王明哲

[摘要]馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中第一次劃分了共產(chǎn)主義的兩個階段，指明共產(chǎn)主義建設(shè)要與生產(chǎn)力發(fā)展水平一致，不可一蹴而就?！陡邕_綱領(lǐng)批判》對我國正確認識社會主義初級階段，把握現(xiàn)階段基本國情，從而制定正確的路線方針政策仍有積極的指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]哥達綱領(lǐng)批判；共產(chǎn)主義；兩個階段

1875年，逐漸走上右傾機會主義道路的拉薩爾派企圖同愛森納赫派合并，用社會改良取代革命。針對即將合并的德國社會民主黨的綱領(lǐng)違背科學(xué)社會主義原則的部分，馬克思進行了批注，稱為《哥達綱領(lǐng)批判》，1891年恩格斯將這個文件初步公布。其中較為完備地提出了有關(guān)共產(chǎn)主義兩個發(fā)展階段的學(xué)說，是馬克思對于科學(xué)社會主義探索的一個重要里程碑，也是經(jīng)過實踐檢驗的?；仡櫸谋緦τ诋?dāng)今深入認識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題仍具重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思對共產(chǎn)主義兩個階段的劃分

馬克思第一次將共產(chǎn)主義社會劃分為兩個階段，第一個是“經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段”，第二個是勞動成為人類生存的第一需要、個人實現(xiàn)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會高級階段。并且“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間,有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”

列寧說過，馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。的確，馬克思的《哥達綱領(lǐng)批判》有別于烏托邦式理想化的愿景性描述，是對未來社會進行的科學(xué)論證，是從社會物質(zhì)條件入手的現(xiàn)實批判。馬克思所說的共產(chǎn)主義社會第一階段,“它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的,恰好相反,是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的,因此它在各方面,在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡?！笨傮w上講，馬克思從生產(chǎn)資料所有制和分配制度上提出了共產(chǎn)主義兩個階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

首先，馬克思批判了拉薩爾主義的勞動理論。彼時的德國工人黨綱領(lǐng)中提出，“勞動是一切財富和文化的源泉”，“勞動所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利分配”等理論，完全否認了生產(chǎn)資料的重要性。馬克思認為，拉薩爾派只看到了勞動者在社會財富創(chuàng)造過程中的作用,但忽視了生產(chǎn)資料生產(chǎn)使用價值的作用。如果社會狀態(tài)如此,那些除自身勞動能力外天然不擁有任何財產(chǎn)的人則不得不為另一些把自然界視為己有的人做奴隸,在他們的允許下才能勞動，并由他們來決定什么是有益的勞動以確定分配，這顯然不是所有人的“平等的權(quán)利”。由此可見，生產(chǎn)資料對于分配制度起著決定性的作用，歸根結(jié)底是生產(chǎn)資料所有制對于分配制度的決定性作用，而共產(chǎn)主義社會只能是公有制的社會，因此，馬克思所確定的共產(chǎn)主義第一階段的基本特征是生產(chǎn)資料公有制。

其次，馬克思批判了拉薩爾主義“公平的”分配理論。馬克思尖銳地指出綱領(lǐng)中“勞動所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會一切成員”這句話的矛盾，披露了這句話為得食的不勞動者庇護的本質(zhì)，從而說明拉薩爾派所謂通過勞動所有權(quán)和平等權(quán)利以達到公平分配的設(shè)想顯然是荒謬的?！捌降鹊臋?quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級的權(quán)利”。馬克思認為要想真正解決分配問題，必須在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上變革生產(chǎn)關(guān)系。隨著資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)私有制不能容納生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時，生產(chǎn)資料公有制必然取代私有制，由生產(chǎn)資料公有的條件所決定的消費資料分配方式才可能是公平的，是共產(chǎn)主義的。

然而，馬克思并不否認不平等權(quán)利在一定階段存在的合理性，因此有了共產(chǎn)主義社會兩階段論。馬克思說，“權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展”，資本主義生產(chǎn)方式必然限制了社會分配的平等，一些弊病必然無可避免，這個階段是實現(xiàn)共產(chǎn)主義漫長道路中所必經(jīng)的，馬克思稱這個階段為第一階段。到腦力勞動和體力勞動的對立消失、勞動成為人類生活的第一需要、生產(chǎn)力高度發(fā)達、集體財富充分涌流之后，共產(chǎn)主義高級階段才得以實現(xiàn)，“社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”，真正的平等才得以實現(xiàn)。需要區(qū)分的是，上述第一階段與我國完成社會主義改造，確立了社會主義基本經(jīng)濟政治制度后的社會主義階段不盡相同，它的提出帶有馬克思所處時代的局限性，正確理解社會主義階段論仍需堅持馬克思主義理論品質(zhì)。

二、正確認識共產(chǎn)主義兩個階段原理的意義

馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會的兩個階段劃分的理論，對我國堅持社會主義基本經(jīng)濟制度有重大指導(dǎo)意義。結(jié)合我國社會主義初級階段的現(xiàn)實國情，共產(chǎn)主義階段論是我們正確認識社會主義以及建設(shè)社會主義的理論基礎(chǔ)。

毛澤東早在新民主主義時期就提出認清國情的論斷，后來在1959-1960年讀《蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)教科書》時第一次明確劃分了社會主義發(fā)展階段：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義，后一個階段可能比前一階段需要更長的時間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時候，就可以進入共產(chǎn)主義了?！笨梢?，毛澤東很早就開始注意對經(jīng)典作家分階段實現(xiàn)共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)會， 他正確把握了建設(shè)社會主義的長期性、艱巨性、階段性，是對社會主義發(fā)展階段問題的一次可貴探索。

我國是從半封建社會脫胎而來的，生產(chǎn)力并不先進，還帶有許多舊的因素和殘留，并且我國民間文化包括傳統(tǒng)文化具有很強的作用，所以必須根據(jù)國情來確認分配制度，不能超越階段。在社會物質(zhì)產(chǎn)品未能滿足平均分配的前提下，勞動者個人體力、智力、家庭狀況等一系列因素都會影響分配的絕對公平，貧富差距必然產(chǎn)生。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平?jīng)]有否認這種差距，反而創(chuàng)造性地提出了社會主義初級階段理論，指出由于權(quán)利要受到社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的制約，因此鼓勵一部分人先富起來，通過先富帶動后富最終實現(xiàn)共同富裕，這是符合社會實際的。一方面，按照經(jīng)典作家的理論，中國目前已經(jīng)確立了公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟制度，確定了我國的社會主義社會的性質(zhì)；另一方面，現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了我國仍處于社會主義初級階段，資本的因素?zé)o法完全消除，實行按勞分配必然遵循資本主義等價交換規(guī)律，存在一定的局限性，無法公平分配消費資料；而生產(chǎn)力高度發(fā)達的條件下最終實現(xiàn)按需分配則是歷史發(fā)展的必然。

當(dāng)然，尊重生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的客觀規(guī)律并不是說我們達到共產(chǎn)主義的愿景虛無縹緲。共產(chǎn)主義絕非只是幻想，共產(chǎn)黨人要堅信共產(chǎn)主義發(fā)展趨勢的必然。列寧說過，“嚴(yán)格地區(qū)別本質(zhì)上不同的各個階段，冷靜地探討這些階段產(chǎn)生的條件，這決不等于把最終目的束之高閣，決不等于蓄意放慢腳步，恰恰相反，正是為了加快步伐，正是為了盡快而穩(wěn)妥地實現(xiàn)最終目的?！?人類歷史是一個不斷發(fā)展的過程，我們要尊重社會發(fā)展規(guī)律，堅信共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然，并為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，決不能因為目標(biāo)的遙遠和道路的曲折而否認這種必然。因此我們必須克服兩種傾向：一種是抬高生產(chǎn)關(guān)系，企圖跨越初級階段而直接過渡到共產(chǎn)主義的傾向；另一種是悲觀不去奮斗，逐漸走上右傾機會主義道路的傾向。

許多社會主義國家都未能正確理解共產(chǎn)主義階段論，將經(jīng)典理論與現(xiàn)實國情剝離開來，多數(shù)犯了提高現(xiàn)實社會生產(chǎn)關(guān)系的通病，對蘇聯(lián)模式的復(fù)制更讓許多國家付出了慘重代價。偏離生產(chǎn)力水平的制度、政策最終要被經(jīng)濟基礎(chǔ)也即物質(zhì)生活條件糾正的，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的鐵規(guī)律?！陡邕_綱領(lǐng)批判》在此問題上具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，幫助我們更準(zhǔn)確地把握我國的國情以及認清我國的社會基礎(chǔ)，制定科學(xué)的方針政策，步步為營，向著共產(chǎn)主義的目標(biāo)奮斗。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集》，第3卷，北京，人民出版社，1995年。

[2]《列寧選集》，第1-3卷，北京，人民出版社，1995年。

[3]《毛澤東選集》，第5卷，北京，人民出版社，1977年版.

[4] 郭志鵬：《<哥達綱領(lǐng)批判>與社會主義發(fā)展階段理論》，《馬克思主義研究》1997（2）。