姜又春

(懷化學(xué)院湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地,湖南懷化418008)

七姓瑤的族源與族稱(chēng)

姜又春

(懷化學(xué)院湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地,湖南懷化418008)

七姓瑤是由生活在湖南懷化一帶的蒲、劉、丁、沈、石、陳、梁七姓構(gòu)成,關(guān)于其族源說(shuō)法不一。文章從學(xué)術(shù)界公認(rèn)的瑤族族源的歷史脈絡(luò)出發(fā),結(jié)合懷化瑤族發(fā)展的文獻(xiàn)資料,研究認(rèn)為,七姓瑤源自于遠(yuǎn)古的三苗與荊蠻;“武陵蠻”或“五溪蠻”是其主體來(lái)源。自隋唐以至宋,懷化瑤族逐步完成由“蠻”到“徭”的文化整合,“辰州徭”、“靖州徭”和“沅州徭”即為懷化瑤族早期的民族共同體。七姓瑤作為瑤族的一個(gè)支系當(dāng)在明清時(shí)期形成,其直接來(lái)源即為“溆徭”和“辰溪徭”。

七姓瑤; 族源; 族稱(chēng)

七姓瑤主要生活在懷化辰溪縣羅子山一帶,即為湖南境內(nèi)瑤族的一個(gè)重要支系,因蒲、劉、丁、沈、石、陳、梁七姓而得名。據(jù)湖南瑤族社會(huì)歷史調(diào)查組的調(diào)查,湖南瑤族有盤(pán)瑤、花腳瑤、平地瑤、過(guò)山瑤、八垌瑤和七姓瑤六個(gè)不同稱(chēng)呼,其中分布在辰溪縣境內(nèi)的有盤(pán)瑤、花腳瑤和七姓瑤,故七姓瑤屬于盤(pán)瑤和花腳瑤兩個(gè)支系的別稱(chēng)[1](P3)。早在明清時(shí)期,七姓瑤就因中央王朝的“教化”而發(fā)生了深刻的文化變遷,過(guò)上比較穩(wěn)定的農(nóng)耕生活并成為“熟戶(hù)”,他們說(shuō)的是當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言,屬于漢藏語(yǔ)系,連服飾也早已完全“漢化”,然而,他們無(wú)論是自稱(chēng)還是他稱(chēng),都稱(chēng)為“瑤族人”,有著強(qiáng)烈的文化自覺(jué)和民族自尊。關(guān)于其歷史來(lái)源,當(dāng)?shù)厥来鷤髡f(shuō)著三種不同的歷史記憶:一是被“趕苗”而來(lái);二是因戰(zhàn)爭(zhēng)原因由蒲姓分裂而成;三是七個(gè)異姓結(jié)盟而成。這些歷史記憶都從某一側(cè)面?zhèn)髡f(shuō)了本民族的歷史敘事,成為其族群認(rèn)同的“根基”。本文試圖從學(xué)術(shù)界公認(rèn)的瑤族族源的歷史脈絡(luò)中,結(jié)合懷化一帶的文獻(xiàn)資料爬梳出七姓瑤的族源,構(gòu)建出七姓瑤作為一個(gè)瑤族支系的歷史圖景。

一、三苗與荊蠻:懷化瑤族的遠(yuǎn)古族源

瑤族是一個(gè)歷史悠久、流動(dòng)遷徙的民族。一般研究認(rèn)為,其先民在歷史上的不同時(shí)期與南方其他少數(shù)民族統(tǒng)稱(chēng)為“九黎”、“三苗”、“荊蠻”、“南蠻”、“長(zhǎng)沙、武陵蠻”、“五溪蠻”、“荊、雍州蠻”、“零陵蠻”、“湘州蠻”等等。在歷史的長(zhǎng)河中,其先民與其他少數(shù)民族不斷融合、分化、演變,最終形成了今天的瑤族及其地理分布格局。自1928年7月,中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所顏復(fù)禮先生等人到廣西凌云縣調(diào)查并出版了《廣西凌云瑤人調(diào)查報(bào)告》一書(shū)以后,大批專(zhuān)家學(xué)者便開(kāi)展了對(duì)瑤族的民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究。直至20世紀(jì)50年代,在那場(chǎng)史無(wú)前例的民族調(diào)查與民族識(shí)別中,學(xué)者們對(duì)瑤族族源及瑤族史的研究產(chǎn)生了大量成果,大體上有以下幾種意見(jiàn):(1)瑤族源于“山越”,原始居住地在今江、浙一帶,會(huì)稽山和南京十寶殿(店)又是其主源居住地;(2)瑤族源于“長(zhǎng)沙、武陵蠻”,原始居住地在今湖南的湘、資、沅流域和洞庭湖流域沿岸地區(qū)。有人認(rèn)為還應(yīng)包括湖北、四川、貴州、江西、安徽、河南、陜西等省部分地區(qū);(3)瑤族源于“五溪蠻”,原始居住地在湖南貴州之間;(4)瑤族來(lái)源是多元的,既有“長(zhǎng)沙、武陵、五溪蠻”的成分,也有“山越”成分[2](P12)。

盡管學(xué)者們對(duì)瑤族族源問(wèn)題莫衷一是,但對(duì)于一些基本問(wèn)題還是達(dá)成了共識(shí),其中以廣西少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組編撰寫(xiě)的《瑤族族源問(wèn)題討論意見(jiàn)》一文為代表。比較一致的觀點(diǎn)是,“從瑤族遷徙路線(xiàn),亦可證明其始居地為武陵、長(zhǎng)沙一帶,而非出于江、浙,兩廣的瑤族是由湖南遷來(lái)的?！盵3]

若以廣西少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組的觀點(diǎn)為依據(jù),則湖南在歷史上無(wú)疑曾是瑤族先民的重要居住地。同時(shí),湖南又曾是“三苗”、“荊蠻”的核心居住地,因此,瑤族先民應(yīng)該與源自遠(yuǎn)古時(shí)代的“三苗”、“荊蠻”一脈相承。

瑤與三苗的關(guān)系不鮮載于歷史典籍。如理學(xué)大師朱熹在《三苗記》中述云:“在湖南見(jiàn)說(shuō),溪峒蠻略有四種:曰僚、曰仡、曰伶,而其最輕捷者曰貓……豈三苗之遺民乎。古字少而多通用,然則所謂三苗亦當(dāng)作貓字耳?！?《朱子文集》卷七十)湖南民族史研究專(zhuān)家伍新福認(rèn)為:“湖南的土著民族,追根溯源,大多同當(dāng)年的三苗集團(tuán)有著密切的聯(lián)系,特別是苗、瑤民族?！盵4](P25)

關(guān)于“荊蠻”,史籍又載為“蠻荊”、“荊”或“荊楚”,是商周之際在南方出現(xiàn)的部落集團(tuán)?！扒G蠻”的地理位置大致在今湖北西北部的荊山與湖南的衡山之間?！睹?shī)正義》載:“蠻荊,荊州之蠻也。”《尚書(shū)正義》釋:荊州,“北據(jù)荊山,南及衡山之陽(yáng)。”這一范圍正是“左洞庭,右彭蠡”的三苗故地,說(shuō)明“三苗”和“荊蠻”有前后相承的關(guān)系,即同屬于今湖南境內(nèi)苗、瑤民族的先民。這一判斷,以后的歷史文獻(xiàn)也可以佐證。如《左傳》記載,昭公十九年(公元前523年),楚平王曾對(duì)沅水流域進(jìn)行了一次征伐,“為舟師伐濮”,并將沅水中游地區(qū),包括今沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦、麻陽(yáng)等縣納入了“楚”的版圖,并在此基礎(chǔ)上設(shè)置黔中郡。而沅陵、辰溪、溆浦等縣直至明清時(shí)期仍然是瑤民的聚居地?？梢?jiàn),今辰溪、沅陵、溆浦的瑤族與南遷“荊蠻”之后裔具有某種淵源。

二、蠻或蠻夷:懷化瑤族的主體來(lái)源

秦漢以降,中央王朝將南方諸民族一般統(tǒng)稱(chēng)為“蠻”或“蠻夷”。由于秦漢以來(lái)的歷代王朝對(duì)“蠻夷”推行“羈縻”政策,使得各“蠻夷”除一部分融合于漢民族,一部分遷往黔、桂等西南地區(qū)外,大多數(shù)“蠻夷”族群開(kāi)始分化,并逐步向比較清晰的單一民族發(fā)展。其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是將“蠻”或“蠻夷”以地域名加以區(qū)分,如“武陵蠻”、“長(zhǎng)沙蠻”、“零陵蠻”、“桂陽(yáng)蠻”等等。

“武陵蠻”即“五溪蠻”,或合稱(chēng)為“武陵五溪蠻”,最早見(jiàn)于范曄的《后漢書(shū)》?！逗鬂h書(shū)·宋均傳》載:“武陵蠻反,圍武威將軍劉尚”;《后漢書(shū)·馬援傳》載:“劉尚擊武陵五溪蠻”。所謂“武陵”,應(yīng)指武陵郡,即楚黔中郡,治今沅陵。西漢初改置武陵郡,治義陵(今溆浦縣地),東漢初年徙治臨沅(今常德市地)。其地理范圍主要包括今湖南省的常德、張家界、湘西自治州、懷化等市縣。《后漢書(shū)·南蠻傳》載:秦“伐楚,略取蠻夷,始置黔中郡,漢興改為武陵郡?！庇帧逗鬂h書(shū)·郡國(guó)志》注引《先賢傳》云:武陵郡治“本名義陵,在辰陽(yáng)縣界,與夷相接,為所攻破,光武時(shí)移出東,遂得見(jiàn)全?！笨梢?jiàn),秦漢時(shí)期,辰溪、溆浦一帶的“蠻”或“蠻夷”即為“武陵蠻”或“武陵五溪蠻”。

所謂“五溪蠻”,得名于武陵郡內(nèi)的五條溪。酈道元《水經(jīng)注》載:“武陵有五溪”,“夾溪悉蠻左所居,故謂此蠻‘五溪蠻’地也”。對(duì)于“五溪”,歷史上有兩種說(shuō)法:一是《水經(jīng)注》以雄溪、溪、無(wú)溪、酉溪、辰溪,即沅水的五條支流為“五溪”;二是《文獻(xiàn)通考》則稱(chēng)酉、辰、巫、武、沅為“五溪”。這些地區(qū)至今仍然為土家族、苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族的聚居區(qū)。

“武陵五溪蠻”又史稱(chēng)為“盤(pán)瓠蠻”,即為盤(pán)瓠之后,故為今苗瑤語(yǔ)系的共同先祖。據(jù)《元和志》載:“辰,蠻夷所居地也,其人皆盤(pán)瓠子孫”。朱輔《溪蠻叢笑》亦云:“五溪蠻,皆盤(pán)瓠種也。聚落區(qū)分,名亦隨異,源其故壤,環(huán)四封而居者,今有五:曰苗,曰徭,曰僚,曰僮,曰仡佬?！苯裎逑粠У奈幕z跡亦可證明“五溪蠻”為“盤(pán)瓠種”,乃今五溪地區(qū)瑤族之先民。如瀘溪境內(nèi)至今有“辛女巖”、“辛女溪”等與盤(pán)瓠傳說(shuō)有關(guān)的遺跡。麻陽(yáng)境內(nèi)至今保存許多“盤(pán)瓠廟”,里面供有“盤(pán)瓠大王”牌位。辰溪等地瑤族至今每年仍定期過(guò)“盤(pán)王節(jié)”等皆可證明今辰溪等地的瑤族先民應(yīng)該包括在“武陵五溪蠻”或“盤(pán)瓠蠻”之中。

瑤族乃盤(pán)瓠之后,主要源自東漢應(yīng)劭《文獻(xiàn)通考》、范曄《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》以及干寶的《搜神記》中所描述的“盤(pán)瓠”神話(huà),并為瑤族后世歷朝的《過(guò)山榜》所傳頌?！逗鬂h書(shū)·南蠻西南夷列傳》記載,“武陵蠻”被稱(chēng)為“盤(pán)瓠之后”和“盤(pán)瓠種落”?！端?jīng)注》載:“今武陵郡夷即盤(pán)瓠之種落也?！?《水經(jīng)注》卷三十七)《南史》載:“荊、雍州蠻,盤(pán)瓠之后也,種落分布在諸郡縣”,“居武陵者……,謂之五溪蠻”。(《南史》卷上十九)又《文獻(xiàn)通考》載:“盤(pán)瓠種,長(zhǎng)沙、五溪蠻皆是也。”(《文獻(xiàn)通考》卷三二八)日本學(xué)者竹村卓二對(duì)盤(pán)瓠神話(huà)的文化意義做出了特別的詮釋,他認(rèn)為盤(pán)瓠神話(huà)與“其他民族起源故事相比,可以說(shuō)有決定性的特殊意義。因?yàn)閯e的神話(huà)、故事和其肩負(fù)者民族一起,幾乎全都很快從我們的視野消失了自己的身影。與此不同,盤(pán)瓠神話(huà)此后在某種特定的民族之中,不斷地在暗中發(fā)展,一方面受到潤(rùn)色而使之豐富,一方面在現(xiàn)存的特定民族之間,保存生命力。”并認(rèn)為瑤族的始祖神話(huà)體現(xiàn)了一種象征結(jié)構(gòu),即轉(zhuǎn)述了“這一民族集團(tuán)的地位和權(quán)利及其與漢族統(tǒng)治者的關(guān)系。”[5](P209)

漢以后,“蠻夷”族群進(jìn)一步分化,其重要表現(xiàn)就是逐漸有了“蠻徭”和“莫徭”的稱(chēng)呼。史籍中第一次出現(xiàn)“徭”是在西晉,但仍然與“武陵蠻”合稱(chēng)。陳壽在《三國(guó)志·吳志》中說(shuō):“黃龍三年(231年)三月,遣太常潘浚率眾五萬(wàn),討武陵蠻徭”。后關(guān)于“徭”的記載不絕史冊(cè),并稱(chēng)為“莫徭”?！读簳?shū)·張瓚傳》載:“零陵、衡陽(yáng)等郡有莫徭蠻者,依山險(xiǎn)居,歷政賓服。”《隋書(shū)·地理志》載:“長(zhǎng)沙郡又多雜以夷蜒,名曰莫徭,自云先祖有功,嘗免徭役,故以為名?！倍鸥υ凇稓q宴行》中描述:歲云幕矣多北風(fēng),瀟湘洞庭白云中。漁父天寒網(wǎng)罟凍,莫徭射雁鳴喪弓。據(jù)唐憲宗元和十八年(813年)李吉甫《元和郡縣圖志·江南道五》卷二九載:“(晉)懷帝分荊州湘中諸郡置湘州,南以五嶺為界,北以洞庭為界,漢、晉以來(lái),亦為重鎮(zhèn)。今按其俗雜,有夷人名徭,自言先祖有功,免徭役也?！薄端问贰ばU夷列傳》中也說(shuō)到:“蠻徭者,居山谷間……,不事賦役,謂之徭人?！笨梢?jiàn),莫徭、瑤人都與“常免徭役”、“不事賦役”?相關(guān),即與當(dāng)時(shí)帝國(guó)政府對(duì)瑤族先民的徭役征免有密切的關(guān)系。

然而,從懷化各縣瑤族先民的史料來(lái)看,他們并非是“常免徭役”的。相反,常常為了滿(mǎn)足朝廷的戰(zhàn)爭(zhēng)所需,懷化的瑤族先民必須服兵役,主要為歷代帝國(guó)政府提供了大量的驍勇善戰(zhàn)的弓弩手。如《宋史·蠻夷列傳》載:“(嘉定)五年(1212年),臣僚上言:辰、沅、靖等州舊嘗募民為弓弩手,給地以耕,俾為世業(yè)。邊陲獲保障之安,州縣無(wú)轉(zhuǎn)輸之費(fèi)?！奔味ㄆ吣?1214年),臣僚復(fù)上言:“辰、沅、靖三州之地,多接溪峒,其居內(nèi)地者謂之省民,熟戶(hù)、山徭、峒丁乃居外為捍蔽……故皆樂(lè)為之用,邊陲有警,眾庶云集,爭(zhēng)負(fù)弓弩矢前驅(qū),出萬(wàn)死不顧?！倍对贰ざd忽魯傳》載:“至元二十九(1292年),辰州蠻叛,副樞劉國(guó)杰僉院唆木蘭往討之,移文索辰、醴、沅民間弓弩士三千。哈刺哈孫……弗許。禿忽魯曰:……漢軍不習(xí)弩,因蠻攻蠻,故所制?！泵耖g弩士三千,顯然為辰、醴、沅各少數(shù)民族,當(dāng)然也包括瑤族。由上可知,大約至宋元時(shí),辰州之大批瑤民因?yàn)閼?zhàn)功有了“俾為世業(yè)”的耕地,過(guò)上比較穩(wěn)定的農(nóng)耕生活并成為“熟戶(hù)”(按:所謂熟戶(hù),是指與漢族比鄰而居,已受到中央王朝的控制與教化,并且已隸戶(hù)籍的瑤民),他們常常為朝廷軍隊(duì)服兵役、徭役,相當(dāng)于現(xiàn)在之“特種兵團(tuán)”(弓弩兵)。

由前可知,今懷化一帶的瑤族,其族源大致源于上古時(shí)期的“九黎”、“三苗”及先秦時(shí)期的“荊蠻”、“荊楚”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史分化與文化融合,以秦漢時(shí)期的“武陵五溪蠻”為其直接的先祖,并以“盤(pán)瓠種”、“盤(pán)瓠蠻”為主體。大致在西晉以后,出現(xiàn)了以“莫徭”、“蠻徭”命名的族群,即為今瑤族族群之雛形。

三、由“蠻”而“徭”:懷化瑤族族稱(chēng)的早期形成

隋唐以降,今瑤族先民雖然被稱(chēng)為“莫徭”或直接稱(chēng)為“徭”,但并沒(méi)有與“蠻”、“諸蠻”清晰區(qū)分,常常含混模糊地包含在“蠻”、“諸蠻”之中。如文獻(xiàn)中記載的梅山蠻、江華蠻、辰州蠻、敘州蠻、武陵蠻等等與宋朝以后直至今天瑤族在湖南的分布大致吻合。懷化屬古辰州和武陵地區(qū),很顯然,今懷化的瑤族應(yīng)該屬于隋唐以來(lái)的辰州蠻、敘州蠻、武陵蠻。

唐代,辰溪屬辰州(治今沅陵),為黔中觀察使所轄,有大量瑤族先民居住。據(jù)《元和郡縣圖志·江南道》卷三十載:“謹(jǐn)按:辰州蠻戎所居也,其人皆盤(pán)瓠子孫?；蛟话妥有值?立為五溪之長(zhǎng),今酉溪在州西,次南武溪,次東南熊溪,次東南朗溪。其熊、朗二溪與酈道元《水經(jīng)注》雖不同,推其次第相當(dāng),則五溪盡在今辰州界也?！笨梢?jiàn),五溪之地的辰州蠻主要為苗瑤系統(tǒng)的“盤(pán)瓠子孫”。

同時(shí),從辰州析出的敘州也為瑤族所居。敘州,分辰州龍標(biāo)而置,曾名巫州,治龍標(biāo)(今湖南黔陽(yáng)西南)。當(dāng)時(shí)此地的少數(shù)民族被稱(chēng)為“巫山僚”(《新唐書(shū)·南蠻傳》卷二二二下)或“敘州蠻”(《新唐書(shū)·嚴(yán)挺之傳》卷一二九)。前說(shuō)辰州為“盤(pán)瓠子孫”所居,故從辰州分出的敘州,其蠻、僚民族當(dāng)包含在“盤(pán)瓠蠻”之內(nèi)。

五代十國(guó)時(shí)期,中原地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,朝廷忙于割據(jù),無(wú)暇顧及周邊少數(shù)民族。在這種混亂的政治格局中,今懷化的瑤族先民得到了迅速發(fā)展。正如著名瑤族史學(xué)家吳永章先生所言:“宋瑤族勢(shì)力的空前強(qiáng)大,是在五代十國(guó)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的?！盵6](P108)大致在宋朝以后,懷化境內(nèi)的瑤族基本完成了由“蠻”或“諸蠻”向“徭”的族稱(chēng)的文化整合,被明確稱(chēng)為“辰州徭”、“靖州徭”和“沅州徭”(按:辰州,即今沅陵;沅州,即今芷江;靖州,即今靖縣)?！端螘?huì)要輯稿》藩夷五之七十載:“辰、沅、靖州蠻”中有“山瑤”。據(jù)清嚴(yán)如煜《苗防備覽·風(fēng)俗下》記載:“芷江西溪,土民稱(chēng)之曰徭,實(shí)為峒苗。”可見(jiàn),芷江之“瑤”,實(shí)為今侗族。因此,今辰溪之瑤族當(dāng)主要為“辰州徭”、“溆浦徭”之后。宋代,辰溪瑤族中的“熟瑤”(按:已經(jīng)編戶(hù)入籍、接受教化的瑤民)已經(jīng)發(fā)展了較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),只用農(nóng)耕、種植水稻。然而,居住在山區(qū)的瑤民仍然以刀耕火種農(nóng)業(yè)為主,基本是“焚山而耕,聽(tīng)種粟豆而已?！?[宋]陸游《老學(xué)庵筆記》卷四)宋張氵昊《云谷雜記》卷四也記載了這種刀耕火種農(nóng)業(yè)的情景:“沅、湘間多山,農(nóng)家惟植粟,且多在岡阜。每欲布種時(shí),則先伐其林木,縱火焚之,俟其成灰,即布種于其間。如是,則所收必倍。蓋史所謂刀耕火種也?！?/p>

有宋一代,中央政府迫于北方民族的軍事擠壓而對(duì)南方少數(shù)民族實(shí)施“開(kāi)邊”政策,從而激化了瑤族與中央政府的對(duì)抗。辰州之地因其地理位置具有重要的戰(zhàn)略意義而成為瑤族抗衡中央王朝的重要?dú)v史空間。據(jù)宋田渭《辰州風(fēng)土記》云:“大抵辰當(dāng)沅、靖諸蠻咽喉出沒(méi)之地,內(nèi)可以控諸蠻,而外為武陵障蔽。諸蠻不由此,則商販不通;武陵不得此,則諸蠻不通。雖欲高枕而臥,不可得也?！背街莠幾鍛{借“咽喉”之地與大宋軍隊(duì)周旋,屢屢打擊朝廷。因而,被朝廷稱(chēng)為“徭亂”、“徭寇”。如《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷八一,大中詳符六年(1013年)十月丁亥條載:“辰州盧溪縣土丁都頭魏進(jìn)武率山徭侵?jǐn)_城寨?！薄端问贰せ兆诒炯o(jì)一》卷一九載:崇寧元年(1102年)十二月,“辰、沅州徭人寇?！薄端问贰す庾诒炯o(jì)》卷三六載:紹熙五年(1194年)五月,“辰州徭賊寇邊?！薄端问贰ぶx麟傳》卷三百三十載:“徭賊犯辰溪?！薄端问贰ぜ槌肌げ叹﹤鳌肪硭钠叨d:徽宗時(shí),“辰溪(治今地)徭叛,殺溆浦(治今縣)令?！边@是以辰溪地名命名瑤族的最早記載。

為了鎮(zhèn)壓瑤族“叛亂”,中央王朝一方面加強(qiáng)軍事打擊,一方面對(duì)瑤族加以分化或者施以“圣恩”。如《宋史·蠻夷列傳一》卷四九三載:宋太祖下荊湖,“擢辰州徭人秦再雄為辰州刺史,使之自治”?！端问贰ば⒆诒居洝肪砣妮d:乾道元年(1170年)九月,“沅州徭人仇殺,守臣孫叔杰出兵擊之,失利,徭人進(jìn)迫州城,安撫司諭解之。”而同治《沅陵縣志·兵志》卷十七載:“徭人格殺省戶(hù)一人,知沅州孫叔杰,輒出兵,破其十三柵,于是徭人相結(jié)為亂。帝用宰臣虞允文議,命葉行代叔杰開(kāi)示恩信,諭以禍福,邊境悉平?！迸c此同時(shí),在挨近瑤族聚居區(qū)的邊緣建立軍事要塞,作為彈壓“徭亂”的基地,譬如,今溆浦龍?zhí)舵?zhèn)便是為了防備辰溪瑤族而設(shè)置的。據(jù)《宋史·神宗本紀(jì)》記載:元豐元年(1078年),“辰州徭”“叛”,“詔沅州兵討之”。翌年,“詔沅州敘浦縣置龍?zhí)侗ぁ薄?/p>

總之,自隋唐以來(lái)直至宋,瑤族先民由“辰州蠻”、“敘州蠻”、“武陵蠻”的稱(chēng)呼逐步轉(zhuǎn)化為“辰州徭”、“靖州徭”和“沅州徭”,今懷化瑤族作為一個(gè)單一民族的組成部分經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的分化整合而最終形成。他們?cè)欢确浅?qiáng)大,在反抗朝廷“開(kāi)邊”政策的過(guò)程中與中央王朝的軍隊(duì)長(zhǎng)期抗衡于辰州一帶。正是在這個(gè)時(shí)期,辰州瑤族在與朝廷的對(duì)抗中也出現(xiàn)了一些豪強(qiáng)大族,如潘、宋、秦等姓,這些大姓有些作為反抗朝廷的領(lǐng)袖出現(xiàn);有些則作為朝廷治理瑤區(qū)的地方官員出現(xiàn),實(shí)現(xiàn)朝廷“以夷制夷”的政治目的。同時(shí),以今辰溪縣地命名的瑤族也開(kāi)始出現(xiàn),“辰溪徭”曾強(qiáng)大到可以攻破溆浦縣城,宰殺溆浦縣令。

四、由“溆徭”、“辰溪徭”而“七姓徭”:七姓瑤的形成

繼宋朝“開(kāi)邊”以后,歷元王朝進(jìn)一步的開(kāi)發(fā),迫于朝廷的軍事進(jìn)剿和賦稅壓力,瑤族先民繼續(xù)不斷地往兩廣與云貴遷徙。到了明朝,湖南瑤族活動(dòng)區(qū)域不斷縮小,主要活躍在今郴州、衡陽(yáng)、零陵以及桂陽(yáng)一帶。而唐宋以來(lái)曾經(jīng)活動(dòng)在今懷化一帶具有強(qiáng)大力量的瑤族其活動(dòng)區(qū)域也大大縮小,只要少量瑤人集中在辰州府下轄的溆浦、黔陽(yáng)、辰溪以及沅陵四縣。明代對(duì)瑤族采取“編戶(hù)具籍”的強(qiáng)制同化政策,以加強(qiáng)對(duì)瑤族的教化。其中編里甲就是重要的行政管理政策。據(jù)明制,“洪武十四年(1381年)詔天下編賦役黃冊(cè),以一百十戶(hù)為一里,推丁糧多者十戶(hù)為長(zhǎng),余百戶(hù)為十甲,甲凡十人。歲役里長(zhǎng)一人,甲首一人,董一里一甲之事”。(《明史·食貨志一》卷七七)強(qiáng)制同化政策的推行加速了雜居瑤族的文化變遷。據(jù)明人所撰《郡邑志》對(duì)沅陵瑤族風(fēng)俗記載:“居城市者,衣服言語(yǔ)皆華人,山谷間頗雜瑤俗。”可見(jiàn),有明一代,辰溪瑤族已經(jīng)被大大漢化,真正保持瑤族傳統(tǒng)習(xí)俗的只有少量居住在崇山峻嶺之中的族人。應(yīng)該說(shuō),明清時(shí)期懷化瑤族也曾有過(guò)較大的力量,如黔陽(yáng)(治今黔陽(yáng)西南),該縣瑤峒“羅翁山,去縣百八十里。其山八,而七面向楚一面向黔,各有峒寨,以時(shí)盛衰。”([光緒]《湖南省志·苗防五·諸瑤附》卷八五)又據(jù)道光《寶慶府志·大政紀(jì)五》卷五載:康熙五年(1666年)五月“黔陽(yáng)羅翁山徭掠武岡。”但總體來(lái)說(shuō),有明以來(lái),懷化瑤族大多遷往兩廣與云貴,而活動(dòng)在辰溪的“辰溪徭”也只保留在“東山一隅”(按:東山即今辰溪縣羅子山一帶)。據(jù)道光《辰溪縣志·武功》卷十九載:“邑自唐武德初析置溆浦、麻陽(yáng)二縣,境內(nèi)惟東山一隅尚有徭民,此外并無(wú)蠻苗雜處?！贝说丶礊榻瘛捌咝宅帯本劬訁^(qū)。

關(guān)于“七姓瑤”的記載,史書(shū)幾寥。光緒《湖南省志·苗防五·諸瑤附》卷八五記載:辰溪縣有“瑤峒”。清《辰溪縣志》載,辰溪縣“有東山七姓徭”,“今為熟戶(hù)”。然依據(jù)辰溪縣羅子山一帶的米姓家族的《米氏族譜》記載,七姓瑤最早應(yīng)該出現(xiàn)在元朝。據(jù)《米氏族譜》中的《四神廟考》記載:米氏先祖維雅公四兄弟是宋宣和二年(1120年)為鎮(zhèn)壓“徭寇”而來(lái)的軍人。維雅公后來(lái)生有三子,羅子山一帶的米姓家族就是維雅公的次子米柏公。米柏公長(zhǎng)大后娶當(dāng)?shù)卦凉汆嵢f(wàn)戶(hù)之女為妻。鄭萬(wàn)戶(hù)死后,米氏先祖米柏公襲其爵,成為當(dāng)?shù)赝凉?并替代鄭萬(wàn)戶(hù)統(tǒng)治管理七姓瑤?！皷|山七姓瑤蠻子,原是萬(wàn)戶(hù)養(yǎng)廉民。一姓叫做丁鐵角,大路界上坐他身;二姓叫做蒲不冷,百堰溪里落根深;三姓叫做劉不熱,后分上下兩戶(hù)人,楊(羊)漆(丘)田坐名上戶(hù),黃茅坳是下戶(hù);四姓叫做沈阿奴,板栗坪上坐他身;五姓姓名石阿長(zhǎng),也分上下兩戶(hù)人,鐵錘溪坐是上戶(hù),牌(排)子坡上下戶(hù)人;六姓陳瑤五岔水,七姓梁瑤竹(總)山村。七姓鐵(銀)糧萬(wàn)戶(hù)取,朝廷總不納差丁,后來(lái)萬(wàn)戶(hù)斷了子,柏公奉旨襲他身,因此七姓瑤蠻子,世代服侍柏公孫。”[7](P15)可見(jiàn),所謂“七姓瑤”乃丁、劉、蒲、沈、石、陳、梁。從族譜記載的族群關(guān)系看來(lái),早在元朝,七姓瑤就已經(jīng)為“編戶(hù)具籍”的“熟瑤”了。

雖然族譜記載不足以證明“七姓瑤”形成于元代,但從史料中出現(xiàn)的瑤族姓氏來(lái)說(shuō),七姓瑤至少在明代16世紀(jì)左右就已經(jīng)存在。嘉靖三十八年(1559年),湖廣溆浦縣龍?zhí)渡现嗅肌搬妗鄙騺啴?dāng)?shù)取皣[聚麻塘山為亂”。(《明世宗實(shí)錄》卷四八四)同治《溆浦縣志·兵防》卷十一也有相同的記載:“嘉靖三十八年(1559年),溆徭沈亞當(dāng)叛,殺龍?zhí)堆矙z劉綱及生員唐元宗。事聞,總督石勇檄總兵石邦憲擒亞當(dāng),平之。又,明《辰州平苗考》載:天啟元年(1621年)城步徭入寇,邵徭奉云山、溆徭卜前溪等乘間,命將軍林某討之?！睹魇贰ね了緜鳌份d:溆浦徭“劉南山”、邵陽(yáng)徭“奉明還”等,劫“大竹、小溪二峒”。這些記載表明,至少在明朝中葉,今辰溪鄰縣溆浦存在沈、卜(蒲)、劉等瑤民家族。據(jù)同治《溆浦縣志》卷五記載:“卜、奉、回、楊、蒲、劉、沈七姓,舊系溆徭”,其余邦、丁、嚴(yán)、蘭、賀等姓,“或自辰徙溆,或以漢變徭”。我們必須考慮到此時(shí)的瑤族還是一個(gè)遷徙不居的民族,辰溪、溆浦又為鄰居,完全可能發(fā)生兩縣瑤民往返遷徙,故有“自辰徙溆”必然也有“自溆徙辰”。至少可以說(shuō),由明朝中葉至清中葉,已經(jīng)有了明確記載的七姓瑤,并且今辰溪“丁、劉、蒲、沈、石、陳、梁”七姓瑤中的“蒲、劉、沈、丁”四姓已有明確記載。其他三姓雖沒(méi)有明確記載,但是考慮到“以漢變徭”或“以徭變漢”,或者各少數(shù)民族之間的相互涵化,“石、陳、梁”三姓很可能為瑤族分化而成或者是在與其他民族的文化接觸過(guò)程中涵化而成。

[1]廣西壯族自治區(qū)編輯組.中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊·湖南瑤族社會(huì)歷史調(diào)查(國(guó)家民委民族問(wèn)題五種叢書(shū)之一)[R].南寧:廣西民族出版社,1986.

[2]瑤族簡(jiǎn)史編寫(xiě)組.瑤族簡(jiǎn)史[M].南寧:廣西民族出版社,1983.

[3]廣西少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組編.瑤族族源問(wèn)題討論意見(jiàn)[R].1962.

[4]伍新福.湖南少數(shù)民族關(guān)系史(上卷)[M].北京:民族出版社,2006.

[5]竹村卓二著.金少萍等譯.瑤族的歷史和文化——華南、東南亞山地民族的社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究[M].北京:民族出版社,2003.

[6]吳永章.瑤族史[M].成都:四川民族出版社,1993.

[7]肖守資.辰溪七姓瑤[Z].辰溪縣新建印刷廠印刷,2002.

On the Clan Origin and Clan Name of QiXing-Yao

JIANGYou-chun
(Research Center of Intangible Cultural Heritage,Huaihua College,Huaihua,Hunan 418008)

QiXing-Yao is composed of the surnames of Pu,Liu,Ding,Shen,Shi,Chen and Liang.But the opinions about its origin are varied.Through Yao's history vein is generally acknowledged in the academic circles and combining with literature about Huaihua Yao's development,the author concludes that QiXing-Yao comes from San-Miao and Jing-Man remote antiquity,and WuXi-Man or WuLing-Man was its main origin.From Sui and Tang dynasties to Song dynasty,HuaiHua Yao had progressively completed its culture integration.ChenZhou-Yao,JingZhou-Yao ane YuanZhou-Yao are all the early nationality groups of HuaiHua Yao.QiXing-Yao was formed at the time of Ming and Qing dynasties as a single clan branch,and its direct origin is Xu-Yao and ChenXi-Yao.

QiXing-Yao; clan Origin; clan Name

C95

A

1671-9743(2011)12-0001-04

2011-10-31

湖南省社科基金項(xiàng)目“湖南七姓瑤民俗生活變遷與社會(huì)整合研究”階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):09YBB304;湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“人類(lèi)學(xué)社會(huì)整合視角下七姓瑤地區(qū)構(gòu)建和諧社區(qū)研究”階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):0804007A。

姜又春(1971-),男,湖南邵陽(yáng)人,懷化學(xué)院教務(wù)處副教授,博士,從事族群與區(qū)域文化方面的教學(xué)與研究。