徐 芳

長(zhǎng)江大學(xué)

保持個(gè)性，推陳出新
——由美國(guó)動(dòng)畫電影《Mulan》引發(fā)的思考

徐 芳

長(zhǎng)江大學(xué)

《Mulan》使我們看到了美國(guó)電影正在深化對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知。《Mulan》的出現(xiàn)在十多年以后的今天依舊能帶領(lǐng)我們走進(jìn)思考：如何讓延續(xù)了五千年的燦爛輝煌的中國(guó)傳統(tǒng)文化保持鮮活的生命力？如何讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)入別國(guó)文化，讓世界人民了解中華文化的核心和精髓？我們唯有在與世界各種文化的交流激蕩中，保持個(gè)性，積極汲取先進(jìn)優(yōu)秀的文化，加以整合利用，不斷推陳出新。

《Mulan》 中國(guó)傳統(tǒng)文化 生命力

1998年迪斯尼推出的以中國(guó)元素為主要素材的動(dòng)畫電影《Mulan》，從故事情節(jié)的設(shè)定、人物造型的設(shè)計(jì)、場(chǎng)景鋪排的設(shè)置等各方面都洋溢著濃郁的傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)采，吸引了全世界關(guān)注的目光。

中國(guó)傳統(tǒng)民間故事《花木蘭》講述了一位本國(guó)姑娘為抵抗匈奴侵略、替代年邁父親從軍出征、奮勇作戰(zhàn)保衛(wèi)祖國(guó)家園的故事，表現(xiàn)了花木蘭對(duì)親情的重視和生命的珍愛，謳歌了作為中國(guó)倫理觀念核心的忠孝大義。一千多年以來，花木蘭替父從軍的故事家喻戶曉、廣為流傳。中學(xué)語(yǔ)文課本中收錄的《木蘭辭》被譽(yù)為經(jīng)典背誦的篇章。以木蘭從軍為主題的昆曲、豫劇、京劇、越劇等多種地方戲劇目長(zhǎng)演不衰。而美國(guó)動(dòng)畫電影《Mulan》以中國(guó)姑娘花木蘭為原型，講述了主人公木蘭勇于突破傳統(tǒng)意識(shí)框架束縛，追求個(gè)性釋放，敢于挑戰(zhàn)自我，抗擊社會(huì)及外來壓力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的故事[1]。顯然，迪斯尼將人物對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求作為這部動(dòng)畫電影的核心大肆頌揚(yáng)。

美國(guó)動(dòng)畫電影《Mulan》的問世一石激起千層浪，各界觀影人對(duì)《Mulan》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)討論熱烈，各持己見。 有的人認(rèn)為《Mulan》對(duì)于表層的物質(zhì)文化傳達(dá)比較忠實(shí)，而在深層次文化傳遞中帶有著明顯的美國(guó)文化的痕跡；其有意識(shí)或者無意識(shí)的誤讀旨在促進(jìn)各國(guó)文化的交流，有助于同一種話題的全球化閱讀[2]。也有人認(rèn)為《Mulan》就是美國(guó)在全球文化擴(kuò)張語(yǔ)境中打造的一個(gè)政治、文化文本；意欲借創(chuàng)作中中國(guó)元素的引入將美國(guó)的文化意圖、民族價(jià)值觀向中國(guó)輸出并被中國(guó)人民接受，以達(dá)到文化侵略的目的[3]。還有的人認(rèn)為，《Mulan》披上“中國(guó)風(fēng)貌”的外衣，行“美國(guó)風(fēng)情”之實(shí)，為的是實(shí)現(xiàn)在全球化時(shí)代大背景下正常的文化轉(zhuǎn)化和交流[4]。

其實(shí)，褒也罷，貶也罷，說到底，美國(guó)迪斯尼公司就是一個(gè)文化作坊，他們挖掘新題材的沖動(dòng)都是為了滿足自己對(duì)利潤(rùn)的追求和攫取，是為了分食世界電影市場(chǎng)這塊大蛋糕。他們慣用西方的價(jià)值觀念來打量和改造別國(guó)傳統(tǒng)的民族題材，并且按照他們嫻熟的商業(yè)邏輯進(jìn)行運(yùn)作，推向世界。《Mulan》就是一個(gè)實(shí)證。迪斯尼看中了花木蘭故事的歷史厚重感以及她替父從軍的英勇事跡，并就此進(jìn)行了大膽的藝術(shù)夸張和改編，按照自己的理想塑造出了一個(gè)集中國(guó)容貌與美國(guó)個(gè)性于一體的典型的“Mulan”。在吸引西方觀眾走進(jìn)電影院揭開中國(guó)傳奇故事神秘面紗的同時(shí)，迪斯尼的《Mulan》還以“中國(guó)元素”作為賣點(diǎn)，為電影打入中國(guó)大陸市場(chǎng)埋下了成功的伏筆?！禡ulan》的“中國(guó)故事”迎合了中國(guó)人的口味，“中國(guó)形象”滿足、強(qiáng)化了作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)民眾的自羨心理以及能夠參與到美國(guó)“電影創(chuàng)作”之中的自信心。迪斯尼的如此這般“善解人意”，中國(guó)觀影人自當(dāng)“投桃報(bào)李”，心甘情愿地為《Mulan》的票房作出貢獻(xiàn)。

從這個(gè)意義上說，《Mulan》在中美兩國(guó)都討好以最終達(dá)到“攫金”目的的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)實(shí)現(xiàn)了。但是，《Mulan》帶給中國(guó)人的思考遠(yuǎn)不止于此。

在早期的西方電影中，“中國(guó)”的代名詞是“唐人街”。那里呈現(xiàn)出的是臟亂差的街道和面黃肌瘦的中國(guó)人，西方觀眾對(duì)中國(guó)的關(guān)注只停留在獵奇層面[5]。隨著東西方文化的不斷碰撞與交融，西方人越來越多的想去了解中國(guó)。反映在電影上，就是創(chuàng)作者更多地挖掘中國(guó)文化，表現(xiàn)中國(guó)文化?！禡ulan》使我們看到了美國(guó)電影正在深化對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知。同時(shí)，我們也深深地感受到了《Mulan》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)范、習(xí)俗、禮儀的顛覆。動(dòng)畫電影中木蘭一出場(chǎng)就穿著吊帶背心和齊膝短褲，這與保守、矜持的傳統(tǒng)中國(guó)女性形象相去甚遠(yuǎn)?；异籼迷O(shè)立在一個(gè)開放的涼亭里，甚至連一只狗和一群雞都可以隨便闖入，這不僅少了對(duì)祖先的尊重，而且也與祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)中應(yīng)有的莊重、肅穆的氛圍很不搭調(diào)。雖然時(shí)下的動(dòng)畫電影已經(jīng)不再是少年兒童的專屬品，但是他們?nèi)允怯^影的主力軍。許多人的歷史觀、世界觀和人生觀在青少年時(shí)期仍處在發(fā)展階段，尚為定型。當(dāng)中國(guó)的年輕一代看到《Mulan》，片中所謂的“中國(guó)元素”對(duì)他們的“傳統(tǒng)中國(guó)女性形象”的認(rèn)同和接受會(huì)有什么樣的影響？對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)習(xí)俗、風(fēng)情的感知和鑒賞又會(huì)有什么樣的影響？盡管客觀地來講，中國(guó)傳統(tǒng)文化中不見得所有的東西都是精華，能夠也需要青年一代去繼承。但是，對(duì)傳統(tǒng)一無所知，或者接受的是經(jīng)過別人曲解、篡改、加工的“文化”，“吸取精華，祛除糟粕”就只能成為一句空話，成為了無根之基、無本之源，毫無立足和發(fā)展可言。所以，在見證《Mulan》以強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”橫掃中美票房的時(shí)候，我們絕不能忽視美國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)中國(guó)當(dāng)代青少年的影響。

雖然故步自封已經(jīng)被思想解放以后的中國(guó)人所唾棄，但是我們還是想不明白：為什么中國(guó)的經(jīng)典歷史題材會(huì)為他國(guó)所利用，反過來再來賺中國(guó)人的錢，反過來成為顛覆中國(guó)孩子們對(duì)于傳統(tǒng)文化本源認(rèn)知的工具呢？美國(guó)的歷史資源匱乏，作為一個(gè)經(jīng)歷獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)而存活下來的國(guó)家，短短兩百多年的自身發(fā)展史，無法為本國(guó)的電影創(chuàng)作提供更多的、更加富有想像召喚力、內(nèi)蘊(yùn)豐富的形象元素和故事題材[6]。于是他們及時(shí)地把目光投向了他國(guó)文化，在電影史上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的“里程碑”。作為對(duì)比地，中國(guó)坐擁五千年?duì)N爛輝煌的傳統(tǒng)文化，卻對(duì)早已融入我們血脈深處的文化資源視而不見，與西方人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史題材的熱衷相比，著實(shí)讓每一個(gè)炎黃子孫汗顏！

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，它的根、凝聚力都在文化。民族的創(chuàng)造力實(shí)際上也是一種文化的積累。作為一個(gè)有責(zé)任感和使命感的教育工作者，應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性的傳統(tǒng)文化輸入，讓學(xué)生了解最本源的、最真實(shí)的民族文化，點(diǎn)燃學(xué)生了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)文化、探求歷史的熱情，增加學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的親近感、認(rèn)同感、信任感和自豪感。

全球化趨勢(shì)滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。把握主動(dòng)的話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)的文化只有自己走出去，才能更好地保護(hù)自己?！禡ulan》的出現(xiàn)在十多年以后的今天依舊能帶領(lǐng)我們走進(jìn)思考：如何讓延續(xù)了五千年的燦爛輝煌的中國(guó)傳統(tǒng)文化保持鮮活的生命力？如何讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)入別國(guó)文化，讓世界人民了解中華文化的核心和精髓？我們唯有在與世界各種文化的交流激蕩中，保持個(gè)性，積極汲取先進(jìn)優(yōu)秀的文化，加以整合利用，不斷推陳出新。

[1]林婷 美國(guó)動(dòng)畫片中的中國(guó)形象---以《花木蘭》和《功夫熊貓》為例 藝苑 2010.03

[2]華靜 文化差異、文化誤讀與誤讀的創(chuàng)造性價(jià)值---兼析動(dòng)畫片《花木蘭》和《功夫熊貓》的中美文化差異與誤讀現(xiàn)象 蘭州學(xué)刊 2010.01

[3][6]邱粵 美國(guó)全球文化擴(kuò)張語(yǔ)境中的《功夫熊貓》 電影評(píng)介 2009.10

[4]黃曦 中美兩部《花木蘭》電影對(duì)比研究電影文學(xué) 2011.04

[5]趙佳佳 好萊塢電影對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的借用及轉(zhuǎn)化 青年作家 2010.06

個(gè)人簡(jiǎn)介

徐芳（1976- ），女，湖北荊州人。碩士，講師，現(xiàn)任長(zhǎng)江大學(xué)一年級(jí)教學(xué)工作部英語(yǔ)教研室專職教師。研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)法、比較文學(xué)與世界文學(xué)。

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.16.020