魏振權(quán)，況喻

（烏魯木齊職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆烏魯木齊830002）

烏魯木齊城市公共文化開(kāi)發(fā)構(gòu)想

魏振權(quán)，況喻

（烏魯木齊職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆烏魯木齊830002）

該文立足現(xiàn)代城市的開(kāi)發(fā)，結(jié)合城市公共文化，從文化、工商業(yè)多元發(fā)展、民族多元文化、文化資源、城市定位、體制建設(shè)、文化場(chǎng)館建設(shè)和政策、人才和資金投入多個(gè)因素進(jìn)行分析，得出烏魯木齊城市開(kāi)發(fā)的現(xiàn)代多元、可持續(xù)和生態(tài)文化發(fā)展的構(gòu)想。

烏魯木齊；城市；公共文化；開(kāi)發(fā)

一、一個(gè)城市的文化開(kāi)發(fā)

文化是人類的創(chuàng)造，一直是衡量一個(gè)國(guó)家、民族的標(biāo)準(zhǔn)?！俺鞘邪l(fā)展與地域的深層文化結(jié)構(gòu)是分不開(kāi)的?！盵1]一個(gè)城市只有具有文化積淀，城市才具有發(fā)展?jié)摿?，積淀本身就是人們對(duì)城市的篩選和評(píng)判過(guò)程，而具備雄厚文化資源在城市現(xiàn)代發(fā)展中將作為一個(gè)重要的發(fā)展后勁，不斷發(fā)揮其作用。城市要發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的主動(dòng)性來(lái)自于競(jìng)爭(zhēng)，而文化上的主動(dòng)性則依靠城市的自覺(jué)。

一個(gè)城市大開(kāi)發(fā)與發(fā)展，其根本上就是關(guān)注人居、生活環(huán)境和文化滲透與展示。這里指的城市文化主要就是指公共文化。

城市公共文化空間主要由兩部分組成：一部分是天然的生態(tài)環(huán)境，一部分是人文環(huán)境。這兩部分作為已發(fā)生且存在的，為城市文化的重要組成部分。專家齊康認(rèn)為：“城鎮(zhèn)環(huán)境設(shè)計(jì)可以上升為一種文化的設(shè)計(jì)”。[2]

城市公共建設(shè)中的修路、蓋樓、種花種樹(shù)和治水，這只是城市發(fā)展的最基本而必要的方面，是人居生活工作的物質(zhì)環(huán)境的基本保障，但從城市發(fā)展的深度上說(shuō)，怎樣挖掘城市漫長(zhǎng)歷史年代積淀的深厚文化傳統(tǒng)，塑造城市明確獨(dú)特而又充滿當(dāng)代文化理念的城市形象，顯得日趨重要。上海國(guó)際化工商業(yè)定位、杭州山川秀麗、蘇州的小橋流水人家等，依托的正是這些城市特色鮮明、形態(tài)豐富而又深厚的文化資源。

二、城市公共文化的表現(xiàn)形式

當(dāng)人們?cè)跐M足吃穿住行的基本需求以后，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和視覺(jué)經(jīng)濟(jì)便成為人們重要的經(jīng)濟(jì)行為，因而對(duì)城市空間形態(tài)有了更高的文化需要。有研究數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)一個(gè)城市的人均收入達(dá)到1000美元以上，城市公共文化就已作為一個(gè)具體問(wèn)題，放在了政府和市民的眼前。目前，烏魯木齊人均GDP已突破1000美元，顯然，結(jié)合內(nèi)地經(jīng)驗(yàn)，城市公共文化建設(shè)已經(jīng)刻不容緩，當(dāng)然，烏魯木齊與內(nèi)地和國(guó)際大城市在這方面還存在較大差距，從另外一個(gè)層面，城市公共文化的理念和設(shè)施的建立，也是市民的權(quán)利，必須認(rèn)真梳理城市的文化脈絡(luò)，精心加以建設(shè)。具體如步行街、游樂(lè)場(chǎng)、體育館、酒吧街、博物館、主題公園等便成為人們的人文化生活的組成部分。對(duì)于城市公共文化開(kāi)發(fā)，本人在此有幾點(diǎn)思考提出來(lái)，僅供參考。

（一）文化、商業(yè)、工業(yè)多元發(fā)展布局。烏魯木齊居住著傳統(tǒng)的十三個(gè)少數(shù)民族，生活方式多樣性以及交匯地域的多重文化影響，決定了該地文化發(fā)展應(yīng)該和其它硬件發(fā)展相聯(lián)系，通盤考慮，共同發(fā)展。也就是說(shuō)，把工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、公共文化區(qū)和游樂(lè)區(qū)交融在一起，有利于整個(gè)城市平臺(tái)的綜合提升。這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展思路，要有科學(xué)合理的認(rèn)識(shí)，換句話說(shuō)，文化點(diǎn)或者文化區(qū)域和商業(yè)區(qū)可以交錯(cuò)在一起，同時(shí)發(fā)展。

（二）凸現(xiàn)多元的民族文化，適應(yīng)城市整體開(kāi)發(fā)。烏魯木齊城市文化發(fā)展，不能局限于一個(gè)民族或者兩三個(gè)民族的文化形式，它是一個(gè)兼容并包、共同發(fā)展的過(guò)程，立足原汁原味特色的文化資源挖掘與開(kāi)發(fā)，以旅游為媒介活性劑，搞好城市文化與藝術(shù)的建設(shè)。

在民風(fēng)民俗方面，烏魯木齊是少數(shù)民族聚居區(qū)，例如：二道橋、山西巷，風(fēng)情濃郁，風(fēng)俗地道，風(fēng)格鮮明，旅游和商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮螅幕c藝術(shù)的展示舞臺(tái)已搭建完成，需要的是對(duì)其精心的策劃、宣傳和包裝。在宗教文化方面，伊斯蘭文化資源優(yōu)勢(shì)明顯，如何充分尊重少數(shù)民族文化特點(diǎn)，搞好開(kāi)發(fā)。這種開(kāi)發(fā)處于研究與開(kāi)發(fā)過(guò)程之中，尚無(wú)定論，因此，主題創(chuàng)意展現(xiàn)，靈活多樣的形式，需要廣大市民的共同參與。依托上述資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮旅游潛力優(yōu)勢(shì)，把烏魯木齊建設(shè)成為輻射全疆乃至內(nèi)地與中亞的藝術(shù)、歷史和景觀等的文化交匯地。民族文化的建設(shè)具體到城市的環(huán)境設(shè)施、景觀、植被與水體建設(shè)時(shí)，應(yīng)該把民族文化充分運(yùn)用，結(jié)合民族風(fēng)情與中亞國(guó)際視野，把各個(gè)少數(shù)民族文化與景區(qū)研發(fā)和布置通盤考慮，緊密聯(lián)系，樹(shù)立一個(gè)50年到100年的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，要立足原創(chuàng)，強(qiáng)化地域性、民族性和鮮活的藝術(shù)性。

（三）做好現(xiàn)有文化資源展示和未來(lái)資源的儲(chǔ)備。烏魯木齊城市文化與藝術(shù)的民族特色和地域特色鮮明，切實(shí)把城市文化與藝術(shù)的挖掘、搜集、整理、改造和推廣共同搞好，有步驟系統(tǒng)地發(fā)展。政府主管部門和專家學(xué)者，一定要關(guān)注這個(gè)城市不斷突出發(fā)展?jié)摿驼宫F(xiàn)城市魅力的焦灼點(diǎn)。學(xué)習(xí)西安城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，緊緊抓住文化和歷史這兩張牌，配合工業(yè)、科技和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展，走出了一條自己的特色之路，其潛力巨大。烏魯木齊應(yīng)該積極吸取其成功經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，走出一條深入挖掘地域民族風(fēng)情、歷史與藝術(shù)相結(jié)合、關(guān)注宗教風(fēng)俗文化資源的，適合自己的文化之路，將其分步驟展示，不斷開(kāi)發(fā)、整理出有新意的文化資源，打長(zhǎng)線戰(zhàn)略，在將來(lái)幾十年里，盡情享受烏魯木齊城市的多重魅力。目前，區(qū)級(jí)的美術(shù)館、音樂(lè)廳還在籌建，文化設(shè)施的布局還不盡人意，城市老城區(qū)的改造迫在眉睫，新城區(qū)的開(kāi)發(fā)層次與水準(zhǔn)還有待提高。做好文化的展示，具體就是將城市的開(kāi)發(fā)與自身的地理、氣候環(huán)境相適應(yīng)，把主體建設(shè)（包括職能設(shè)施、文化場(chǎng)館）與城市水體、綠地、公共藝術(shù)結(jié)合發(fā)展，切實(shí)做好城市的流通、安全與信息化的高度配合，城市的發(fā)展統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)分析都應(yīng)該進(jìn)入政府的發(fā)展議事日程。做好城市的資源儲(chǔ)備就是合理規(guī)劃，有機(jī)地協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)，而不是無(wú)限制擴(kuò)張，城市的人流、物流、信息流等都是有步驟的，必須堅(jiān)持適度原則。

（四）準(zhǔn)確長(zhǎng)遠(yuǎn)的城市定位在城市發(fā)展中的重要性。香港將自己定位為亞洲國(guó)際都會(huì)，實(shí)際上是香港發(fā)展歷史的積淀和文化的凝結(jié)。只有當(dāng)城市的文化和它存在的功能處于一種水乳交融的狀態(tài)時(shí)，城市的品牌魅力才得以發(fā)揮。香港品牌的核心價(jià)值表述為：“文明進(jìn)步、自由開(kāi)放、安定平穩(wěn)、機(jī)遇處處、追求卓越?！盵3]它強(qiáng)調(diào)香港有著豐富的文化、良好的社會(huì)環(huán)境，蘊(yùn)藏著發(fā)展?jié)摿蜋C(jī)遇，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維。這一城市核心價(jià)值理念的闡述，既是上百年來(lái)香港人奮斗和追求的結(jié)果，也是未來(lái)它繼續(xù)保持自己在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中得以生存和發(fā)展的精神支柱。當(dāng)然，推廣一個(gè)城市公共核心價(jià)值理念，需要找準(zhǔn)定位，長(zhǎng)期宣傳，各行各業(yè)需要形成共識(shí)，共同努力去實(shí)現(xiàn)。

一個(gè)城市的定位，首先要看它的核心價(jià)值，所謂“核心價(jià)值，是一個(gè)城市的靈魂，環(huán)境、資源、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)和人本身都是構(gòu)成和決定一個(gè)城市品牌價(jià)值的要素,這些要素結(jié)合起來(lái)最終決定了品牌的本質(zhì)?！盵4]城市的核心價(jià)值包含和滲透了許多復(fù)雜多元的無(wú)形價(jià)值。

西安最新總體規(guī)劃的城市性質(zhì)表述是：西安是世界聞名的歷史名城，陜西省省會(huì)?！敖窈蟮陌l(fā)展要在保護(hù)歷史文化名城的同時(shí)，以科技、旅游、商貿(mào)為先導(dǎo)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)電子、機(jī)械、輕工業(yè)的改組改造，優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，逐步把西安建成經(jīng)濟(jì)繁榮、功能齊全、環(huán)境優(yōu)美、具有自身歷史文化特色和現(xiàn)代文明的社會(huì)主義外向型城市，成為世界一流的歷史名城和旅游勝地，進(jìn)而建成現(xiàn)代化的國(guó)際性城市?！盵5]同時(shí)西部城市省會(huì)，同處內(nèi)陸干旱城市，都具有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都是工業(yè)基地，人口都在100萬(wàn)以上，我看是有積極意義的。

目前，從烏魯木齊官方的城市定位，最有代表性的一種表述是：構(gòu)筑以烏魯木齊為龍頭的西部特色城市群；突出以人文經(jīng)濟(jì)為特色的烏魯木齊城市個(gè)性；培育以服務(wù)產(chǎn)業(yè)為核心的新城市經(jīng)濟(jì)模式；發(fā)展以農(nóng)業(yè)資源、牧業(yè)資源、旅游資源、礦業(yè)資源為主體的天山北坡經(jīng)濟(jì)帶；以全球化資源為背景，重構(gòu)國(guó)際城市戰(zhàn)略。從上面的表述中，只有一句“人文經(jīng)濟(jì)為特色”一般性語(yǔ)句作表述，其立足點(diǎn)在角度、層次上都有很大的跳躍性和矛盾，表述文字欲追求全面，反而造成信息傳播的困難，因此，烏魯木齊的城市定位，應(yīng)該有以下幾個(gè)關(guān)鍵詞：西部；能源工業(yè)和大農(nóng)業(yè)支撐；立足本地少數(shù)民族多元文化（包括藝術(shù)）；挖掘中亞歷史交匯特色以及絲綢古道（歷史的）回音；開(kāi)發(fā)特色旅游、對(duì)種特色經(jīng)濟(jì)輔助；重點(diǎn)科技研發(fā)生產(chǎn)地，上述關(guān)鍵詞，立足地域特色，符合一定的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

（五）城市規(guī)劃與建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)與參與的體制建設(shè)。文化作為上層建筑的平臺(tái)，在與其城市開(kāi)發(fā)中，需要體制健全，全社會(huì)的共同參與。綜合國(guó)內(nèi)外成功的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，烏魯木齊的城市發(fā)展建設(shè)流程應(yīng)該是：政府具體組織——法制保障——專家群的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)——操作合理，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)（國(guó)際招標(biāo)）——市民參與，人代會(huì)監(jiān)督——政府負(fù)責(zé)，實(shí)體實(shí)施開(kāi)發(fā)——合理預(yù)算——整個(gè)城市以及市民受益——促進(jìn)城市綜合發(fā)展?？梢哉f(shuō)一個(gè)健全的城市發(fā)展機(jī)制，對(duì)于這個(gè)城市和市民是一件幸事。目前烏魯木齊還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的城市規(guī)劃建設(shè)體系來(lái)調(diào)動(dòng)各方面的力量共同參與城市發(fā)展、城市規(guī)劃、城市開(kāi)發(fā)等問(wèn)題，市民不能參與，政府不能落實(shí)，其民主意識(shí)受到冷漠，民主程序沒(méi)有推行，城市公共文化也適用于這個(gè)機(jī)制。已經(jīng)建成的自治區(qū)圖書館的選址就是機(jī)制不健全導(dǎo)致的，因周邊輻射區(qū)沒(méi)有較多的人居、科研院所和高校支撐，因此，圖書館利用率較低，對(duì)城市文化的綜合作用體現(xiàn)不出來(lái)，這就是對(duì)現(xiàn)有公共資源的一種無(wú)端浪費(fèi)。

（六）長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，開(kāi)發(fā)規(guī)?；畔⒒奈幕瘓?chǎng)館建設(shè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，擁有比較發(fā)達(dá)的文化事業(yè)，有眾多的圖書館、博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院、電影院、文化宮等城市文化產(chǎn)業(yè)的硬件文化設(shè)施，不僅為本國(guó)開(kāi)放，而且為世界開(kāi)放。例如“東京擁有164個(gè)圖書館、藏書1936萬(wàn)冊(cè)，131個(gè)博物館，79個(gè)劇場(chǎng)；莫斯科有418個(gè)圖書館，334個(gè)劇院、電影院、文化宮，97個(gè)博物館。”[6]據(jù)統(tǒng)計(jì)，1993年大英博物館參觀人數(shù)達(dá)600萬(wàn)人之多。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近年來(lái)文化事業(yè)開(kāi)始有較快發(fā)展，北京圖書館建成之后，市級(jí)首都圖書館也已建成，各區(qū)陸續(xù)建設(shè)了區(qū)級(jí)文化館、圖書館，北京共有圖書館24個(gè)；全市博物館的數(shù)量由48個(gè)增至110個(gè)；國(guó)家大劇院業(yè)已建成。上海也新建了上海博物館、美術(shù)館和歌劇院3家標(biāo)志性的文化藝術(shù)館?！盵6]

烏魯木齊雖然已經(jīng)具有自治區(qū)博物館、地質(zhì)博物館等館舍，但對(duì)少數(shù)民族燦爛文化、歷史、藝術(shù)開(kāi)發(fā)的規(guī)模、質(zhì)量、數(shù)量等是滯后的，亟待開(kāi)發(fā)。目前，烏魯木齊在城市的文化場(chǎng)館的布局上缺乏合理性和有效論證，在場(chǎng)館建設(shè)規(guī)模和業(yè)務(wù)上缺乏前瞻性，市屬美術(shù)館、博物館占地面積小、陳列數(shù)量少、文化功能單調(diào)，已無(wú)法適應(yīng)本地的參觀旅游和學(xué)習(xí)研究的基本需要，資金投入較少，資金渠道不暢，立足國(guó)際化城市文化場(chǎng)館建設(shè)，在數(shù)量和質(zhì)量上與周邊國(guó)家和內(nèi)地還有相當(dāng)大的差距，至少在每個(gè)行政區(qū)，或者大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)集中的地區(qū)，從區(qū)、市兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)應(yīng)該結(jié)合人居層次和文化區(qū)以及對(duì)外交流等綜合因素，把博物館、音樂(lè)廳、美術(shù)館、劇院、文化機(jī)構(gòu)，從專業(yè)展示、演出和收藏機(jī)構(gòu)綜合考慮，穩(wěn)步建立，形成連續(xù)的文化圈，相配套的信息化設(shè)施應(yīng)該積極建設(shè)，試想在區(qū)市兩級(jí)“十一五”規(guī)劃建設(shè)中，這些文化規(guī)劃的硬件、軟件建設(shè)將有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

（七）加強(qiáng)公共文化的在政策、人才和資金投入的扶持。“科技、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展水平的高低是衡量一個(gè)城市是否發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，近年來(lái)越來(lái)越引起各級(jí)政府的重視?！盵6]僅從北京市統(tǒng)計(jì)年鑒1999年資料反映，科學(xué)研究和綜合服務(wù)業(yè)增加值占科、教、文、衛(wèi)增加值的40%（101．17億元），教育、文藝、廣播、電影電視事業(yè)占47%（119．95億元）。烏魯木齊與其相比，還存在著較大的差距。

我國(guó)“十五”計(jì)劃指出：“當(dāng)今和未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。”文化人才的培養(yǎng)和良好的文化環(huán)境是一項(xiàng)非常重要的工作，應(yīng)該得到政府的逐步落實(shí)?！笆濉庇?jì)劃還提出“進(jìn)一步發(fā)展文學(xué)、新聞出版、廣播影視等各項(xiàng)事業(yè)”，“高度重視新的信息媒體的建設(shè)和管理。加強(qiáng)圖書館、文化館、科技館、博物館、檔案館等文化設(shè)施建設(shè)……”[7]在城市開(kāi)發(fā)中，地區(qū)發(fā)展的差距、經(jīng)濟(jì)的不平衡、收入的多少、領(lǐng)導(dǎo)者的眼界、監(jiān)管參與機(jī)制等綜合因素，都是制約城市發(fā)展的瓶頸。烏魯木齊從改革開(kāi)放以后，一直是城市高、精、尖人才的“加工廠”和“流失重災(zāi)區(qū)”，分析導(dǎo)致這一結(jié)果的原因是：地域經(jīng)濟(jì)落后、人才本身短缺、國(guó)家配套的投入不夠、支援缺乏連貫性、沒(méi)有縮小專業(yè)人才收入與內(nèi)地的差距、信息溝通落后、本地政府的發(fā)展在政策環(huán)境上還沒(méi)有真正給與文化政策、文化人才和文化的資金的投入的重視，上述因素制約是烏魯木齊公共文化開(kāi)發(fā)的障礙，必須切實(shí)得到解決。烏昌一體化以后，大烏魯木齊擁有的高校已經(jīng)有16所，集中了自治區(qū)、市兩級(jí)科研院所20幾個(gè)，文藝和演出團(tuán)體十余家，電影院十余家，城市文化機(jī)構(gòu)相對(duì)集中，文化活動(dòng)豐富，城市文化層次較高，文化藝術(shù)研究基礎(chǔ)較好，譬如，已經(jīng)擁有愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、京劇團(tuán)、豫劇團(tuán)、秦腔劇團(tuán)、兒童劇團(tuán)等多家劇團(tuán)，劇種齊備，演員數(shù)量和質(zhì)量較高，發(fā)展渠道通暢，這一現(xiàn)狀都為烏魯木齊城市的文化建設(shè)奠定了一定的基礎(chǔ)。

綜合分析上述七點(diǎn)，針對(duì)城市規(guī)劃建設(shè)與文化建設(shè)來(lái)綜合考量，烏魯木齊也具有自己一些鮮明的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)。

三、面向未來(lái)的城市可持續(xù)生態(tài)文化發(fā)展

如下圖，這是我歸納的一個(gè)城市的生態(tài)文化系統(tǒng)圖示，其定位、功能、分類清晰可辨。對(duì)于烏魯木齊的城市規(guī)劃開(kāi)發(fā)包括文化開(kāi)發(fā)體現(xiàn)“生態(tài)型”、“可持續(xù)發(fā)展”的原則。城市生態(tài)開(kāi)發(fā)要兼顧經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益，在人口、資源、環(huán)境與發(fā)展相互協(xié)調(diào)的指導(dǎo)下，保證城市的資源可持續(xù)利用、環(huán)境可持續(xù)完善、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)可持續(xù)公平。城市開(kāi)發(fā)建設(shè)初具規(guī)模，南北縱向發(fā)展以及向西延伸的軸線正在形成，一個(gè)包括東南出達(dá)坂城、北進(jìn)米泉和西聯(lián)昌吉的大烏魯木齊已經(jīng)形成。

四、烏魯木齊城市公共文化規(guī)劃構(gòu)想

烏魯木齊城市的公共文化開(kāi)發(fā)，應(yīng)該以老城區(qū)、各行政區(qū)為基本劃分，結(jié)合一產(chǎn)、二產(chǎn)和三產(chǎn)的自然劃分，把城市的公共環(huán)境與公共文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，街道、公園、廣場(chǎng)和社區(qū)、政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、科研院所、公共文化機(jī)構(gòu)場(chǎng)館等，對(duì)提升烏魯木齊的城市品位是非常必要的。這種公共環(huán)境包括自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，具體開(kāi)發(fā)一般分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、自由區(qū)三個(gè)層次，并且在服務(wù)功能、服務(wù)設(shè)施中體現(xiàn)旅游功能和作用。環(huán)境的開(kāi)發(fā)和文化的結(jié)合具有這樣一個(gè)原則，環(huán)境的特性要具有自身的本質(zhì)特點(diǎn)，不能違背文化的提煉和開(kāi)發(fā)，又具有多元化，可以滲透到城市環(huán)境的體量、質(zhì)感、色彩、城建風(fēng)格當(dāng)中，結(jié)合點(diǎn)可以是民族的多元化、時(shí)代的多元化、材料的多元化，也可以是設(shè)計(jì)思路的多元化，當(dāng)然這一切必須與該區(qū)域的公共空間相適應(yīng)，不能背離人居要求、交流要求和環(huán)境功能要求。

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