皇甫昱

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000）

“送別”是一個(gè)古老的話題，也是詩(shī)人、詞人等賴以寄托感情的題材。千百年來(lái)，故國(guó)鄉(xiāng)土之思，骨肉親人之念，摯友離別之感，牽動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心弦，“送別”也就自然成為我國(guó)古典詩(shī)歌中歌詠的重要內(nèi)容。從先秦《詩(shī)經(jīng)》到兩漢的樂(lè)府，從唐代詩(shī)歌到宋元詞曲以至明清的詩(shī)文，送別之情唱之不盡，一如長(zhǎng)江之水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

自古赴任、外放、貶謫、落第、歸隱、友別、情別等，少不了一番喜怒哀樂(lè)，執(zhí)手衷腸，情意唉唉！《詩(shī)經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依”[1]57之句。唐代在長(zhǎng)安的灞橋送行時(shí)，人們常折“柳”送別，以表示想“留”住朋友，因此，有“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”的詩(shī)句。除楊柳以外，古人還常用“春草”送別，“楊柳”、“春草”皆取來(lái)年早發(fā)之意，盼人早歸?！冻o 招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”[2]38。唐代的許多作家也常用“春草”象征離別，如白居易《賦得古原草送別》：“又送王孫去，萋萋滿別情。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！崩铎稀肚迤綐?lè)》也說(shuō)“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！倍际且悦⒌拇翰荩硎緷鉂獾碾x情別恨。詩(shī)詞中最膾炙人口的名篇，莫過(guò)王維的《送元二使安西》，又名《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@首詩(shī)把送別的時(shí)間和地點(diǎn)都說(shuō)得很清楚。而其“楊柳”自來(lái)便是依依不舍的離別象征。

由此可見(jiàn)，“送別”自古有之，而且送別的形式多種多樣。秦漢時(shí)在驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。長(zhǎng)短亭的設(shè)立，使送別有了更多的情感和詩(shī)意。隨著物質(zhì)生活的不斷發(fā)展，送別也由簡(jiǎn)單的“道別”、“話別”，發(fā)展成了“餞行”“餞別”。李白 《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

“漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫，是我國(guó)民族文化寶庫(kù)中的藝術(shù)珍品”[3]78。它不僅生動(dòng)地描繪了漢代的社會(huì)生活面貌，而且體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的熱切愿望和崇高理想，無(wú)論是內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，豐富多彩的漢畫作品都充滿著奇異的幻想、熱烈的激情，散發(fā)著浪漫主義的絢麗色彩。

芒山的漢畫像石是中國(guó)漢畫像石研究不可忽視的一個(gè)重要部分，是反映漢代人生活和思想的錄像。讓我們一起穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)芒山，走進(jìn)漢代，共同尋覓那遙遠(yuǎn)的故事。

下圖是河南芒山出土的漢畫像石拓片。

芒山一帶，是秦漢時(shí)期的碭郡，春秋時(shí)期碭郡西南部分先后屬陳、楚等國(guó)，余部屬宋國(guó)，是漢高祖劉邦斬白蛇起義之地，高祖劉邦在此任過(guò)碭郡長(zhǎng)，是漢梁孝王的屬地。梁孝王劉武是劉邦的嫡孫，漢文帝與竇太后的少子，漢景帝的同胞兄弟。劉武在西漢早期享有重要的社會(huì)地位和政治地位，曾經(jīng)顯赫一時(shí)。

漢代400年，梁國(guó)共歷八代九王，至于其蔭封的王子侯孫、豪族世家、京師貴戚就更多了。由于碭郡的芒山地處王陵，他們都想沾一點(diǎn)王氣，希望生時(shí)極盡人間歡娛，死后可以繼續(xù)享用人間可以享受的一切事物。于是，墓室成了墓主人生前生活環(huán)境的縮影，成了他們?cè)诹硪粋€(gè)世界生活的理想場(chǎng)所。所以才有今天大量漢畫像石出土。

從這幅拓片畫面分析，這是一個(gè)送別的場(chǎng)景。天空中鳥(niǎo)兒飛鳴，柳樹(shù)下一人張弓狩獵，長(zhǎng)亭內(nèi)至親或摯友在餞別，兩個(gè)仆人守候在亭外；這時(shí)，年邁的里長(zhǎng)拄著拐杖帶著鄉(xiāng)紳，抬著牛頭、魚(yú)和酒前來(lái)送別。在漢像石中這種長(zhǎng)亭相送的題材不多，所以，這幅畫像石尤為珍貴。

古人送別不外乎這樣幾類：赴任遷謫、落第歸隱、同志為友。這幅拓片中柳樹(shù)下一人張弓狩獵，明顯與整體畫面不相協(xié)調(diào)，那么古人用它來(lái)說(shuō)明什么呢？很明顯在告訴我們，這是在郊外。另外，圖中建筑物結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，有別于漢畫像石中的庭院結(jié)構(gòu)，更像一個(gè)亭子。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)亭送別之曲在漢代已經(jīng)唱響，而真正把長(zhǎng)亭送別之情寄托于詩(shī)詞之中的是唐宋以后。

梁祝長(zhǎng)亭送別、張生與崔鶯鶯情別長(zhǎng)亭，都是家喻戶曉的名曲?！氨淘铺欤S花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！笔镩L(zhǎng)亭路，相思慢慢行，短暫餞行宴，有言難表白，把酒相告別，情殷意切切。古人在長(zhǎng)亭這樣的意境時(shí)空下“話別”，從而演繹了一曲曲“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，也在朝朝暮暮”的情愛(ài)戀歌。

此外，送別中最少不了的是酒。有了長(zhǎng)亭，也就有了“餞別”的場(chǎng)所，“餞別”自然就少不了酒。自古長(zhǎng)亭飲酒、古道相送、折柳贈(zèng)別、夕陽(yáng)揮手、芳草離情，是千百年來(lái)送別詩(shī)中常用的意境。所以李白有 “飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。所以，酒是送別中不可少的。在上面的漢畫像石拓片中，不僅有長(zhǎng)亭飲酒，還有里長(zhǎng)帶著鄉(xiāng)紳們來(lái)送菜、送酒的場(chǎng)景，這樣更增添了“餞別”場(chǎng)面的隆重性。

[1]吳鋒，林秀麗編著.詩(shī)經(jīng)[M].成都：重慶出版社，2010.

[2]郭茂倩.樂(lè)府詩(shī)集[M].沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2009.

[3]楊絮飛.畫像石藝術(shù)鑒賞[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2006.