王 成

（中央民族大學(xué) 朝鮮語(yǔ)言文學(xué)系，北京 100081）

賦，是文學(xué)史上產(chǎn)生得較早的一種文體，在漢代得到了發(fā)展，與詩(shī)、詞、曲等一同構(gòu)建了古代文學(xué)燦爛的藝術(shù)世界。賦的創(chuàng)作經(jīng)歷了不同時(shí)期，在體制上不斷有所變化。明代徐師曾《文體明辨》和韓國(guó)學(xué)者金錫胄《海東辭賦》把賦分為古賦、俳賦、文賦、律賦四類。俳賦，又稱駢賦，是在古賦的基礎(chǔ)上發(fā)展變化出來(lái)的一種新賦體。朝鮮許筠與向秀的《思舊賦》就是駢賦的代表之作。

向秀（約 227—約 272），字子期，魏晉之際著名的文學(xué)家。與嵇康、阮籍、山濤、阮咸、王戎、劉伶游于竹林，世稱“竹林七賢”。向秀在友人嵇康、呂安被殺害之后，迫不得已去洛陽(yáng)做官，經(jīng)嵇康“舊廬”，看到房舍依舊，但人事全非，于感喟抑郁中寫(xiě)下了《思舊賦》，抒發(fā)自己的思舊之情。朝鮮許筠覘得向秀的用心，創(chuàng)作出了同題之作《思舊賦》。許筠（1569—1618），字端甫，號(hào)惺所，朝鮮李朝宣祖、光海君時(shí)期著名文學(xué)家，傳世作品數(shù)量眾多，體裁多樣，其中賦作有《思舊賦》、《竹樓賦》等九篇，雖主題側(cè)重點(diǎn)不同，卻是作者現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的折射、真實(shí)心境的表達(dá)和創(chuàng)作思想的抒發(fā)載體。于春海教授在其論文中認(rèn)為，許筠的《思舊賦》是模擬向秀原題之作，“情感基調(diào)、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格基本相同，然而兩賦意旨迥異”，[1]72-75很有見(jiàn)地，但該論文側(cè)重于對(duì)許筠賦文的賞鑒品讀，沒(méi)有對(duì)兩賦作深入的對(duì)比分析。筆者欲對(duì)兩賦進(jìn)行比對(duì)，探討其相同之處和不同之處，鑒于許多讀者對(duì)許筠《思舊賦》[2]79-84不熟悉，現(xiàn)將原文大致內(nèi)容錄于下，為方便行文，簡(jiǎn)稱為許賦和向賦。

丁未歲四月，余赴真州，路由溟州。耆舊多凋喪，而州經(jīng)大水，邑里寥落，無(wú)復(fù)昔日繁花之賞矣。到梅軒，芍藥依舊滿院，而悄無(wú)人焉。感時(shí)傷事，不覺(jué)潸然，噫！自余來(lái)往于茲今十六年矣，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)老皆無(wú)恙，宴集過(guò)從無(wú)虛夕，酒賦淋漓，以酬勝踐。迨周星已同雙圃之觀，今則余者落落晨星矣。俯仰宇宙，人生幾何，吾亦早衰多疾，居此世亦無(wú)幾何。后之吊今如今之吊昔也，豈不悲哉。古人有“一死生，齊彭殤”之語(yǔ)，其亦抑哀而自寬者也。遂抽思而為之賦，是向子山陽(yáng)之感也已。

余遭世之薄厄兮，悲屢躓于名途。既榮祿之不吾謀兮，思自放于江湖。容一麾之出守兮，亦君圣恩之涵濡。飭輿馬而東邁兮，云指夫悉直之故都。朝余憩乎橫溪兮，夕余逾乎開(kāi)領(lǐng)。臨溟州之舊鄉(xiāng)兮，喜重睹夫仙境。仆夫煩而遄駕兮，貫長(zhǎng)薄而載騁。痛民生之無(wú)祿兮，皇數(shù)降其災(zāi)眚。憑陽(yáng)侯之吼怒兮，襄大陸以洪波。決金堤而壞巨防兮，鏟 岸之嵬峨。驚老稚之隨湍兮，餌幽窟之鮫龜。櫛千家之傍郭兮，今沉沒(méi)而成河。訝新經(jīng)乎兵火兮，或滄桑之須改。唉！酷罰之奚偏兮，吾將罪夫真宰。既閭落之半無(wú)存兮，問(wèn)故人之疇在。陳壺觴而忻迎兮，雜冠縷與臺(tái)穎。稍慰余之中情兮，強(qiáng)歡笑而徘徊?！娜识涣髻猓桫B(niǎo)呼乎北林。欲抒 而永嘯兮，聲凄厲兮不成音。哀人生之處世兮，一俯仰而古今。覽逝者之如斯兮，識(shí)此身之難久。紛陰陽(yáng)之代謝兮，孰喬松之遐壽。撫身軀而自悼兮，固非吾之長(zhǎng)有。奚觸險(xiǎn)而循利兮，并貪夫而同朽。唯海山之清絕兮，佇逍遙乎殘年。不待督郵之來(lái)侵兮，擬著夫歸去之篇。終天命而任化兮，庶或賢乎貪?rùn)?quán)。情紆郁而還反兮，僑舍寂其無(wú)眠。月幽幽而瞰帷兮，燈翳然而向壁。羌百感之集腸兮，恍山陽(yáng)之聞笛。援雅琴而命操兮，寫(xiě)余恨之蕭 。沾金徽而至曙兮，悵東方之既白。（《思舊賦》許筠）

一

許賦和向賦都化用典故，增強(qiáng)了賦作的審美意蘊(yùn)?；玫涔始饶苁拐Z(yǔ)言精練，豐富作品的內(nèi)容，又能委婉表達(dá)自己的情感，使作品的風(fēng)格典雅風(fēng)趣，含蓄有致?；玫涔试谥谐瘹v代賦作中俯拾即是，如蘇軾《赤壁賦》“月出東山”典出鮑照《朗月歌》“朗月出東山，照我綺窗前”，王粲《登樓賦》“昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音”典出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》“子在陳，曰：歸歟！歸歟！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所裁之”；朝鮮李奎報(bào)《春望賦》“雨浥輕塵兮柳色新”化用王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，李穡《雪梅軒賦》“謝語(yǔ)奪胎，宋句換骨”化用了黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”的詩(shī)學(xué)理論。許筠、向秀的同題之作《思舊賦》，也都化用了大量的典故，給各自的賦作增強(qiáng)了蘊(yùn)藉之美。

許筠熟諳中國(guó)文化，在創(chuàng)作《思舊賦》時(shí)對(duì)中國(guó)典故信手拈來(lái)。許賦序文化用《莊子》“莫壽于殤子，而彭祖為夭”“齊萬(wàn)物一死生”之典為“一死生，齊彭殤”。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了800歲；殤，指短命夭折的人。“齊萬(wàn)物”是世間的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有差別，“一死生”是指生與死沒(méi)有差別。許筠“一死生，齊彭殤”的意思是把死和生看做一回事，把高壽的彭祖與短命的人同等對(duì)待。許筠還化用了阮籍《詠懷詩(shī)》（其一）的詩(shī)意為己用，阮詩(shī)曰：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心?！比罴谶@首詩(shī)中抒發(fā)了自己的苦悶與彷徨，許筠在賦文中說(shuō)：“幽泉咽而不流兮，翔鳥(niǎo)呼乎北林”，同樣表露了自己愁苦的心境。

向秀為了抒發(fā)自己的感情，在賦文中也使用了大量典故?！皣@《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》于殷墟?！盵3]161-163《黍離》，指《毛詩(shī)·王風(fēng)·黍離》，《毛詩(shī)序》曰：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去而作是詩(shī)?！丙溞?，是麥子孕穗的意思，賦中指《麥秀歌》，《尚書(shū)大傳》曰：“微子將朝周，過(guò)殷之故墟，見(jiàn)麥秀之，此父母之國(guó)，志動(dòng)心悲，作歌詠之。”《黍離》、《麥秀》表達(dá)的是一種亡國(guó)之痛，深沉而痛徹心肺。由于其思想和形象的典型性，成為被廣泛引用的典故。王安石說(shuō)：“《黍離》《麥秀》尋常事，且置興亡近酒缸?！毕蛐阌幸庾R(shí)地將自己的失友之痛與亡國(guó)之痛作對(duì)比，借典抒情，悼友之情盡融于典中。

“昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長(zhǎng)吟”典出《史記·李斯列傳》，“斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？’遂父子相哭，而夷三族?！毕蛐阋岳钏拱缸鞅?，實(shí)是對(duì)好友冤死的不辯之辯。以李斯反比嵇康，含蓄表明對(duì)好友的欽佩之情，“悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。”面對(duì)死亡，好友嵇康是何等的灑脫與從容。向秀寫(xiě)這幾句又有自比之意，李斯汲汲于富貴而入秦，自己欲茍全性命而入洛，有不同之同。李斯最終身死族滅，自己雖暫可保全性命，卻前途莫測(cè)，剛剛在洛陽(yáng)發(fā)生的事就是宦海艱險(xiǎn)的開(kāi)端，“康既被誅，秀應(yīng)本郡計(jì)入洛。文帝問(wèn)曰：‘聞?dòng)谢街?，何以在此？’秀曰：‘以為巢、許狷介之士，未達(dá)堯心，豈足多慕。’”（《晉書(shū)·向秀傳》）。強(qiáng)權(quán)之下的生命，微若浮塵，人事滄桑，去路茫茫，典故中透露出濃重的悲涼凄愴之感。

文學(xué)形象的描寫(xiě)、刻畫(huà)等，離不開(kāi)修辭。修辭包含排比、對(duì)偶、象征、比喻、借代、夸張等，而排比和對(duì)偶是賦文中最為常見(jiàn)的修辭方式，這與賦文鋪張恣肆、縱橫揮寫(xiě)的特征是分不開(kāi)的，而排比、對(duì)偶，可以增強(qiáng)文章語(yǔ)言的氣勢(shì)，把道理闡述得嚴(yán)密、透徹；使文章在形式上音節(jié)整齊勻稱、節(jié)奏感強(qiáng)，具有音律美，內(nèi)容上凝練集中，概括力強(qiáng)。許、向二賦中對(duì)這兩種修辭運(yùn)用得可謂出神入化，形式之精巧、感情之真摯，堪稱賦作中的經(jīng)典。如許賦的對(duì)偶句“朝余憩乎橫溪兮，夕余逾乎開(kāi)領(lǐng)”，用自己在早晨、傍晚所處地理位置的不同，說(shuō)明時(shí)間的飛逝，人世滄桑也是在朝夕之間變化的；“驚老稚之隨湍兮，餌幽窟之鮫龜”，說(shuō)明水災(zāi)之大、之兇猛。許賦還用大段的排比句抒發(fā)自己的憤懣之情，“不待督郵之來(lái)侵兮，擬著夫歸去之篇。終天命而任化兮，庶或賢乎貪?rùn)?quán)。情紆郁而還反兮，僑舍寂其無(wú)眠。月幽幽而瞰帷兮，燈翳然而向壁。羌百感之集腸兮，恍山陽(yáng)之聞笛。援雅琴而命操兮，寫(xiě)余恨之蕭摵。沾金徽而至曙兮，悵東方之既白”。向賦也善于用對(duì)偶句來(lái)抒發(fā)自己的感情，如“嵇意遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放”，交代了嵇康、呂安兩人的性格特征，也正是這樣的性格特點(diǎn)，給他們?nèi)莵?lái)了殺身之禍?！皣@《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》于殷墟”兩句對(duì)偶工整，化用典故，抒發(fā)了悲痛之情。向秀更運(yùn)用排比句抒發(fā)了自己對(duì)嵇、呂二人的沉痛悼念及對(duì)自己前途未卜的憂慮：“悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。托運(yùn)遇于領(lǐng)會(huì)兮，寄余命于寸陰?！?/p>

二

雖說(shuō)許賦是模仿向賦之作，卻在相似之外，更多的是不同：二賦序文所述背景側(cè)重點(diǎn)不同；許賦比向賦抒情方式更為直接；許賦是向賦思想內(nèi)容的深化。

兩篇賦文前都有一段序文，短小精悍，蘊(yùn)涵豐富，均交代了寫(xiě)作賦文的一些背景知識(shí)，但亦有不同之處。許賦的序文先點(diǎn)明了寫(xiě)作時(shí)間——“丁未歲四月”，地點(diǎn)——“赴真州，路由溟州”，自然環(huán)境——“州經(jīng)大水，邑里寥落，無(wú)復(fù)昔日繁花之賞”，社會(huì)環(huán)境——“耆舊多凋喪”，自己的處境、狀況——“早衰多疾，居此世亦無(wú)幾何”，情感基調(diào)是悲愴的。向賦序文先介紹了嵇康、呂安的性格特征，嵇、呂二人，一個(gè)志向高遠(yuǎn)，一個(gè)心胸曠達(dá)，但終因“疏”、“放”的性格決定了命運(yùn)，“其后各以事見(jiàn)法”，語(yǔ)氣平淡，但深深隱藏著向秀對(duì)殘暴當(dāng)權(quán)者的憤恨。向賦序文重點(diǎn)書(shū)寫(xiě)嵇康被殺之時(shí)“顧視日影，索琴而彈”超然物外的境界；略寫(xiě)自己進(jìn)京途中，路經(jīng)嵇康舊居，聽(tīng)笛聲而嘆，提筆作賦的經(jīng)過(guò)。許賦序文的最后寫(xiě)道：“遂抽思而為之賦，是向子山陽(yáng)之感也已。”向子，即向秀。這一句交代了許賦是向賦的模擬之作，這就給我們對(duì)兩賦的比較提供了理論依據(jù)。

相較向賦語(yǔ)氣的抑郁平淡，許賦抒發(fā)情感則更為直接、強(qiáng)烈。許筠開(kāi)篇就直抒憤懣之情：“余遭世之薄厄兮，悲屢躓于名途。”“厄”，被迫害，《孟子·萬(wàn)章上》：“是時(shí)，孔子當(dāng)厄。”許筠曾經(jīng)五次被罷職，主要是因?yàn)樗麨槿髓铗埐获Z，放浪形骸，不愿意巴結(jié)權(quán)貴，他在《對(duì)詰者》中說(shuō)：“吾性鄙拙，疏而且粗。無(wú)機(jī)無(wú)巧，不諂不諛?！彼嗖皇芏Y教的束縛，迷戀“擁趙姬屏間，處楔鳴瑟，酌醴臉鯉”的生活。這種為人處世的方式，和當(dāng)時(shí)朝廷所崇尚的正統(tǒng)思想相違背，自然不會(huì)被重用。但許筠同情人民的疾苦，“痛民生之無(wú)祿”，卻又無(wú)能為力，只能“強(qiáng)歡笑而徘徊”。許筠對(duì)水災(zāi)后民不聊生的畫(huà)面大加描繪：“憑陽(yáng)侯之吼怒兮，襄大陸以洪波。決金堤而壞巨防兮，鏟傔岸之嵬峨。驚老稚之隨湍兮，餌幽窟之鮫龜。櫛千家之傍郭兮，今沉沒(méi)而成河?！薄瓣?yáng)侯”是古代傳說(shuō)中的波濤之神。“陽(yáng)侯，陵陽(yáng)國(guó)侯也。其國(guó)近水，溺水而亡，其神能為大波，有所傷害，因謂之陽(yáng)侯之波?！保ā痘茨献印び[冥訓(xùn)》）賦中引此典故，意在寫(xiě)洪水之大、災(zāi)害之重。如此悲愴之景正與作者悲傷之心相契合，所以許筠悲憤填膺，大聲向造物的主宰疾呼：“酷罰之奚偏兮，吾將罪夫真宰？”表面在責(zé)問(wèn)蒼天，怨天降洪災(zāi)于人民，實(shí)是責(zé)問(wèn)朝廷的統(tǒng)治者，抒發(fā)的感情異常激憤、強(qiáng)烈。

由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，向秀則用含蓄曲折的手法來(lái)表達(dá)自己的思想感情。魏、晉之際，是中國(guó)歷史上少有的黑暗恐怖的亂世，“天下多故，名士少有全者”（《晉書(shū)·阮籍傳》），曹氏與司馬氏爭(zhēng)奪政權(quán)，終以司馬懿兵變誅殺曹爽，政權(quán)歸司馬氏而結(jié)束。司馬氏為了鞏固政權(quán)，對(duì)士人采取或殺戮或籠絡(luò)的策略。公元263年，剛腸疾惡、忤世違俗的嵇康和士人呂安被殺，造成了極其恐怖的氛圍，在士林中引起了巨大的反應(yīng)，海內(nèi)名士紛紛趨附于司馬氏的門下，向秀也就是在此時(shí)，走出隱逸的山林，應(yīng)招赴洛陽(yáng)。在這種大的政治環(huán)境下，向秀的賦作在抒發(fā)感情時(shí)，自然不會(huì)直抒胸臆，只能曲折含蓄。

許筠不僅僅是模仿向秀的《思舊賦》，更是對(duì)其賦作的深化和發(fā)展。許筠借用“水災(zāi)”過(guò)后家園遭災(zāi)這一情況，運(yùn)用曲筆，抒發(fā)了自己遭受貶謫的不幸遭遇。這篇賦文是騷體賦，不僅在形式上模仿屈原賦，內(nèi)在精神上也與屈原賦相切合，作品中浸透著濃郁的悲怨精神，這與許筠的人生遭際和創(chuàng)作主張是相關(guān)聯(lián)的。許筠生活在朝政混亂、黨爭(zhēng)激烈復(fù)雜的李朝宣祖、光海君時(shí)期，他曾經(jīng)五次被貶謫，一次遭流放，后被處死。他追求富于性情的創(chuàng)作，他肯定充滿性情的唐詩(shī)，詩(shī)論中“似唐”、“逼唐”、“近唐”等語(yǔ)俯拾即是，而魏晉文學(xué)正是給唐詩(shī)提供養(yǎng)分的沃土。許筠的這種人生經(jīng)歷和創(chuàng)作主張，自然會(huì)反映在其賦作中，在模仿向秀的基礎(chǔ)上，使其賦作成為抒發(fā)自己性情的載體，更是自己創(chuàng)作理論的深化與發(fā)展。

綜上所述，賦文學(xué)是中朝寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是中朝文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的有力證明。許筠的賦是朝鮮漢文學(xué)重要的組成部分，體現(xiàn)出許筠深厚的漢文化功底，也反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與社會(huì)風(fēng)貌。對(duì)比許筠、向秀的同題之作《思舊賦》，可以透視兩位作家的心路歷程、審美價(jià)值取向、社會(huì)大環(huán)境，不僅可以拓寬中朝比較文學(xué)視野中的許筠研究領(lǐng)域，更會(huì)對(duì)人們以后進(jìn)行中朝賦文學(xué)比較提供可資借鑒之處，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

[1]于春海. 精心刻鏤 自鑄新詞——許筠《思舊賦》意旨探微[J].東疆學(xué)刊，2005，(3).

[2][韓]金錫胄. 海東辭賦[C].漢城：太學(xué)社，1992.

[3]王彬. 古代散文鑒賞辭典[C].北京：農(nóng)村讀物出版社，1987.