《圣經(jīng)》可算是最早的也是最偉大的基督教奇幻文學(xué)作品之一，它同時(shí)也成為后世作家創(chuàng)作基督教色彩的奇幻文學(xué)用之不竭的源泉?！豆?波特》的基督教色彩雖不是作者有意為之，仍是一部不可避免的打上了西方文化源頭——《圣經(jīng)》基督教文化色彩的奇幻小說(shuō)。

當(dāng)我們?nèi)徱曇恍┢婊梦膶W(xué)時(shí)，“不難發(fā)現(xiàn)奇幻文學(xué)特有的結(jié)構(gòu)范式——魔法世界+惡魔威脅+征服邪惡勢(shì)力的英雄=奇幻?！盵1]本文將通過(guò)惡魔威脅，征服惡勢(shì)力的英雄兩個(gè)方面去分析作為奇幻文學(xué)的《哈里?波特》與《圣經(jīng)》基督教文化的聯(lián)系。

惡魔威脅——伏地魔

在《哈利?波特》中，伏地魔的魔怪形象貫串始終。從哈利?波特出生之時(shí)起，他與伏地魔就展開生死較量。伏地魔在哈利?波特身上遭遇了失敗，留下了閃電式的疤痕。伏地魔原名湯姆?馬沃羅?里德爾。他曾在霍格沃茨魔法學(xué)校斯萊特林學(xué)院就學(xué)，但由于其邪惡的本性而使用魔法中最為邪惡的黑魔法給整個(gè)魔法界帶來(lái)了災(zāi)難，并制造了“魂器”以讓其長(zhǎng)生不老，不斷地給魔法世界帶來(lái)恐懼。他希望有一天當(dāng)他成為“世界上最偉大的巫師，四方巫師都將聞風(fēng)喪膽”[2]。之后，他與手下的食死徒制造了魔法界最黑暗的十年。在伏地魔身上顯現(xiàn)著基督教中撒旦的影子。

在作品中伏地魔一直是惡勢(shì)力的代表：伏地魔殺害眾多魔法界的人士；在《哈里?波特與魔法石》中伏地魔以雙面人的形象出現(xiàn)，《哈里?波特與密室》中以蛇怪的形象出現(xiàn)；伏地魔手中的魔杖是紫杉木，由于紫杉含有毒性樹液，因此它經(jīng)常會(huì)與死亡聯(lián)系起來(lái)。作者通過(guò)對(duì)伏地魔的細(xì)致描寫，以及在伏地魔出現(xiàn)前鋪墊性的敘述中，其“惡魔性”被凸顯出來(lái)。

在《圣經(jīng)?舊約》中，撒旦原是和耶和華的眾弟子一起侍奉上帝的，后叛逆，成為神和人的對(duì)手。撒旦在天堂與耶和華神作對(duì)，到人間則專門誘使世人墮落?！妒ソ?jīng)?新約》中，撒旦成為魔鬼王國(guó)的統(tǒng)治者，有著無(wú)上的權(quán)力，誘惑凡世俗人屈從于他的魔手之下?！叭龅币恢笔巧频膶?duì)立面——惡勢(shì)力的象征，他或?yàn)槟Ч恚驗(yàn)槎旧?，或?yàn)閻糊?，或?yàn)楹诎凳拐撸兄f(wàn)千形態(tài)的變化。作為撒旦的原型再現(xiàn)，伏地魔的“惡魔性”在《哈利?波特》有著具體的體現(xiàn)：

首先，在作品中伏地魔與哈利?波特與有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，伏地魔正如最初與耶和華一同侍奉上帝的具有神性的撒旦。在開始分學(xué)院時(shí)，根據(jù)霍格沃茨魔法學(xué)校中每個(gè)學(xué)院特質(zhì)以及學(xué)生本人的獨(dú)特之處對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類時(shí)，對(duì)哈利?波特的歸屬表現(xiàn)出猶疑不決，在哈利?波特的要求下才放棄了將其分到斯萊特林學(xué)院的初愿，而斯萊特林學(xué)院曾經(jīng)是伏地魔所在的學(xué)院；伏地魔的復(fù)活則是來(lái)自于哈利?波特的鮮血；哈利?波特會(huì)用爬說(shuō)語(yǔ)——蛇佬腔與蛇對(duì)話，這使得教授都以為哈利?波特是伏地魔的接班人，因?yàn)橹挥蟹啬?huì)說(shuō)爬說(shuō)語(yǔ)；哈利?波特在一出生便具有超凡的魔法天賦，而伏地魔在霍格沃茨學(xué)習(xí)期間，天賦和勤奮，同時(shí)也得到了眾多教授的青睞，可以說(shuō)也是“善”的初始。

在第三部分對(duì)哈利?波特的圣經(jīng)意象分析中，哈利?波特在作品中是作為耶穌救世主的形象出現(xiàn)。而哈里?波特與伏地魔的緊密聯(lián)系，并結(jié)合《圣經(jīng)》，伏地魔與撒旦一樣最初追隨上帝，而之后不斷地背叛上帝。

再者，在作品中伏地魔不斷地與蛇的形象相伴出現(xiàn)?！豆?波特與密室》中還未成為伏地魔的里德爾用爬說(shuō)語(yǔ)控制著密室的蛇形怪物，來(lái)攻擊并石化了學(xué)生。并且伏地魔追隨者的標(biāo)記——由黑魔標(biāo)記，一個(gè)骷髏頭，一條大蟒蛇組合而成。蛇在《圣經(jīng)》中的邪惡本質(zhì)也同時(shí)代表著伏地魔的“惡魔性”。

“耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”（《創(chuàng)世記》3:1）

蛇擾亂了理想生活的美，當(dāng)蛇蛻化成撒旦時(shí)，它企圖引誘約伯和救世主耶穌反抗上帝，對(duì)他們進(jìn)行各種考驗(yàn)和折磨。作品中的伏地魔不斷地對(duì)小主人公進(jìn)行威逼，進(jìn)入哈利?波特的身體中，讓他進(jìn)行善與惡的掙扎，并不斷地利用他來(lái)對(duì)付鄧布利多以及魔法界正義的人士。

第三，伏地魔追隨者食死徒組建王國(guó)來(lái)反抗魔法界的正義，正如撒旦在地獄組建軍隊(duì)來(lái)反抗上帝的統(tǒng)治。《哈利?波特與混血王子》中來(lái)自阿茲卡班的囚徒以及魔法學(xué)校的馬爾福等人開始組建隊(duì)伍來(lái)奪取魔法界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。伏地魔統(tǒng)治的時(shí)代以毀滅為標(biāo)志，并越來(lái)越暴力。這些食死徒對(duì)反對(duì)他們的女巫和男巫任意的使用著那三個(gè)不可饒恕咒（奪魂咒、鉆心咒、殺戮咒），魔法界被死亡、失蹤的恐懼所淹沒(méi)。這里的伏地魔并沒(méi)有彌爾頓《失樂(lè)園》中對(duì)撒旦反抗意識(shí)的正面贊揚(yáng)，作者羅琳筆下的伏地魔始終“泛著丑惡的綠光”，不放棄一切機(jī)會(huì)來(lái)殺害哈利?波特，除去在魔法界唯一可以對(duì)抗他的巫師。

最后，伏地魔與地獄。伏地魔所出現(xiàn)的地方充滿邪惡和黑暗的空氣?！豆?波特與火焰杯》中伏地魔出現(xiàn)在一個(gè)大理石墓碑旁。在《哈利?波特與密室》中伏地魔出現(xiàn)在陰暗潮濕的水道中。作為魔法界中的“撒旦”的伏地魔的所在之處無(wú)不充滿了地獄式的陰森恐怖。在《圣經(jīng)》以及基督教文化中地獄不能僅僅與污濁的黑河，魔鬼的慘叫聯(lián)系在一起，“對(duì)于身在地獄的人來(lái)說(shuō)，地獄之所以為地獄，主要是因?yàn)樗麄兣c上帝為敵，與上帝為敵的結(jié)果，必然是和人疏遠(yuǎn)，人所要受的苦，沒(méi)有比這種刑罰更大的，跟上帝永遠(yuǎn)完全的分離，又和周圍的人彼此仇視，這種情況的另一個(gè)結(jié)果，就是敵視自己——被罪疚和羞恥撕裂內(nèi)心”。[3]伏地魔為了成為偉大的巫師，為了純正巫師的血統(tǒng)而大肆殺害麻瓜，與魔法界為敵，也注定了與以哈利?波特和鄧布利多所代表的“善”的世界為敵。

征服邪惡勢(shì)力的英雄——哈利?波特

哈利?波特是一個(gè)受苦的角色，出人意料地被賦予了某種魔力，而改變了他本來(lái)應(yīng)平平淡淡的生活。從哈利?波特與伏地魔的第一次相遇，就奠定了其形象具有了《圣經(jīng)》中的耶穌原型的特點(diǎn)。伏地魔殺害了哈利?波特的父母，而幼小的哈利?波特卻在災(zāi)難中生存下來(lái)，這使得魔法界的巫師看來(lái)是神奇的，因此從那一刻其哈利?波特的名字連同他頭上的閃電傷痕成為一個(gè)傳奇?？梢哉f(shuō)，哈利?波特從母愛中以及伏地魔的傷害中得到了超乎尋常的力量。在之后的幾部作品中，哈利?波特憑借著這股超乎尋常的力量不斷地將自我以及身邊的朋友從伏地魔的魔爪下挽救出來(lái)。

耶穌《圣經(jīng)?新約》中人類的救主之名。根據(jù)《舊約》中先知們的預(yù)言，將有一位救世主彌賽亞前來(lái)拯救猶太人。在耶穌開始傳道之前，曾經(jīng)有一個(gè)叫施洗約翰的先知，他預(yù)言，在他之后出現(xiàn)的另一個(gè)人，比他的能力更大，他就是給后者提鞋都不配（《馬太福音》3:11）。當(dāng)耶穌的名聲傳遍加利利乃至整個(gè)巴勒斯坦地區(qū)的時(shí)候，人們開始把耶穌當(dāng)做彌賽亞，即基督。他將帶領(lǐng)猶太人反抗羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，建立一個(gè)地上的天國(guó)。以下是哈利波特作為耶穌原型的相關(guān)表現(xiàn)：

第一，魔法界的預(yù)言。以上是對(duì)耶穌基督救世的預(yù)言。在《哈利?波特》中一開始便是關(guān)于哈利?波特的預(yù)言。擁有巨大魔法能力的伏地魔在一次殺戮中敗給了還在襁褓中的哈利?波特，伏地魔在對(duì)哈利?波特的傷害中也同時(shí)將自己的一部分能量轉(zhuǎn)移到了哈利?波特的身體中。伏地魔在這次失敗后便隱身于魔法界，而魔法界則預(yù)言：“擁有征服黑魔頭能量的人走近了……出生在一個(gè)曾三次擊敗黑魔頭的家庭……生于第七個(gè)月月末……黑魔頭標(biāo)記他為勁敵，但是他擁有黑魔頭所不了解的能量……一個(gè)必須死在另一個(gè)手上，因?yàn)閮蓚€(gè)人不能都活著，只有一個(gè)生存下來(lái)……那個(gè)擁有征服黑魔頭能量的人將于第七個(gè)月結(jié)束時(shí)出生……”[4]從預(yù)言可以得知哈利?波特是魔法界生存的希望，是拯救魔法界的“救世主”。在哈利?波特第一次進(jìn)入魔法世界時(shí)，凡是見到他以及他額頭上的閃電刀疤的巫師都充滿欣喜和畏懼。

《哈利?波特與混血王子》中，哈利?波特面對(duì)斯拉特恩教授的猶疑不決，他曾告訴教授：我是救世主。從而取得了斯拉特恩教授關(guān)于伏地魔最為關(guān)鍵的記憶碎片。在與伏地魔的斗爭(zhēng)中，哈利?波特運(yùn)用自己的智慧和超人的魔法天賦不斷取得勝利，使伏地魔想要打破預(yù)言的妄想破滅。

第二，哈利?波特的“救贖”?！妒ソ?jīng)》中耶穌道成肉身，為救贖世人而受難，被釘死在十字架上。作品中哈利?波特自幼父母雙亡，寄養(yǎng)在姨夫家里，飽受人間的世態(tài)炎涼，悲歡離合，在他11歲時(shí)，命運(yùn)發(fā)生了改變，開始了一段與“麻瓜”不同的人生歷程，不得不面對(duì)伏地魔，不得不勇敢的承擔(dān)為父母復(fù)仇、拯救魔法世界的使命。一定程度上，哈利?波特是基督救贖人格的化身。

懷著堅(jiān)定的信念，哈利勇敢地承擔(dān)了和伏地魔斗爭(zhēng)的重任。這是一個(gè)力量并不對(duì)稱的戰(zhàn)斗，哈利不得不忍受種種威脅和利誘。

“別犯傻了，”那張臉惡狠狠的說(shuō)，“最好保住你自己的小命，投靠我吧……不然你就會(huì)和你的父母的下場(chǎng)一樣……他們到臨死前苦苦地哀求我饒命……”[5]

對(duì)于伏地魔一次次的威脅和利誘，哈利必須頑強(qiáng)不屈，以更大的向善的決心和內(nèi)心愛的堅(jiān)忍堅(jiān)持前行，直到徹底毀滅伏地魔。

第三，哈利?波特對(duì)于“愛”的宣揚(yáng)。

親愛的弟兄，神既是這樣愛我們，我們也應(yīng)當(dāng)彼此相愛，從來(lái)沒(méi)有人見過(guò)神。我們?nèi)舯舜讼鄲?，神就住在我們里面，愛他的心在我們里面得以完全。（《約翰一書》4:11）。

在作品中，作者羅琳寫到了使哈利?波特生存下來(lái)的母愛；魔法學(xué)校校長(zhǎng)鄧布利多以及眾多教授的師長(zhǎng)之愛；教父布萊克的親情之愛；哈利?波特與其同學(xué)的友愛；海格對(duì)各種生靈的博愛等等。作者用眾多的筆觸寫了“愛鄰如己”。而正是這樣的大愛使哈利?波特在惡勢(shì)力的強(qiáng)力威脅下，戰(zhàn)勝伏地魔，獲得自我的人格完善。

而作為惡魔的伏地魔從一開始就是錯(cuò)的，他以為自己的弱點(diǎn)是死亡，其實(shí)不懂得愛并且不相信愛的存在才是他真正的弱點(diǎn)。他厭惡身為麻瓜的父母，厭惡與同學(xué)交往。他從未真正的愛過(guò)別人，或被別人愛過(guò)，他也不屑于理解這些自以為“幼稚、荒唐”的魔法?！?，他一直孤立無(wú)援；所以，他注定要被會(huì)有愛的人殺掉。

結(jié)語(yǔ)

在“魔法世界”中，作者表現(xiàn)出與基督教文化的一種背離態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)基督教文化的思考。在“惡魔威脅”和“征服惡勢(shì)力的英雄”中則通過(guò)《圣經(jīng)》基督教傳統(tǒng)原型再現(xiàn)——耶穌與撒旦，使作品鮮明的打上基督教文化色彩。

[1]張華：圣經(jīng)文學(xué)的奇幻版本—解讀C?S?路易斯《納尼亞傳奇》[J].東岳論叢，2008(4)：98—103

[2]J?K?羅琳:《哈利波特與密室》[M],馬愛農(nóng)等譯，第17章，人民文學(xué)出版社，2003年9月版

[3]《圣經(jīng)百科全書》（I），中國(guó)基督教協(xié)會(huì)印發(fā)，1999年6月版，第316頁(yè)

[4]J?K?羅琳:《哈利波特與鳳凰社》，馬愛農(nóng)等譯，第37章，人民文學(xué)出版社，2003年9月版

[5]J?K?羅琳:《哈利波特與魔法石》，馬愛農(nóng)等譯，第17章，人民文學(xué)出版社，2000年9月版