曲阜師范大學(xué) 趙玉敬 劉成新

徘徊中
——華語電影中的同性戀話題分析

曲阜師范大學(xué) 趙玉敬 劉成新

近些年來，華語電影一直在試探著表達(dá)同性戀題材，并已經(jīng)在國際影展上取得了華語同性戀電影前所未有的成績。這種局面，可以視為電影藝術(shù)對(duì)世俗禁區(qū)的突破，也可以視作社會(huì)開放所帶來的邊緣空間的進(jìn)一步擴(kuò)大。

同性戀 華語同性戀電影 歷史發(fā)展 文化 后現(xiàn)代

在中國以異性戀為主文化的意識(shí)形態(tài)中，同性戀及其文化一直都是以一種隱喻或亞文化狀態(tài)存在著，同性戀也因其性質(zhì)的另類成為電影表現(xiàn)的禁忌。近些年來，華語電影中的同性戀題材的電影，其作品數(shù)量和藝術(shù)表現(xiàn)都有不同程度的發(fā)展，并在國際影展上頻頻獲獎(jiǎng)，目前已初具規(guī)模。這種局面的出現(xiàn)，可以說是隨著社會(huì)寬容度的逐漸提高和民主意識(shí)的加強(qiáng)，同性戀者在不斷的努力追求他（她）存在狀態(tài)的被認(rèn)可。

一、華語電影中同性戀主題的生成和發(fā)展

1949年之前的中國社會(huì)中，同性戀作為一個(gè)極其邊緣的社會(huì)問題是被否定的，在文藝界是一個(gè)“羞于啟齒”的題材，但是特定時(shí)代思想文化的氛圍下又存在著對(duì)同性戀問題思考和描述的現(xiàn)實(shí)可靠性，對(duì)同性戀的關(guān)注實(shí)質(zhì)上是與思想文化的啟蒙相關(guān)聯(lián)的。中國早期電影在同性戀題材上的語塞，以及個(gè)別文本對(duì)同性戀意味的曖昧表露，正是這一文化背景下出現(xiàn)的獨(dú)特電影現(xiàn)象。1934年孫瑜導(dǎo)演的影片《大陸》便是一個(gè)明顯的例證。影片中，男演員都赤膊上陣，攝影師把他們的身軀塑造的如同雕塑般健美，河中洗澡一段更是全裸上陣，這在1943年導(dǎo)演的思想是如何的新潮?？梢哉f，對(duì)健美的肌肉和裸體的大膽展現(xiàn)帶著鮮明的性感和性欲暗示。1972年楚原導(dǎo)演的《愛奴》應(yīng)該是華語電影最早明確涉及同性戀題材的電影。但是影片的主題是以異性戀的的委曲求全、報(bào)仇雪恥的為主框架，異性戀觀念依然占據(jù)主導(dǎo)，同性戀被視為變態(tài)，結(jié)局是死亡，并且故事背景放在遙遠(yuǎn)的古代，上述因素都淡化了影片的同性戀因素，這與當(dāng)時(shí)的道德和價(jià)值觀念的指使是分不開的?？梢哉f，上世紀(jì)90年代之前的同性戀電影是一個(gè)不合時(shí)宜的藝術(shù)表現(xiàn)題材。

20世紀(jì)90年代華語電影在同性戀題材上實(shí)現(xiàn)了極大的突破。一大批影片中出現(xiàn)了同性戀形象，其中有十幾部影片把同性戀作為主題或者重要情節(jié)，如《霸王別姬》（導(dǎo)演：陳凱歌，1993）、《喜宴》（導(dǎo)演：李安，1993）、《東宮西宮》（導(dǎo)演：張?jiān)?996）、《河流》（導(dǎo)演：蔡明亮，1996）、《自梳》（導(dǎo)演：張之亮，1997）、《春光乍泄》（導(dǎo)演：王家衛(wèi)，1997）、《心動(dòng)》（導(dǎo)演：張艾嘉，1999）等?？梢哉f，從這一時(shí)期開始，華語電影中才出現(xiàn)了真正意義上的同性戀電影。在中國異性戀傳統(tǒng)觀念和情愛模式主導(dǎo)下，電影中的同性戀情節(jié)難免帶著異性戀的烙印，或者只能是在影片中進(jìn)行隱晦性地表達(dá)出來。于此同時(shí)，影片中的同性戀形象常常是命途多舛，或者被表現(xiàn)為負(fù)面形象或消極形象。如電影《霸王別姬》，雖然以京劇“霸王別姬”這出戲?yàn)橛深^，但它卻隱晦地反映了同性戀者的悲慘下場。程蝶衣不顧一切對(duì)段小樓忠誠，然而在接納與受挫當(dāng)中徘徊，又加上菊仙的“三角戀”關(guān)系和時(shí)代的變遷，故事更加纏綿曲折。在社會(huì)大時(shí)代背景之下，電影所隱晦表現(xiàn)的同性情感的跌宕起伏，也同樣吸引并糾纏著觀眾的心緒。電影故事的結(jié)局設(shè)計(jì)雖然讓同性真愛倍感遺憾，但對(duì)于社會(huì)主流意識(shí)而言，它卻是合情合理的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，這種被夾擊在同性與異性之間的愛情，注定是要以失敗告終。

進(jìn)入2000年之后，隨著社會(huì)寬容度的逐漸提高和民主意識(shí)的不斷增強(qiáng)，華語同性戀電影出現(xiàn)了大步前進(jìn)的姿態(tài)。2001年北京大學(xué)首屆同性戀節(jié)，在同性戀人群中影響極大的影片《藍(lán)宇》（導(dǎo)演：關(guān)錦鵬，2001）唯一一次公開放映，這是同性戀電影在中國內(nèi)地歷史上第一次公開大聚會(huì)。同年，中國精神病學(xué)會(huì)頒布了第三版《中國精神障礙與診斷標(biāo)準(zhǔn)》，第一次承認(rèn)同性戀不是“病態(tài)”。湖南衛(wèi)視《有話好說》做了一期主題為“走進(jìn)同性戀”的節(jié)目，這是國內(nèi)電視臺(tái)第一次公開討論同性戀話題。這一時(shí)期的同性戀電影中導(dǎo)演將同性戀者的戀情在一個(gè)相對(duì)寬容與理解的環(huán)境中存在，但還是帶著中國傳統(tǒng)意識(shí)思潮的枷鎖。

二、華語電影中同性戀主題表達(dá)的文化寓意

雖然商業(yè)化的運(yùn)作給電影帶來了很大的影響，但電影并不僅僅是商品。人們?cè)陔娪暗纳砩霞耐辛颂嗝篮玫钠诖骸八囆g(shù)的真正價(jià)值不在于它能否變成日常生活中存在的一部分，而在于他能把我們從日常存在中解脫出來，與神性——理想、永恒、絕對(duì)相遇。電影可以使人們從理性的教條中解脫出來，獲得情感的解放。”由此可見，電影應(yīng)該具有更為廣泛的文化承載的功能，而不應(yīng)受限于個(gè)人狹隘的視野，脫離人性的共同話題。同性戀電影區(qū)別于其他類型電影的最明顯特征就是表達(dá)非正常的愛情因素。站在何種立場，采用何種表達(dá)方式，要去體現(xiàn)怎么樣的價(jià)值觀，這是同性戀電影目前所面臨的問題，也是體現(xiàn)同性戀電影文化特征的精髓之處。

1.情感立場：尊重那些超越社會(huì)世俗的非主流之愛

同性戀者一直在社會(huì)道德和法律準(zhǔn)則的夾縫中生存著，同性戀電影也是如此，至今還沒有一部同性戀電影被國家廣電總局認(rèn)可。但是他們需要呼吸，需要被認(rèn)可，在電影中他們大膽狂野的對(duì)傳統(tǒng)道德和社會(huì)體制進(jìn)行顛覆，張揚(yáng)個(gè)性的自由和生命的潛能，試圖構(gòu)建一個(gè)美好的同性戀精神家園。《美少年之戀》貼切而真實(shí)的訴說著中國同志社會(huì)的故事，阿Sam從小被灌輸?shù)纳鐣?huì)準(zhǔn)則與內(nèi)心的欲望居然是相違背的，這一掙扎令他失足到更深，但是墮落并不能解開心扉，被父親撞見與阿Jet親熱，父親無聲的壓力讓他痛不欲生，社會(huì)角色與內(nèi)心角色的錯(cuò)亂令他永不釋懷，最后的一躍是他無聲的抗?fàn)帯Ｔ谶@場電影中導(dǎo)演讓我們銘記了憂傷而美好的情懷，因?yàn)榻o我們帶來的結(jié)尾是——愛，“愛活在心上，不是時(shí)間可以輕易打斷，就算是交會(huì)時(shí)短，記憶會(huì)超越歲月邊疆。愛活在心上，不受誰的決定改變方向，你真愛過，這就是答案?！?/p>

2. 表達(dá)方式：傳統(tǒng)觀念撕裂與內(nèi)心情感壓抑的糾結(jié)

受中國傳統(tǒng)觀念和主流思想意識(shí)的影響，中國人在表達(dá)感情時(shí)都具有隱喻性和折射性。華語同性戀電影在起步時(shí)也是采用了“偷梁換柱”的隱喻方式表達(dá)，因此華語同性戀電影在表達(dá)方式上具有撕裂與壓抑并存的獨(dú)特氣質(zhì)。影片《霸王別姬》借助中國傳統(tǒng)京劇的外殼演繹了一段京劇同性戀藝人愛恨情仇的一生。在這部影片的本意中，程蝶衣被賦予了虞姬的靈魂，為楚霸王生，為段小樓死的一顆為愛至死不渝的心。導(dǎo)演將虛擬與現(xiàn)實(shí)的兩份情感交融在一起，虞姬對(duì)楚霸王的真誠延續(xù)在了程蝶衣對(duì)段小樓的癡情。歷史的命運(yùn)注定虞姬的死亡。中國現(xiàn)實(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩，注定了程蝶衣這段感情無處著落，最終他選擇了在戲中結(jié)束自己的生命。

3.價(jià)值理念：突破傳統(tǒng)道德話語陰影的唯美和真誠

華語同性戀電影打破他者話語的權(quán)威性陰影，所謂“東方的傳統(tǒng)道德和價(jià)值理念”是如何在中國現(xiàn)代生活背景與電影華語中生成。把傳統(tǒng)道德邊緣之處的觀念構(gòu)建成同性戀電影的核心價(jià)值觀念，突出個(gè)體的強(qiáng)化與意義，恰是同性戀電影觀念的映射與轉(zhuǎn)身。我個(gè)人總覺得，21世紀(jì)的歷史現(xiàn)實(shí)與文化場域中，華語同性戀電影整體上呈現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)生活及其主流道德觀念的狂歡性體驗(yàn)。導(dǎo)演最大限度的體現(xiàn)同性戀者“美”的愛情。電影《藍(lán)宇》中，陳悍東和藍(lán)宇的相識(shí)打上的是金錢的烙印，然而這塊烙印被他們的真愛消融了。兩人幾經(jīng)周折之后的那一次相擁，我覺得是最美的一刻，不需要太多的語言，一句：當(dāng)初我怎么就放你走了呢，讓多少懂愛的人淚眼摩挲。悍東在自身難保的危機(jī)時(shí)刻，盡自己的所能幫藍(lán)宇做好了一切出國手續(xù)，他不想藍(lán)宇受到任何傷害。藍(lán)宇為了救悍東，把自己全部的積蓄義無反顧的拿了出來，他需要錢，但是沒有比見到悍東更讓他快樂的了。當(dāng)他們擺脫一切世俗相守在一起的時(shí)候，噩耗傳來，藍(lán)宇就這樣走了，留下悍東那撕心裂肺的哭泣。他們彼此深深的愛著，無奈陰陽兩隔，留給我們的是無盡的傷感。影片展現(xiàn)給我們了一段至真至愛的愛情故事，沒有人因?yàn)橹魅斯峭詰俣梢乃麄?，相反讓我們覺得同性戀之間的愛與異性戀之間的愛是一樣的，是一樣真誠到值得我們?nèi)プ鹁础?/p>

三、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)電影同性戀主題的影響

波林?羅斯諾認(rèn)為：后現(xiàn)代首先對(duì)現(xiàn)代的各種優(yōu)先權(quán)，如職業(yè)、個(gè)人責(zé)任、自由民主、人道主義、平等主義、中性立法以及非人性的法則提出挑戰(zhàn)。其次，后現(xiàn)代理論排斥現(xiàn)有的世界觀、整體觀。最后，與現(xiàn)代思想家關(guān)注社會(huì)的核心部分不同，后現(xiàn)代理論家把注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)的邊緣地帶。正是這一契機(jī)的融入，讓同性戀這一晦澀的話題步入了陽光地帶。同性戀電影迫切承擔(dān)起了為同性戀者“更名”的責(zé)任。通過電影這一更廣泛更直接的傳播途徑，將同性戀者展現(xiàn)在“眾目睽睽”之下，讓人們?nèi)リP(guān)注和理解他們。后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)有道德價(jià)值觀念體系和異性戀的霸權(quán)主義的排斥，崇尚個(gè)性需求的滿足，承認(rèn)審美需求的多樣性和層次性，在一定程度上推動(dòng)了華語同性戀電影的發(fā)展。

在后現(xiàn)代語境的影響下，華語電影逐漸脫離了政治教化和宏大的歷史敘事，開始注重表現(xiàn)普通人和小人物以及邊緣人的心酸苦辣，這使得新時(shí)期的同性戀電影顯現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)和前衛(wèi)立場。正是后現(xiàn)代主義號(hào)召人們不要盲目從于傳統(tǒng)的權(quán)威，應(yīng)該尊重不同的聲音。在后現(xiàn)代主義精神的鼓舞下，同性戀群體開始登上歷史舞臺(tái)，反抗強(qiáng)加給他們的偏見和壓迫，為爭取追求愛情和幸福的權(quán)利而進(jìn)行斗爭，因而，電影作為一種直觀形象的視覺藝術(shù)形式，對(duì)同性戀的表現(xiàn)得到認(rèn)同和加強(qiáng)。

在當(dāng)代社會(huì)氛圍中，異性戀與同性戀的兩元對(duì)立是現(xiàn)實(shí)存在的，電影表現(xiàn)可以回避，但不可以抹殺。在后現(xiàn)代主義文化的驅(qū)使下，導(dǎo)演試圖超越對(duì)立，打破界限，走向多元異質(zhì)共存的局面。一些電影從內(nèi)容與主題上旗幟鮮明的表現(xiàn)出二元矛盾從對(duì)立走向和解，在任務(wù)設(shè)置和情節(jié)安排上突破了互相敵對(duì)和丑化的狹隘話語方式。此外一部分導(dǎo)演還嘗試表現(xiàn)酷兒行為中的多種差異，從藝術(shù)觀念和內(nèi)容上構(gòu)成對(duì)異性戀與同性戀二元對(duì)立的解構(gòu)。

后現(xiàn)代主義文化是對(duì)主流文化的一種極端反對(duì)，主流文化所崇拜的“雅趣”在后現(xiàn)代語境中受到極大的調(diào)侃和奚落，而與之對(duì)立的亞文化所偏好的“畸趣”而成為一種新的時(shí)尚而廣泛流行。一直處于社會(huì)邊緣的同性戀得以獲得關(guān)注，同性戀電影也以“重要的社會(huì)學(xué)問題”予以新的審視，將同性戀感性的原生態(tài)的姿態(tài)展現(xiàn)在公眾面前，同性戀電影儼然成了同性戀文化的代言人，為同性戀伸張正義，捍衛(wèi)權(quán)利。

［1］邊靜：《膠片密語華語電影中的同性戀華語》，中國傳媒大學(xué)出版社2007年版，第40頁。

［2］張 紅：《和平之侶——人類社會(huì)性別沖突與婚戀和諧》，南京出版社2006年版，第110頁。

［3］李銀河：《同性戀亞文化》，中國友誼出版公司2002年版。

［4］史可揚(yáng)：《中國電影的文化與美學(xué)分析》，《電影藝術(shù)》2002年第12期。

［5］張智華：《影視文化傳播》，文化藝術(shù)出版社2004年版，第82頁。

［6］王茜：《后現(xiàn)代視野下華語同性戀電影的美學(xué)呈現(xiàn)》，貴州大學(xué)，2009年。

［7］蔣盼：《禁忌的舞蹈——后現(xiàn)代語境下的華語同性戀電影》，《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第25 卷 第3期。

趙玉敬，曲阜師范大學(xué)信息技術(shù)與傳播學(xué)院09級(jí)影視藝術(shù)學(xué)研究生。

劉成新，曲阜師范大學(xué)信息技術(shù)與傳播學(xué)院教授。

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.16.006