陳國強 李 雪 （燕山大學藝術與設計學院 河北秦皇島 066000）

產(chǎn)品設計中的生態(tài)美學

陳國強 李 雪 （燕山大學藝術與設計學院 河北秦皇島 066000）

產(chǎn)品設計是為了解決人們物質(zhì)生活與精神生活中所遇到的問題。在人類社會之初，人們只能在自然界中獲得生活所需的各種材料，然后用自己的雙手創(chuàng)造工具來維持生存，人與自然的親近與生俱來。而現(xiàn)代的產(chǎn)品增加了更多的科技化和新材料在其中，在生活方式之上更拉大了人與自然的距離。為了實現(xiàn)人性的回歸，我們在設計產(chǎn)品的時候，除了考慮人的舒適和安全需求之外，還要考慮到人與大自然的密切聯(lián)系，從而賦予產(chǎn)品其生態(tài)美學的意義。本文所闡述的產(chǎn)品的生態(tài)美學意義可以分為兩個層面：一是在產(chǎn)品的材質(zhì)、造型和功能方面體現(xiàn)人與自然的密切關聯(lián)；二是通過產(chǎn)品表現(xiàn)出人與自然的和諧共生。

產(chǎn)品設計；自然性；生態(tài)美學 ；和諧共生

Abstract：Product design is to solve the problems in people's lives.It is mainly based on the relationship between people and products，and this relationship is very close. In the springtime of the human society，the people can only obtain a variety of materials in the nature，and then they create many tools for their own survival. Closeness between man and nature inborn. But the modern products have more science and technology and the new material. In order to achieve the return of human nature，should consider not only the human comfortable and the safe life，but also the relation between man and nature，and given the significance of ecological aesthetics products. This paper describes the product ecology esthetics significance may divide into two stratification planes. Firstly，the material，shape and function of the products should reflect the close association between man and nature. Secondly，products showed a harmonious coexistence between man and nature.

Keywords:product design; natural; ecological aesthetics; harmonic intergrowth

一、工業(yè)革命之前的產(chǎn)品生態(tài)美學

在工業(yè)革命之前，是傳統(tǒng)的手工藝設計時代。當時人類的生產(chǎn)力水平相對較低，人們的生產(chǎn)幾乎完全依靠手工勞動，生產(chǎn)所用的材料基本上都是自然材料，比如石頭、木材、泥土等，所以人類活動對自然界的影響比較小，既與大自然很親近，又對其破壞污染少，使人與自然一直保持著相對和諧的狀態(tài)。

在這期間的造物過程中，很多的造型和功能都來源于大自然，例如《考工記》中提到的筍虡，就充分地體現(xiàn)了產(chǎn)品與生態(tài)美學的和諧共生，它是古代懸鐘、磐等樂器的架子，兩盤的立柱為虡，中央的橫木為筍，既是實用器，又是造型藝術品。它們的造型幾乎都與自然中的脊椎動物有關，如果聲音宏大的動物造型作為鐘虡，配合上同樣聲音宏大的鐘，可以使其動物裝飾形狀之美與樂器演奏所體現(xiàn)的聲音之美兩相對應。1978年在湖北隨縣出土的一個曾侯乙墓羽獸形磐虡，它用羽類作為虡的造型，羽類是指嘴巴尖銳，口唇張開，眼睛細小，頸項細長，身軀小而腹部不發(fā)達的鳥類。它們常顯出輕捷而力氣不大的樣子，比較適合較輕的負載力，配合聲音清揚的的磐，能使視覺欣賞和聽覺欣賞互為補充，增加了整個造型藝術作品的感染力，所以生態(tài)美學在其造型與功能上的貼切顯露無疑。

從中國古代的其他的一些器具上也能考證出生態(tài)美學在產(chǎn)品上的意義，而且更加能說明中華民族文化傳統(tǒng)的生態(tài)指向和追求。例如尖底瓶，它是仰韶文化的典型器之一，它的造型與功能體現(xiàn)了“虛則欹、中則正，滿則覆”的思想，也正暗示了人和生態(tài)要相處得當，不要失去應有的平衡關系。

手工藝時期是人類文明的重要時期，手工藝者是受到當?shù)丨h(huán)境、地理、氣候等等的制約與影響，創(chuàng)造出各種各樣承載著本民族的文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品，在絕大多數(shù)造物者的意識中，都存在著把自然與產(chǎn)品相結合的思想，使人類與自然和諧共存。

二、生態(tài)美學在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的體現(xiàn)

1.產(chǎn)品設計中生態(tài)美學的基礎和意義

科學技術的發(fā)展決定了人類設計由手工藝設計向工業(yè)設計的轉變。在工業(yè)革命初始階段，工業(yè)制成品的造型丑陋，使很多著名的設計師打起了反工業(yè)化的旗號，英國的約翰?拉斯金提出的回歸自然，以及新藝術運動的完全走向自然主義，強調(diào)曲線和自然形態(tài)的運用，都體現(xiàn)了設計師們在藝術設計的范圍內(nèi)，以追求自然美的形式，力圖恢復到舊的生產(chǎn)方式中去。雖然它們有悖于歷史的潮流，但是對現(xiàn)代的設計起到了積極的促進作用，也體現(xiàn)了人們的一種向往自然與產(chǎn)品結合，人類應該親近自然生態(tài)的重要思想。這種思想便是產(chǎn)品具有生態(tài)美學意義的基礎。

現(xiàn)代社會，人類生存環(huán)境受到工業(yè)的威脅，所以人們才提出“生態(tài)”這一概念，并且逐步被人們所理解與接受。在對人與自然關系的認識中，人們覺察到了自然可以作為人在參與設計的過程中的審美價值標準，把生態(tài)環(huán)境作為一種審美對象，并產(chǎn)生了不同審美方式，這就是生態(tài)美的重要意義。這種意義在中國古代傳統(tǒng)器具中的存在是原生性的，自產(chǎn)生時就深深地打上了自然環(huán)境的生態(tài)烙印。隨著工業(yè)時代的發(fā)展和生態(tài)觀念的變化，人們又逐漸的對產(chǎn)品的生態(tài)化有了不同的理解。

因為人不是某種獨立的事物，它只是復雜的生物系統(tǒng)中的一部分，整個地球都是由各種各樣的有機物和無機物所構成的。人類和陸地、空氣、海洋等各種生態(tài)環(huán)境之間的關系都是密不可分的。所以無論是古代還是現(xiàn)代，我們在造物的過程中一定要遵從自然的規(guī)律，保持自然社會與人類社會的和諧共生。

2.生態(tài)美學在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的應用

生態(tài)環(huán)境中的種類是豐富多彩的，它們存在著各種各樣的形態(tài)，自然界所生萬物都可以作為人類設計的物質(zhì)基礎，人類用自己的設計語言來提取它的形狀和特征，用于自己的設計當中。例如威廉?莫里斯工廠生產(chǎn)的椅子、新藝術風格的臺燈等都大量的采用植物、動物紋樣做為裝飾，主張師法自然以及注重材料的選擇。

圖1為1902年4月20日在法國全國美術展覽會上所展示的新藝術風格的臺燈，它以動物的紋樣作為裝飾，將孕育了四分之一世紀之久的新藝術的精華，展現(xiàn)在巴黎人面前。

圖1

近年來，關于環(huán)境保護、生態(tài)平衡以及人的心理需求狀況等問題日益引起了人們關注。許多設計師提出不僅要設計滿足人們的物質(zhì)與精神生活，還要追求一些更有積極意義的設計活動，例如仿生設計，就是把產(chǎn)品作為一種工具起著使人與自然更親近的載體。以至于當我們看一件產(chǎn)品的時候，能夠透過其形態(tài)而領悟到其中的設計創(chuàng)造，即產(chǎn)品與生態(tài)美學的相得益彰。

圖2

圖2 為追隨自然生態(tài)美學的現(xiàn)代產(chǎn)品設計，在造型上的仿生有種以假亂真的感覺，仿佛置身于自然之中，產(chǎn)品在不經(jīng)意間流露出自然的味道，體現(xiàn)了靜與動的結合。在功能上的仿生使人感覺分外清新，擁有著只有置于大自然中才有的感覺。

當前所提出的“生態(tài)設計”和“綠色設計”的理念，其意義就是在于想為設計提供新的思路，使人們的思想回歸自然，從自然中獲取設計的靈感，并對目前的生態(tài)破壞進行反思。將自然與正在迅猛發(fā)展的科學技術聯(lián)系在一起，營造出符合人們物質(zhì)與精神生活的，并具備綠色技術與生態(tài)和諧的自然形態(tài)的設計，這樣的設計才能體現(xiàn)生態(tài)美學的意義。

三、生態(tài)美學在產(chǎn)品設計中的重要性及具體應用研究

1.生態(tài)美學在產(chǎn)品設計中的重要性

中國古代哲學十分強調(diào)人與自然的和諧性，強調(diào)地球生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一性。老子認為道是世界的本源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。目前強調(diào)人與自然生態(tài)平衡性和系統(tǒng)性是現(xiàn)代生態(tài)美學為設計藝術提出的新要求，它表達了人與自然互相依靠、互相支持的關系。

產(chǎn)品設計中的生態(tài)美并不是一般意義上的自然美，自然美是自然界本身的審美價值。要實現(xiàn)產(chǎn)品從工藝技術美到自然美的轉化，人是其必不可少的因素。我們應該透過產(chǎn)品的表象，強調(diào)產(chǎn)品的內(nèi)在的自然性。有些產(chǎn)品質(zhì)樸自然，似乎成了人們情感的依托。把人的喜怒哀樂托付于一種自然的產(chǎn)品，與其說是人與產(chǎn)品的交流，不如說是人與自然的交流。生態(tài)產(chǎn)品的自然屬性背后，蘊含的是人與自然共同參與的生態(tài)觀念，是人與自然和諧共生的相互關系，故說生態(tài)美學在產(chǎn)品設計中的的體現(xiàn)是十分重要的。

2.生態(tài)美學在產(chǎn)品設計中的具體應用研究

當人們在面對一個產(chǎn)品時，首先感受到的是產(chǎn)品的外觀，并從中體悟到產(chǎn)品的外形到功能上的涵義，這是產(chǎn)品美學功能的重要體現(xiàn)。而人與自然的生態(tài)交融首先就體現(xiàn)在產(chǎn)品的材料選擇方面，目前也有很多產(chǎn)品直接選用自然本身的材質(zhì)，粗略加工或者完全保持了材質(zhì)的自然性之后擺在屋里做裝飾品，既沒有污染、又貼近自然。所以在設計產(chǎn)品時，必須要考慮產(chǎn)品的回收，是回收再利用，或者是可以無污染地在自然中降解。

在一些與自然生態(tài)相關的產(chǎn)品設計中，我們更應該關注其自然性與生態(tài)美，例如花盆、水壺、雨傘等。單就中國現(xiàn)代產(chǎn)品設計的現(xiàn)狀來說，中國的產(chǎn)品基本還處于一個摹仿和制造的過程，設計師并不是靠自己對整個社會的理解，以及對目前生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀來設計產(chǎn)品。例如中國的手機市場，廣州、深圳等地有很多的手機產(chǎn)品設計公司，很多都是在高度的模仿國外新上市的手機，現(xiàn)在形容這種手機的類型為“山寨手機”，何為山寨，其實就是盜版，高度模仿，放棄自己的原則，沒有生態(tài)、沒有自然，純?yōu)槔妗?/p>

像那些極少污染環(huán)境的產(chǎn)品，我們可以就其本身的特點，在造型上考慮其自然性及美學特點，讓人們在使用產(chǎn)品時，同時可以感悟到自然的美麗，在心理上燃起對自然的渴望與保護它的情感。而那些將會對環(huán)境造成威脅的材料及產(chǎn)品，例如，以塑料為主的產(chǎn)品制造，是使生態(tài)環(huán)境遭到污染的原因之一。所以我們必須要尋找到符合它的綠色的技術。只有這樣，才不會給環(huán)境造成更大的壓力，我們才可以與自然和諧共生。在這個高速運轉的社會中我們要低碳生活，為我們的子孫后代造福。

四、結束語

設計產(chǎn)品時如果能從自然中發(fā)現(xiàn)美，把生態(tài)美融入到產(chǎn)品中，將會讓人們在使用產(chǎn)品的時候能夠更多地了解我們所處的環(huán)境，并享受自然帶給我們的靈感和啟示。自然給予我們很多，所以我們更需要清楚地認識到是什么樣的環(huán)境給我們帶來了如此美好的生活。

[1]王明旨著.《產(chǎn)品設計》.中國美術學院出版社，1999.

[2]尹定邦著.《設計學概論》.湖南科學技術出版社，1999.

[3]聞人軍著.《考工記譯注》.上海古籍出版社，1993.3.

[4]王受之著.《世界現(xiàn)代設計史》.中國青年出版社，1997.

[5]于帆等編著.《仿生造型設計》.華中科技大學出版社，2005.11.

[6]陳慎任著.《設計形態(tài)語義學》.化學工業(yè)出版社，2005.7.

[7]陳慎任等著.《產(chǎn)品形態(tài)語義設計實例》.機械工業(yè)出版社，2002.10

[8]（美）諾曼著，《未來產(chǎn)品設計》，電子工業(yè)出版社，2009.6.

[9]（美）漢納著.《如何成為產(chǎn)品設計大師》.上海人民美術出版社，2007.1.

陳國強，男，河北井陘人，燕山大學藝術與設計學院，副教授，碩士生導師。

李雪，女，河北滄州人，燕山大學藝術與設計學院，在讀研究生。