認(rèn)為，職業(yè)教育課程學(xué)習(xí)的過(guò)程就是完成表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的過(guò)程，無(wú)論是對(duì)教師或者是對(duì)學(xué)生而言，均具有“教育性”意義。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性;評(píng)價(jià)模式;高職教育;課堂;實(shí)踐中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2019）16-0111-03Abstract： It can better reflect the idea of curriculum evaluation in the curriculu

。對(duì)目前的油畫(huà)表現(xiàn)性加以分析，主要以中國(guó)文化為主。但是，亦受到西方文化影響，表現(xiàn)性不僅是一種融合，更具有獨(dú)特美感。關(guān)鍵詞：中國(guó)油畫(huà);表現(xiàn)性;審美意象油畫(huà)的發(fā)展里程較長(zhǎng)，并且在不同階段，受到環(huán)境與文化的影響。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展極為迅速，西方思想與文化，逐漸與中國(guó)思想文化相融合，并對(duì)多種藝術(shù)帶來(lái)深厚影響?，F(xiàn)代油畫(huà)表現(xiàn)性，以中國(guó)文化為基礎(chǔ)，并在西方文化影響下形成。一、現(xiàn)代中國(guó)油畫(huà)表現(xiàn)性發(fā)展隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)際之間的交流與合作更為密切。在當(dāng)前大環(huán)境背景下，不同思想與文化

》一書(shū)中通過(guò)對(duì)表現(xiàn)性的系統(tǒng)闡述聯(lián)系中國(guó)西王母的形象及其演變，從而得出一個(gè)早期西王母圖像，并得出結(jié)論西王母形象隨著歷史的發(fā)展在不斷變化，總體來(lái)說(shuō)是適應(yīng)各個(gè)時(shí)期人們精神上對(duì)其的需求。關(guān)鍵詞：西王母;阿恩海姆;表現(xiàn)性;視知覺(jué)一、阿恩海姆“表現(xiàn)性”的概述表現(xiàn)性也是藝術(shù)品的一個(gè)基本特征，能夠反映出藝術(shù)家想要表達(dá)的深刻意義。很多藝術(shù)品中都會(huì)隱藏著某種觀念。同時(shí)，所有的藝術(shù)都是象征的，任何藝術(shù)作品的都是為了表現(xiàn)主題思想服務(wù)的，人們都能從中發(fā)現(xiàn)象征性。阿恩海姆認(rèn)為表現(xiàn)性是

藝術(shù)語(yǔ)言與油畫(huà)表現(xiàn)性的融合。藝術(shù)家展現(xiàn)的不僅僅只是自己的繪畫(huà)技巧，更多的是藝術(shù)家直視自身內(nèi)心靈魂的主觀情感。文章正是圍繞著油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)方式進(jìn)行探究，感受油畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)性的魅力，拓展油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言審美范圍。關(guān)鍵詞：油畫(huà)；藝術(shù)語(yǔ)言；表現(xiàn)性；情感表達(dá)基金項(xiàng)目：本文系2018年度江西科技師范大學(xué)碩士研究生創(chuàng)新專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目“油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)性研究”（YC2018-X52）研究成果。本項(xiàng)目研究由江西科技師范大學(xué)研究生創(chuàng)新專(zhuān)項(xiàng)資金資助。當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)不再局限于描繪

；油畫(huà)；審美；表現(xiàn)性；造型自文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)建成熟起來(lái)的審美再現(xiàn)性油畫(huà)傳統(tǒng)發(fā)展到19世紀(jì)，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們準(zhǔn)確表達(dá)大工業(yè)革命時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活給人帶來(lái)的瞬息流變的視覺(jué)與精神的感受。“而在19世紀(jì)中葉，隨著西方科學(xué)界對(duì)光學(xué)與色彩學(xué)的研究取得的突出成果，光學(xué)與色彩學(xué)理論促進(jìn)了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，同時(shí)促使了印象派的誕生?！眹?yán)格來(lái)說(shuō)，印象派的作品仍遵循審美再現(xiàn)性油畫(huà)傳統(tǒng)的基本原則，是審美再現(xiàn)性油畫(huà)追求審美再現(xiàn)之合乎邏輯的發(fā)展。印象派的作品仍然忠實(shí)于“逼真地再現(xiàn)自然”的信念

特征。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性；造型能力；色彩文革結(jié)束，郭曉光趕上第一批高考，他評(píng)著堅(jiān)強(qiáng)的意志和刻苦鉆研的精神考進(jìn)了魯迅美術(shù)學(xué)院，新觀念和表現(xiàn)主義繪畫(huà)深深的吸引著他。在他的創(chuàng)作中，他的筆觸和色彩關(guān)系富有表現(xiàn)力和創(chuàng)作精神，這對(duì)他一生的繪畫(huà)產(chǎn)生深刻的影響，并為后來(lái)的表現(xiàn)性油畫(huà)語(yǔ)言打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)，讓他成為這一派的領(lǐng)軍人物。從作品《生靈-八女投江》到后來(lái)的許多的作品都能看到他對(duì)最初藝術(shù)觀念的堅(jiān)定與信仰，他那強(qiáng)有力的筆觸、具有動(dòng)感的造型、以及明快的色彩關(guān)系從未在他的作品里流失

述性；描述性；表現(xiàn)性；畫(huà)面語(yǔ)言；電視紀(jì)錄片紀(jì)錄片的畫(huà)面語(yǔ)言是指電視畫(huà)面的敘事方式和表意系統(tǒng)。它既包括畫(huà)面的構(gòu)圖、光效、色彩、影調(diào)、運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏等，又包括畫(huà)面與畫(huà)面之間的主題架構(gòu)，具有信息傳遞、故事敘述、感情流露、思想闡述等功能?；诓煌墓δ?，常常把紀(jì)錄片的畫(huà)面語(yǔ)言分為三種形態(tài)：敘述性畫(huà)面語(yǔ)言、描述性畫(huà)面語(yǔ)言和表現(xiàn)性畫(huà)面語(yǔ)言。一、敘述性畫(huà)面語(yǔ)言搭建內(nèi)容架構(gòu)從藝術(shù)的角度看，“紀(jì)錄片是一種敘事藝術(shù)”，而敘事往往在故事中完成?！巴ㄟ^(guò)具體故事講述人生命運(yùn)、生活經(jīng)歷和

和平面構(gòu)成極富表現(xiàn)性，顯示了中世紀(jì)鑲嵌畫(huà)的傳統(tǒng)，也預(yù)示著現(xiàn)代繪畫(huà)的特征?，F(xiàn)代畫(huà)家塞尚單純地使用色彩和形狀構(gòu)成其內(nèi)在視像，靜物和風(fēng)景畫(huà)中神秘的內(nèi)在結(jié)構(gòu)同樣表現(xiàn)出富有表現(xiàn)性的宗教情感。本文試圖從現(xiàn)代美術(shù)批評(píng)文獻(xiàn)中尋找塞尚和格列柯聯(lián)系的線索，建立起格列柯的宗教作品以及塞尚的靜物和風(fēng)景畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系和美學(xué)邏輯，同時(shí)也通過(guò)這種關(guān)聯(lián)探究關(guān)于“表現(xiàn)性”的現(xiàn)代美術(shù)批評(píng)理論。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代美術(shù)批評(píng)；塞尚；埃爾·格列柯；表現(xiàn)性19世紀(jì)末20世紀(jì)初期法國(guó)、意大利等國(guó)的天主教教堂中

：現(xiàn)代油畫(huà)中的表現(xiàn)性不僅收到了中國(guó)古典美學(xué)境界追求的影響，還受到了西方的表現(xiàn)主義的影響，因此，現(xiàn)代油畫(huà)的創(chuàng)作是中西文化的進(jìn)行融合而形成的，但其根本還是中華傳統(tǒng)文化。這樣的表現(xiàn)形式在一定程度上對(duì)現(xiàn)代油畫(huà)的審美意象進(jìn)行了提升。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代油畫(huà)；表現(xiàn)性；審美意象現(xiàn)代油畫(huà)所經(jīng)歷的探索過(guò)程是比較漫長(zhǎng)的，是在中西文化結(jié)合的形態(tài)下進(jìn)行的一種表達(dá)形式。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是比較深厚的，這為油畫(huà)藝術(shù)提供了多樣化的發(fā)展形式，同時(shí)也對(duì)油畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)與繼承，為中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng)作奠

文閱讀教學(xué)中，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的良好運(yùn)用不僅能夠促進(jìn)教學(xué)效率的提高，學(xué)生對(duì)自身的閱讀能力也會(huì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。以下對(duì)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)進(jìn)行了詳細(xì)論述：一、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的含義在上世紀(jì)九十年代，一種新型的評(píng)價(jià)方式在美國(guó)產(chǎn)生，這就是表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是一種比較重視過(guò)程的評(píng)價(jià)方式，其在運(yùn)用到教學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮出了巨大優(yōu)勢(shì)。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是指通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的模擬從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出良好的學(xué)習(xí)氛圍，教師在教學(xué)中往往采用提問(wèn)新問(wèn)題的方式，讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)對(duì)新問(wèn)題進(jìn)

三中學(xué) 蔡中茂表現(xiàn)性評(píng)價(jià)在初中數(shù)學(xué)課堂的應(yīng)用研究江蘇省濱?？h第三中學(xué) 蔡中茂中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)方面十分欠缺，老師和家長(zhǎng)只注重學(xué)生的文化成績(jī)，而沒(méi)有給學(xué)生一個(gè)合理的評(píng)價(jià)，容易造成學(xué)生對(duì)自己的定位錯(cuò)誤，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而表現(xiàn)性評(píng)價(jià)作為新提出的評(píng)價(jià)教學(xué)方式，豐富了教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式，推進(jìn)了教育事業(yè)的向前發(fā)展。初中數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育的重點(diǎn)，如何搞好初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，對(duì)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育的發(fā)展非常重要，而表現(xiàn)性評(píng)價(jià)在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中

）淺議油畫(huà)中的表現(xiàn)性繪畫(huà)語(yǔ)言劉 會(huì) （河北師范大學(xué) 050000）任何藝術(shù)都有它自身獨(dú)特的語(yǔ)言，就像每個(gè)人都會(huì)有自己的說(shuō)話(huà)方式一樣。表現(xiàn)性繪畫(huà)語(yǔ)言通過(guò)視覺(jué)形象的表達(dá)完成傳遞情感和話(huà)語(yǔ)的作用，語(yǔ)言就是一種表達(dá)方式，表現(xiàn)性繪畫(huà)語(yǔ)言更多的強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人情感的表達(dá)。作者在表現(xiàn)時(shí)不是把外在自然形態(tài)進(jìn)行真實(shí)的再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)研究整合后對(duì)物體內(nèi)在的體現(xiàn)。表現(xiàn)性；繪畫(huà)語(yǔ)言；油畫(huà)；形式美任何藝術(shù)都有自身的獨(dú)特的語(yǔ)言，就像每個(gè)人都會(huì)有自己的說(shuō)話(huà)方式一樣。例如，美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言不

科學(xué)教學(xué)中應(yīng)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的有效對(duì)策陳述強(qiáng)（青島開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 山東青島 266500）表現(xiàn)性評(píng)價(jià)改變了傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)的固定模式，不僅能夠激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且能夠引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中提高知識(shí)的應(yīng)用能力。本文針對(duì)小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中存在的問(wèn)題和不足，提出應(yīng)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的有效對(duì)策，以期發(fā)揮小學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)潛能，提高課堂教學(xué)效率。表現(xiàn)性評(píng)價(jià) 關(guān)注 發(fā)展表現(xiàn)性評(píng)價(jià)不但在很大程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且在這個(gè)過(guò)程中，逐步培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成了有益的

琴楓[摘 要]表現(xiàn)性學(xué)習(xí)就是通過(guò)在一定情境中的表現(xiàn)(主動(dòng)作業(yè))獲取知識(shí)技能、培養(yǎng)情感態(tài)度的一種學(xué)習(xí)方式。體育課堂教學(xué)的特殊性和教師的言行舉止也會(huì)影響學(xué)生的表現(xiàn)性。因此,在體育教學(xué)中要正確對(duì)待學(xué)生的表現(xiàn)性,以真正達(dá)到通過(guò)素質(zhì)教育,發(fā)揮學(xué)生的主體性,并使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展的目的。[關(guān)鍵詞]體育教學(xué) 表現(xiàn)性倡導(dǎo)“學(xué)以致用”是當(dāng)今國(guó)際課程與教學(xué)領(lǐng)域改革的焦點(diǎn)之一。表現(xiàn)性學(xué)習(xí)是一種基本的學(xué)習(xí)方式──通過(guò)在一定情境中的“表現(xiàn)”來(lái)主動(dòng)獲取知識(shí)。表現(xiàn)性學(xué)習(xí)所信奉的基本