紋章學(xué)影響下的歐美大學(xué)?；?/h1>
2011-11-21 19:17:38洪纓
藝術(shù)評論 2011年9期
洪 纓
紋章學(xué)是始自中世紀(jì)的一門研究紋章符號的獨立學(xué)科，它的核心內(nèi)容紋章最初是戰(zhàn)爭中辨別敵我的從屬性圖形，在歷史演進(jìn)的過程中，在其自身的文化穩(wěn)定性和社會適應(yīng)性下最終由廣泛流行的單一圖形演化、發(fā)展、完善為系統(tǒng)而成熟的主體性形象識別符號理論體系。自中世紀(jì)起盛行于歐美國家眾多個人、家族和團(tuán)體、機(jī)構(gòu)中用于通過紋章的設(shè)計和使用樹立自身形象?，F(xiàn)當(dāng)代很多大學(xué)，尤其是創(chuàng)建于中世紀(jì)的古老大學(xué)的?；斩际腔诨蛑苯影嵊闷鋭?chuàng)始人的紋章，無論外部形態(tài)還是內(nèi)在體系都受到紋章學(xué)理論尤其是紋章術(shù)和紋章法則宣解、規(guī)范與扶持作用的影響。紋章樣式的?；諢o疑是對大學(xué)歷史和時代精神的尊重和肯定，是歐美政治體制和紋章學(xué)文化對教育領(lǐng)域的設(shè)計思想、辦學(xué)理念的的滲透。因此，基于現(xiàn)代大學(xué)產(chǎn)生的特殊歷史背景，結(jié)合紋章符號的發(fā)展變化，可以對大學(xué)校徽在不同歷史時期的變遷給其形象帶來的影響以及與紋章學(xué)之間的關(guān)系作出合理的判斷和評價。
一
紋章是按照特定規(guī)則構(gòu)成、具有識別作用的標(biāo)識符號。雖然其雛形源于10世紀(jì)古希臘羅馬時期陶器上繪制的盾形圖案和繪有動物圖案的盾牌，但是真正意義的誕生是在12世紀(jì)中葉的歐洲戰(zhàn)場。由于紋章學(xué)規(guī)則的嚴(yán)格限定，紋章的設(shè)計可能相似但卻不會完全相同，這使得紋章的格式與內(nèi)容更易于區(qū)別，當(dāng)然，在面對越來越多的需求時也會增加設(shè)計難度。因此，紋章主圖記周圍衍生出了包括冠飾、環(huán)飾、盔飾、披飾、旗幟、護(hù)像、基座、銘文、勛章、紋章描述等在內(nèi)的的附加圖記——飾章，從而更加有效地識別圖式和色彩相近的紋章，較紋章主體而言，飾章是不需要嚴(yán)格遵守紋章的設(shè)計與使用規(guī)則的。
紋章從屬的紋章學(xué)在西方文化體系中是一門古老而成熟的研究符號學(xué)的學(xué)科和識別體系，也是為了使紋章的設(shè)計與使用管理更加規(guī)范的典章制度。紋章學(xué)源自于戰(zhàn)場或競技場上的紋章傳令官。這些紋章專家們將解讀和設(shè)計紋章的規(guī)則即紋章術(shù)作為一種獨特的文獻(xiàn)語言和符號系統(tǒng)加以研究，最終使其形成完善和系統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系，直接規(guī)范紋章的設(shè)計與使用，保障其穩(wěn)定發(fā)展。
因戰(zhàn)爭而發(fā)展成熟的紋章具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性與排他性、世襲性與永久性。成為界定身份、權(quán)威和血統(tǒng)，表現(xiàn)從屬和統(tǒng)治關(guān)系以及記錄宗譜、名譽(yù)和功績等最為理想的符號載體。除了見證戰(zhàn)爭之外，紋章迎合持有人名位需求心態(tài)，在特定場合審慎使用，作為符號系統(tǒng)具備辨識形式與象征意義以及可世襲的唯一性為其在不同歷史時期發(fā)揮現(xiàn)實功用價值、記錄歷史信息、展示人文理念提供了可能。這種帶有多重信息的可繼承物成為當(dāng)時明細(xì)社會個人與團(tuán)體的社會關(guān)系的重要指標(biāo)，與西方社會和歷史的發(fā)展如影隨形。因此，自然而然成為中世紀(jì)興起大學(xué)的基本識別標(biāo)志。直到今天，中古時代紋章遺存的鮮明印記仍舊在?；罩械玫嚼^承，特別是大學(xué)?；盏纳碛皯矣谛ｉT、刻于重要建筑物、印于莊嚴(yán)的典禮場合，是對所屬權(quán)的強(qiáng)調(diào)和依附載體的裝飾，代表了一種信仰或是膜拜，更以各種藝術(shù)表現(xiàn)形式成為學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想、學(xué)校精神、價值觀以及教育理念和行為識別的物化體現(xiàn)，也是社會對學(xué)校的認(rèn)知及印象的判斷，是大學(xué)人文體系的重要組成部分。
現(xiàn)當(dāng)代很多大學(xué)為了借助紋章的歷史地位并從古老的智慧中汲取能量和養(yǎng)分，也喜好采用紋章圖式設(shè)計?；?。英文中校徽通常被稱作seal（印章、封?。┗蛘遚oat of arms, shield of arms (盾章)，從用詞本身也說明了兩者之間的密切關(guān)系。校徽的設(shè)計內(nèi)容往往因受到重視的程度使得對其應(yīng)用場合也變得格外挑剔，基本上都是在正式場合中經(jīng)過批準(zhǔn)限定使用，如學(xué)校官方正式文件、文憑、證書、特別獎狀和典禮資料等。一般場合則是以經(jīng)過注冊的簡潔的標(biāo)志（logo）來代表學(xué)校視覺形象。這類標(biāo)志圖形通常由校名全稱或縮寫字母變形、抽象圖形、校園標(biāo)志性建筑、雕塑或者有代表意義的圖形等構(gòu)成，在歐美大學(xué)成為一種慣例。
二
?；占热皇谴髮W(xué)以藝術(shù)的形式和圖形表現(xiàn)方法來界定概念、表明特征、傳遞信息的符號，就有著唯一性、象征性等個性特征，同時在使用規(guī)則和方式方法上又有著嚴(yán)格的要求。
紋章因辨識而源起，?；盏谋孀R性亦為其最基本的屬性。無論是單一色彩的幾何形還是花哨的華麗飾章映襯，無論是動物、植物還是人物、物品，都必須以保證其辨識性為前提條件。同時由于紋章的主體性特征，隨著紋章作為一種社會代碼為整個社會廣泛接受，也得到了統(tǒng)治階層的認(rèn)同和支持。對歐美大學(xué)校徽而言，通常都會至少具備非常顯著的四類特征之一。首先，權(quán)利機(jī)構(gòu)或地域特征的表征符號；其次，宗教圖形符號如燈臺、“黑耳”或十字；第三，書本、火炬、蠟燭、光芒、五星等代表知識的圖形符號或者天枰（法學(xué)）、神燈（神學(xué)）、調(diào)色板（藝術(shù)）、望遠(yuǎn)鏡（天文）、地球行星（理工）、蛇（醫(yī)學(xué)）等代表學(xué)科的圖形符號；第四，銘文條或書本上的校訓(xùn)文字所表示的辦學(xué)宗旨和方向。最具代表性的如劍橋大學(xué)?；斩苄渭y章以英國皇室的紋章形象——維多利亞時代的金獅為圖式主體,金獅紋章的力量促進(jìn)學(xué)校團(tuán)結(jié)一心；華沙大學(xué)近圓形紋章校徽的圖式為一頭象征帝王的、頭戴皇冠、頭側(cè)向、直立形態(tài)的波蘭鷹，雙翅分開，寓意崇高、尊貴，鼓舞著波蘭人的壯志雄心，鷹周圍環(huán)繞的五顆星分別代表當(dāng)時的神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)及自由藝術(shù)五大學(xué)科體系。此外，盡管不是必須存在的，但為了更加有效地識別圖形近似的?；斩傻娘椪略谛；罩惺褂玫囊草^多。
早期的紋章學(xué)理論將色彩限制在六種色系的互相搭配組合中并分為兩組，第一組是白色（銀色）和黃色（金色）系。第二組是紅色系、黑色系、藍(lán)色系、綠色系。后來為了應(yīng)對與日俱增的紋章數(shù)量，又將紫色系和橙色系也納入紋章色彩家族，紋章圖記最初以幾何形界面分割為主時，色彩成分占據(jù)了重要的地位，當(dāng)圖記內(nèi)容日漸豐富甚至加入飾章后，色彩的扶持作用烘托了圖記的形態(tài)，也有助于區(qū)別紋章。色彩運(yùn)用的基本原則是禁止將屬于同一組的色彩并列或疊加運(yùn)用。這也是從紋章起源時出于可見性和易辨識性規(guī)定的，對?；斩砸彩菫榱吮阌谔囟ㄝd體上的拓展使用，底色與圖記顏色的高對比度是不可缺少的紋章色彩準(zhǔn)則。如布朗大學(xué)?；盏臉?biāo)準(zhǔn)色是紅色和白色，雙色扭繩環(huán)飾基座也是紅色和白色，既是為了豐富?；占y章的造型，也是為了強(qiáng)化學(xué)校視覺識別系統(tǒng)中標(biāo)準(zhǔn)色彩的運(yùn)用，最重要的是在紋章學(xué)中規(guī)定，環(huán)飾用色要與主紋章色保持一致。
現(xiàn)代大學(xué)誕生于以文明文化的傳承者自居的基督教溫床之中，紋章學(xué)又是中世紀(jì)以來重要的具有強(qiáng)烈象征意義的符號學(xué)學(xué)科，必然受到基督教義的深厚影響，基督教會的宗教勸告和宗教戒律作為履行道德教育的重要基礎(chǔ)，從最初對大學(xué)教學(xué)內(nèi)容的控制直到以宗教意識而不是宗教手段滲透到大學(xué)的運(yùn)作中，對歐美大學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展產(chǎn)生了莫大的影響，從?；盏慕M成內(nèi)容中也可見一般，除了被十字分割盾面以象征庇護(hù)的校徽形態(tài)比比皆是以外，?；請D式中最重要的燈臺既是神學(xué)這一學(xué)科的圖形象征，也是為表達(dá)世界上唯一的光就是耶穌基督。
再者，大學(xué)是學(xué)術(shù)研究與思想文化傳播的重要場所，對此指代特征校徽中表述明晰，加州大學(xué)伯克利分校圓形?；罩鲌D記上翻開的書頁左上角為英文大寫字母“A”，書本象征知識的積累與傳播，字母“A”象征智慧的開端，環(huán)繞書本的銘文條上寫著“光明普照世界”，書本正上方有一顆向下散放萬丈光芒的五角星，象征著知識的發(fā)現(xiàn)與傳播?？的螤柎髮W(xué)?；罩蟹_的書本圖形上寫著校訓(xùn)“任何人都能在這里學(xué)到想學(xué)的科目”；多倫多大學(xué)校徽仍然采用傳統(tǒng)的盾形紋章，內(nèi)部圖形為書本、皇冠等，上方飾章則是一棵櫟樹，象征“百年樹人”，耶魯大學(xué)的“光明與真理”，密歇根大學(xué)的“人文，科學(xué)，真理”，芝加哥大學(xué)的“知識得以增長，生命方能高貴”等等，?；罩行Ｓ?xùn)文字的象征描述不勝枚舉。是打開的還是合起的象征知識的書本，是穿透云層的陽光抑或是散發(fā)光芒的蠟燭、繁星都是歐美大學(xué)常用的?；障笳鲌D形，這也是對大學(xué)學(xué)術(shù)性質(zhì)的最好詮釋。
三
紋章的外在形態(tài)、圖記元素和設(shè)計法則被中世紀(jì)政治制度和宗教信仰認(rèn)可并推崇，成為當(dāng)時占有重要地位的符號體系，致力于現(xiàn)實功用、并力求明確地表現(xiàn)等級特征、騎士精神等個人、家族或社會的理念態(tài)度，甚至體現(xiàn)全社會成員普遍的精神追求。大學(xué)校徽就是將這種多元的精神理念與美的外在形態(tài)和諧統(tǒng)一的集成載體。無論歷史性還是時代性都保有著持續(xù)的生命力，不失為一種高度符合審美概念的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
?；胀庑巫畛Ｒ姷囊捕际遣捎媒朴邳S金分割的比例繪制，從而取得尺度完美、莊重肅穆的視覺美感，以符合形式美的最基本法則。除此之外，紋章四周飾章的構(gòu)成和布局秉承均衡原則，大量運(yùn)用對稱這一影響著具有“對稱美”的人類美學(xué)尺度，并以是否符合“對稱性”去審視客觀世界和創(chuàng)造主觀審美的形式美核心法則，貫穿了紋章形態(tài)發(fā)展演變的各個階段，并成為衡量紋章藝術(shù)性的美學(xué)尺度。秩序穩(wěn)定、莊重威嚴(yán)的特征正是作為大學(xué)視覺形象代表的?；毡仨毦邆涞奶卣?。
紋章緣起的12世紀(jì)至16世紀(jì)，形態(tài)和圖式一直力圖就合實際戰(zhàn)斗中簡單的盾牌式樣，簡單而肅穆，反映出當(dāng)時沉重黑暗的社會氛圍，映射當(dāng)時的古典主義藝術(shù)風(fēng)格；而之后宗教題材逐漸減少，反映現(xiàn)實生活以及社會各階層不同需求的設(shè)計內(nèi)容和風(fēng)格不斷發(fā)生變化；呈不規(guī)則扭曲狀的精致盾章，以及形如花團(tuán)錦簇般扶持著盾章的飾章，均折射出文藝復(fù)興以及之后的洛可可、巴洛克等新的藝術(shù)風(fēng)潮接踵而至對紋章設(shè)計的滲透，紋章被當(dāng)作理想的裝飾藝術(shù)品，迫不及待地為其添加華麗繁雜的圖形元素，有著紙卷一樣邊緣的盾牌和花叢般糾結(jié)的斗篷便是巴洛克藝術(shù)的產(chǎn)物。追求比例的典雅、大量運(yùn)用渦卷形曲線和其他各種曲面造型成為時尚。紋章式樣的幾經(jīng)變化在校徽的外觀和圖式、色彩上均有所體現(xiàn)，時而樸素莊重時而繁復(fù)花哨，緊跟其所處歷史時期藝術(shù)特征的步伐。很多大學(xué)?；占y章在各個時代都有變體，成為映射同時代藝術(shù)風(fēng)格的忠實載體，在這種超強(qiáng)的適應(yīng)力背后，紋章文化的穩(wěn)定性卻能保有其結(jié)構(gòu)形式始終流承不變，因此，?；占y章得以實現(xiàn)歷史研究與藝術(shù)審美價值的高度統(tǒng)一。
1. Michel Pastoureau：《紋章學(xué)— —種象征標(biāo)志的文化》，謝軍瑞、曹德明譯，上海書店出版社2002年版。
2. Carl Alexander von Volborth, Heraldry of the World：London:Blandford Press, 1973.
3. 茱麗·羅賓：《現(xiàn)代大學(xué)的形成》，尚九玉譯，貴州教育出版社2004年版。
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洪 纓
紋章學(xué)是始自中世紀(jì)的一門研究紋章符號的獨立學(xué)科，它的核心內(nèi)容紋章最初是戰(zhàn)爭中辨別敵我的從屬性圖形，在歷史演進(jìn)的過程中，在其自身的文化穩(wěn)定性和社會適應(yīng)性下最終由廣泛流行的單一圖形演化、發(fā)展、完善為系統(tǒng)而成熟的主體性形象識別符號理論體系。自中世紀(jì)起盛行于歐美國家眾多個人、家族和團(tuán)體、機(jī)構(gòu)中用于通過紋章的設(shè)計和使用樹立自身形象?，F(xiàn)當(dāng)代很多大學(xué)，尤其是創(chuàng)建于中世紀(jì)的古老大學(xué)的?；斩际腔诨蛑苯影嵊闷鋭?chuàng)始人的紋章，無論外部形態(tài)還是內(nèi)在體系都受到紋章學(xué)理論尤其是紋章術(shù)和紋章法則宣解、規(guī)范與扶持作用的影響。紋章樣式的?；諢o疑是對大學(xué)歷史和時代精神的尊重和肯定，是歐美政治體制和紋章學(xué)文化對教育領(lǐng)域的設(shè)計思想、辦學(xué)理念的的滲透。因此，基于現(xiàn)代大學(xué)產(chǎn)生的特殊歷史背景，結(jié)合紋章符號的發(fā)展變化，可以對大學(xué)校徽在不同歷史時期的變遷給其形象帶來的影響以及與紋章學(xué)之間的關(guān)系作出合理的判斷和評價。
一
紋章是按照特定規(guī)則構(gòu)成、具有識別作用的標(biāo)識符號。雖然其雛形源于10世紀(jì)古希臘羅馬時期陶器上繪制的盾形圖案和繪有動物圖案的盾牌，但是真正意義的誕生是在12世紀(jì)中葉的歐洲戰(zhàn)場。由于紋章學(xué)規(guī)則的嚴(yán)格限定，紋章的設(shè)計可能相似但卻不會完全相同，這使得紋章的格式與內(nèi)容更易于區(qū)別，當(dāng)然，在面對越來越多的需求時也會增加設(shè)計難度。因此，紋章主圖記周圍衍生出了包括冠飾、環(huán)飾、盔飾、披飾、旗幟、護(hù)像、基座、銘文、勛章、紋章描述等在內(nèi)的的附加圖記——飾章，從而更加有效地識別圖式和色彩相近的紋章，較紋章主體而言，飾章是不需要嚴(yán)格遵守紋章的設(shè)計與使用規(guī)則的。
紋章從屬的紋章學(xué)在西方文化體系中是一門古老而成熟的研究符號學(xué)的學(xué)科和識別體系，也是為了使紋章的設(shè)計與使用管理更加規(guī)范的典章制度。紋章學(xué)源自于戰(zhàn)場或競技場上的紋章傳令官。這些紋章專家們將解讀和設(shè)計紋章的規(guī)則即紋章術(shù)作為一種獨特的文獻(xiàn)語言和符號系統(tǒng)加以研究，最終使其形成完善和系統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系，直接規(guī)范紋章的設(shè)計與使用，保障其穩(wěn)定發(fā)展。
因戰(zhàn)爭而發(fā)展成熟的紋章具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性與排他性、世襲性與永久性。成為界定身份、權(quán)威和血統(tǒng)，表現(xiàn)從屬和統(tǒng)治關(guān)系以及記錄宗譜、名譽(yù)和功績等最為理想的符號載體。除了見證戰(zhàn)爭之外，紋章迎合持有人名位需求心態(tài)，在特定場合審慎使用，作為符號系統(tǒng)具備辨識形式與象征意義以及可世襲的唯一性為其在不同歷史時期發(fā)揮現(xiàn)實功用價值、記錄歷史信息、展示人文理念提供了可能。這種帶有多重信息的可繼承物成為當(dāng)時明細(xì)社會個人與團(tuán)體的社會關(guān)系的重要指標(biāo)，與西方社會和歷史的發(fā)展如影隨形。因此，自然而然成為中世紀(jì)興起大學(xué)的基本識別標(biāo)志。直到今天，中古時代紋章遺存的鮮明印記仍舊在?；罩械玫嚼^承，特別是大學(xué)?；盏纳碛皯矣谛ｉT、刻于重要建筑物、印于莊嚴(yán)的典禮場合，是對所屬權(quán)的強(qiáng)調(diào)和依附載體的裝飾，代表了一種信仰或是膜拜，更以各種藝術(shù)表現(xiàn)形式成為學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想、學(xué)校精神、價值觀以及教育理念和行為識別的物化體現(xiàn)，也是社會對學(xué)校的認(rèn)知及印象的判斷，是大學(xué)人文體系的重要組成部分。
現(xiàn)當(dāng)代很多大學(xué)為了借助紋章的歷史地位并從古老的智慧中汲取能量和養(yǎng)分，也喜好采用紋章圖式設(shè)計?；?。英文中校徽通常被稱作seal（印章、封?。┗蛘遚oat of arms, shield of arms (盾章)，從用詞本身也說明了兩者之間的密切關(guān)系。校徽的設(shè)計內(nèi)容往往因受到重視的程度使得對其應(yīng)用場合也變得格外挑剔，基本上都是在正式場合中經(jīng)過批準(zhǔn)限定使用，如學(xué)校官方正式文件、文憑、證書、特別獎狀和典禮資料等。一般場合則是以經(jīng)過注冊的簡潔的標(biāo)志（logo）來代表學(xué)校視覺形象。這類標(biāo)志圖形通常由校名全稱或縮寫字母變形、抽象圖形、校園標(biāo)志性建筑、雕塑或者有代表意義的圖形等構(gòu)成，在歐美大學(xué)成為一種慣例。
二
?；占热皇谴髮W(xué)以藝術(shù)的形式和圖形表現(xiàn)方法來界定概念、表明特征、傳遞信息的符號，就有著唯一性、象征性等個性特征，同時在使用規(guī)則和方式方法上又有著嚴(yán)格的要求。
紋章因辨識而源起，?；盏谋孀R性亦為其最基本的屬性。無論是單一色彩的幾何形還是花哨的華麗飾章映襯，無論是動物、植物還是人物、物品，都必須以保證其辨識性為前提條件。同時由于紋章的主體性特征，隨著紋章作為一種社會代碼為整個社會廣泛接受，也得到了統(tǒng)治階層的認(rèn)同和支持。對歐美大學(xué)校徽而言，通常都會至少具備非常顯著的四類特征之一。首先，權(quán)利機(jī)構(gòu)或地域特征的表征符號；其次，宗教圖形符號如燈臺、“黑耳”或十字；第三，書本、火炬、蠟燭、光芒、五星等代表知識的圖形符號或者天枰（法學(xué)）、神燈（神學(xué)）、調(diào)色板（藝術(shù)）、望遠(yuǎn)鏡（天文）、地球行星（理工）、蛇（醫(yī)學(xué)）等代表學(xué)科的圖形符號；第四，銘文條或書本上的校訓(xùn)文字所表示的辦學(xué)宗旨和方向。最具代表性的如劍橋大學(xué)?；斩苄渭y章以英國皇室的紋章形象——維多利亞時代的金獅為圖式主體,金獅紋章的力量促進(jìn)學(xué)校團(tuán)結(jié)一心；華沙大學(xué)近圓形紋章校徽的圖式為一頭象征帝王的、頭戴皇冠、頭側(cè)向、直立形態(tài)的波蘭鷹，雙翅分開，寓意崇高、尊貴，鼓舞著波蘭人的壯志雄心，鷹周圍環(huán)繞的五顆星分別代表當(dāng)時的神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)及自由藝術(shù)五大學(xué)科體系。此外，盡管不是必須存在的，但為了更加有效地識別圖形近似的?；斩傻娘椪略谛；罩惺褂玫囊草^多。
早期的紋章學(xué)理論將色彩限制在六種色系的互相搭配組合中并分為兩組，第一組是白色（銀色）和黃色（金色）系。第二組是紅色系、黑色系、藍(lán)色系、綠色系。后來為了應(yīng)對與日俱增的紋章數(shù)量，又將紫色系和橙色系也納入紋章色彩家族，紋章圖記最初以幾何形界面分割為主時，色彩成分占據(jù)了重要的地位，當(dāng)圖記內(nèi)容日漸豐富甚至加入飾章后，色彩的扶持作用烘托了圖記的形態(tài)，也有助于區(qū)別紋章。色彩運(yùn)用的基本原則是禁止將屬于同一組的色彩并列或疊加運(yùn)用。這也是從紋章起源時出于可見性和易辨識性規(guī)定的，對?；斩砸彩菫榱吮阌谔囟ㄝd體上的拓展使用，底色與圖記顏色的高對比度是不可缺少的紋章色彩準(zhǔn)則。如布朗大學(xué)?；盏臉?biāo)準(zhǔn)色是紅色和白色，雙色扭繩環(huán)飾基座也是紅色和白色，既是為了豐富?；占y章的造型，也是為了強(qiáng)化學(xué)校視覺識別系統(tǒng)中標(biāo)準(zhǔn)色彩的運(yùn)用，最重要的是在紋章學(xué)中規(guī)定，環(huán)飾用色要與主紋章色保持一致。
現(xiàn)代大學(xué)誕生于以文明文化的傳承者自居的基督教溫床之中，紋章學(xué)又是中世紀(jì)以來重要的具有強(qiáng)烈象征意義的符號學(xué)學(xué)科，必然受到基督教義的深厚影響，基督教會的宗教勸告和宗教戒律作為履行道德教育的重要基礎(chǔ)，從最初對大學(xué)教學(xué)內(nèi)容的控制直到以宗教意識而不是宗教手段滲透到大學(xué)的運(yùn)作中，對歐美大學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展產(chǎn)生了莫大的影響，從?；盏慕M成內(nèi)容中也可見一般，除了被十字分割盾面以象征庇護(hù)的校徽形態(tài)比比皆是以外，?；請D式中最重要的燈臺既是神學(xué)這一學(xué)科的圖形象征，也是為表達(dá)世界上唯一的光就是耶穌基督。
再者，大學(xué)是學(xué)術(shù)研究與思想文化傳播的重要場所，對此指代特征校徽中表述明晰，加州大學(xué)伯克利分校圓形?；罩鲌D記上翻開的書頁左上角為英文大寫字母“A”，書本象征知識的積累與傳播，字母“A”象征智慧的開端，環(huán)繞書本的銘文條上寫著“光明普照世界”，書本正上方有一顆向下散放萬丈光芒的五角星，象征著知識的發(fā)現(xiàn)與傳播?？的螤柎髮W(xué)?；罩蟹_的書本圖形上寫著校訓(xùn)“任何人都能在這里學(xué)到想學(xué)的科目”；多倫多大學(xué)校徽仍然采用傳統(tǒng)的盾形紋章，內(nèi)部圖形為書本、皇冠等，上方飾章則是一棵櫟樹，象征“百年樹人”，耶魯大學(xué)的“光明與真理”，密歇根大學(xué)的“人文，科學(xué)，真理”，芝加哥大學(xué)的“知識得以增長，生命方能高貴”等等，?；罩行Ｓ?xùn)文字的象征描述不勝枚舉。是打開的還是合起的象征知識的書本，是穿透云層的陽光抑或是散發(fā)光芒的蠟燭、繁星都是歐美大學(xué)常用的?；障笳鲌D形，這也是對大學(xué)學(xué)術(shù)性質(zhì)的最好詮釋。
三
紋章的外在形態(tài)、圖記元素和設(shè)計法則被中世紀(jì)政治制度和宗教信仰認(rèn)可并推崇，成為當(dāng)時占有重要地位的符號體系，致力于現(xiàn)實功用、并力求明確地表現(xiàn)等級特征、騎士精神等個人、家族或社會的理念態(tài)度，甚至體現(xiàn)全社會成員普遍的精神追求。大學(xué)校徽就是將這種多元的精神理念與美的外在形態(tài)和諧統(tǒng)一的集成載體。無論歷史性還是時代性都保有著持續(xù)的生命力，不失為一種高度符合審美概念的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
?；胀庑巫畛Ｒ姷囊捕际遣捎媒朴邳S金分割的比例繪制，從而取得尺度完美、莊重肅穆的視覺美感，以符合形式美的最基本法則。除此之外，紋章四周飾章的構(gòu)成和布局秉承均衡原則，大量運(yùn)用對稱這一影響著具有“對稱美”的人類美學(xué)尺度，并以是否符合“對稱性”去審視客觀世界和創(chuàng)造主觀審美的形式美核心法則，貫穿了紋章形態(tài)發(fā)展演變的各個階段，并成為衡量紋章藝術(shù)性的美學(xué)尺度。秩序穩(wěn)定、莊重威嚴(yán)的特征正是作為大學(xué)視覺形象代表的?；毡仨毦邆涞奶卣?。
紋章緣起的12世紀(jì)至16世紀(jì)，形態(tài)和圖式一直力圖就合實際戰(zhàn)斗中簡單的盾牌式樣，簡單而肅穆，反映出當(dāng)時沉重黑暗的社會氛圍，映射當(dāng)時的古典主義藝術(shù)風(fēng)格；而之后宗教題材逐漸減少，反映現(xiàn)實生活以及社會各階層不同需求的設(shè)計內(nèi)容和風(fēng)格不斷發(fā)生變化；呈不規(guī)則扭曲狀的精致盾章，以及形如花團(tuán)錦簇般扶持著盾章的飾章，均折射出文藝復(fù)興以及之后的洛可可、巴洛克等新的藝術(shù)風(fēng)潮接踵而至對紋章設(shè)計的滲透，紋章被當(dāng)作理想的裝飾藝術(shù)品，迫不及待地為其添加華麗繁雜的圖形元素，有著紙卷一樣邊緣的盾牌和花叢般糾結(jié)的斗篷便是巴洛克藝術(shù)的產(chǎn)物。追求比例的典雅、大量運(yùn)用渦卷形曲線和其他各種曲面造型成為時尚。紋章式樣的幾經(jīng)變化在校徽的外觀和圖式、色彩上均有所體現(xiàn)，時而樸素莊重時而繁復(fù)花哨，緊跟其所處歷史時期藝術(shù)特征的步伐。很多大學(xué)?；占y章在各個時代都有變體，成為映射同時代藝術(shù)風(fēng)格的忠實載體，在這種超強(qiáng)的適應(yīng)力背后，紋章文化的穩(wěn)定性卻能保有其結(jié)構(gòu)形式始終流承不變，因此，?；占y章得以實現(xiàn)歷史研究與藝術(shù)審美價值的高度統(tǒng)一。
1. Michel Pastoureau：《紋章學(xué)— —種象征標(biāo)志的文化》，謝軍瑞、曹德明譯，上海書店出版社2002年版。
2. Carl Alexander von Volborth, Heraldry of the World：London:Blandford Press, 1973.
3. 茱麗·羅賓：《現(xiàn)代大學(xué)的形成》，尚九玉譯，貴州教育出版社2004年版。
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