蔡建豐

(唐山師范學(xué)院體育系,河北唐山 063000)

河北省太極文化品牌的創(chuàng)立與發(fā)展

蔡建豐

(唐山師范學(xué)院體育系,河北唐山 063000)

太極文化是中國民族文化中的優(yōu)秀文化之一,是哲學(xué)相對于人本身的身體實踐,深入研究太極文化對人的發(fā)展有重大作用。運用文獻資料法、調(diào)查法、專家訪談等研究方法,對河北有著豐富的太極文化資源整合進行研究,提出創(chuàng)立河北省的太極文化品牌的觀點,對河北經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展有重要意義。

河北省;太極文化;品牌;創(chuàng)立;發(fā)展

1 河北省創(chuàng)立太極文化品牌的必要性

當前的時代,是面臨世界政治、經(jīng)濟格局深刻變革的時代,新的政治、經(jīng)濟體系正在形成,誰最終能在新的世界格局中擁有更多的話語權(quán),歸根到底的原因是軟實力的優(yōu)越性,而軟實力中最主要的內(nèi)容是文化的內(nèi)容。中國有著優(yōu)秀的民族文化,但民族文化不是一句空話,而是存在于不同形式的文化載體中。太極文化正是民族文化的優(yōu)秀載體之一?！霸谔珮O拳的習(xí)練過程中,可以感悟到中國文化的和諧與和平的精神,以柔克剛的處世態(tài)度,隨曲就伸的入世哲學(xué),使人以輕松的心態(tài)應(yīng)對緊張、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會生活。這些因素形成了太極拳在國際上快速傳播的重要驅(qū)動力?！盵2]正因為太極拳的理念得到了人們的認同,才使太極拳得以在世界范圍內(nèi)迅速傳播。隨著太極文化的世界性傳播,太極文化的核心思想整體觀、中和觀,同樣得到了世界人們的認同,對他們的觀念、做事方法也會產(chǎn)生“潤物細無聲”的作用,對爭取世界的和平、可持續(xù)發(fā)展都有重大意義。

河北,是人口大省,有著悠久的歷史和文化,同時在這塊燕趙熱土上誕生了眾多的名垂青史的人物,其中就包括三位太極宗師楊露禪、武禹襄、孫祿堂。這三位太極宗師,分別是楊式、武式、孫式太極拳的創(chuàng)始人。他們武藝出眾,武德高尚,尤其是孫祿堂先生,經(jīng)過大量的武學(xué)實踐和對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究,把武學(xué)與道家學(xué)說結(jié)合起來,深刻闡述了武學(xué)的深刻含義,是用身體的運動來證明儒、釋、道之學(xué)。在孫祿堂先生的論述中,有大量的文字可以說明這一點。如他在《拳意述真》第四章中云:“道藝之用者,心中空空洞洞,不勉而中、不思而得、從容中道,而時出之。拳無拳,意無意,無意之中,是真意。心無其心,心空也。身無其身,身空也。古人云:‘所謂空而不空,不空而空,是謂真空。’雖空乃至誠至實也。忽然有敵人來擊,心中并非有意打他,隨彼意而應(yīng)之?！盵3]這樣的文字,不勝枚舉。這說明,我們的武林前輩已經(jīng)把鍛煉身體的拳學(xué)和萬物總綱的哲學(xué)結(jié)合起來,形成了獨到的身體哲學(xué)。

在我國“始終不渝走和平發(fā)展道路,推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的科學(xué)發(fā)展的前提下,地處中國東部沿海,環(huán)繞北京、天津,區(qū)位優(yōu)勢獨特,自然風(fēng)光秀美的河北如何為國家的發(fā)展貢獻自己的力量,是一個重大的命題。我們必須尋找具有先進理念、豐厚優(yōu)勢、開發(fā)不完善的朝陽事業(yè),作為河北可持續(xù)發(fā)展的新的經(jīng)濟增長極。打造河北的太極文化品牌,正好符合當前河北政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的迫切需要。

2 河北省創(chuàng)立太極文化品牌的資源優(yōu)勢

在太極拳的發(fā)展歷史上,楊式太極拳、武式太極拳、孫式太極拳占據(jù)著舉足輕重的地位。楊式太極拳雖然是楊露禪先生在陳式太極拳的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立,但在楊式太極拳廣泛傳播之前,陳式太極拳還沒有很多人知道,所以才有“陳家拳、楊家傳”之說。武式太極拳是武禹襄先生所創(chuàng)立,嚴格的講武禹襄先生創(chuàng)立的武式太極拳更接近太極拳的理論,也可以說是真正意義上的太極拳。孫式太極拳是孫祿堂先生在形意拳、八卦拳、太極拳的基礎(chǔ)上,結(jié)合道家學(xué)說所創(chuàng)立,使三個拳種合而為一,同時使拳學(xué)同古典哲學(xué)深刻的結(jié)合在一起,并成為哲學(xué)體系中的一個不可分割的、重要的組成部分,對太極拳的貢獻,對武學(xué)的貢獻重大而深遠。這樣重要的三種太極拳都是河北人經(jīng)過長久習(xí)練、深刻鉆研的產(chǎn)物,是河北的驕傲。

楊露禪先生的太極拳技藝超群,光緒皇帝的老師翁同和大學(xué)士觀其精妙的武藝后大加贊賞:“楊進退神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球,猶太極渾圓一體也”;并書贈對聯(lián)“手捧太極塞寰宇,胸懷絕技壓群英”相祝賀。這樣的贊譽,很少有人能夠得到。武禹襄先生出身望族,博覽群書,不但武功精湛,而且通過自己練拳的體會,寫下了不少有關(guān)太極拳的論述,傳世的有《十三勢行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《四字秘訣》、《身法八要》、《十三勢說略》等,對太極拳的發(fā)展起到了重要作用。孫祿堂先生是清末民初蜚聲海內(nèi)外的著名武學(xué)大家,堪稱一代宗師,不但在近代武林中素有“虎頭少保,天下第一手”之稱而且深刻鉆研拳學(xué)的本質(zhì),著有《形意拳學(xué)》、《八卦掌學(xué)》、《太極拳學(xué)》、《拳意述真》、《八卦劍學(xué)》、《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》等重要專著和文章。其中的《拳意述真》揭示了由拳悟道的進階的過程,使武學(xué)成為了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的體驗體系之一,達到了道藝階層。國學(xué)大師梁漱溟先生針對《拳意述真》的評價是“道藝階層是東方文化的一個實證,是東方文化的一個落腳點”。[1]

有如此豐富的拳種、文化資源,對創(chuàng)立河北省太極文化品牌會起到巨大的支撐作用。

3 河北省太極文化品牌的創(chuàng)立策略

創(chuàng)立河北省的太極文化品牌,應(yīng)該從以下幾個方面著手。第一,拳種品牌。拳種品牌的創(chuàng)立包含“合與分”的兩個方面。拳種品牌的“合”是指對河北太極拳的統(tǒng)一認識。河北的太極拳雖然有三種不同的練習(xí)形式,但對他們的源流性、健身性、技擊性等應(yīng)統(tǒng)一研究,形成河北太極拳的特點和風(fēng)格。拳種品牌的“分”是指在河北太極拳品牌下面的不同特點的各種太極拳。比如楊式太極拳,其特點是:柔和緩慢、圓活連貫、速度均勻、身法中正、虛實分明、內(nèi)外相合、上下相隨、輕靈不浮、沉穩(wěn)不僵、柔中寓剛、松靜自然、舒展大方等。武式太極拳,是嚴格按照太極拳運動的規(guī)律,處處遵循其理法原理而形成的一派太極拳,具有完整豐富而又邃密細膩的理法。其主要特點是:以求太極(內(nèi)形)為主,走內(nèi)勁,以意行氣,煉精、氣、神三者合一。孫式太極拳的主要特點是:邁步必跟 ,退步必撤 ,松、空、圓、活 ,精剛之至 ,以式達理 ,中和含蓄。這些特點是作為一個拳種存在的基礎(chǔ)。我們已有太極拳中的三個品牌,應(yīng)深入挖掘、整理這三個品牌,突出特色,培育精品。同時在此基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展創(chuàng)新,包括新的套路、新的運動形式等等,這樣才能永保太極文化品牌的生命力。第二,人物品牌。俗話說:榜樣的力量是無窮的。突出一批人物,包括以往的、當代的,只要是武德高尚、武藝高強的太極拳師,都要加以廣泛宣傳,這樣可以起到傳、幫、帶的作用,樹立武林正氣,培育良好民風(fēng),規(guī)范社會行為。如孫式太極拳創(chuàng)始人孫祿堂先生通透形意、八卦、太極三門拳術(shù)之真諦,而且于內(nèi)功修養(yǎng)、點穴、輕功、槍、劍諸藝皆精純?nèi)牖?披糜宇內(nèi)。孫祿堂年近半百時,曾信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國著名格斗家彼得洛夫。年愈花甲時,力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄。古稀之年,又一舉擊敗日本五名技擊高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)。故在當時武林中享有“虎頭少保,天下第一手”之譽。孫祿堂不僅武功登峰造極,而且道德修養(yǎng)極高,多次扶危濟災(zāi),救鄉(xiāng)民于水火。1919年,完縣一帶大旱,孫傾其家資散錢于鄉(xiāng)農(nóng),不取本息。而周濟武林同道之事更不勝枚舉。孫祿堂雖名滿天下,然而儉素質(zhì)樸如初,一生淡泊名利,不阿權(quán)貴,立身涉世“誠于中而形于外”,不圖虛名,遇同道罔不謙遜,如無所能者。第三,用品品牌。隨著休閑生活的出現(xiàn),體育用品逐漸增多,人們非常關(guān)注體育用品的品牌,好的品牌同時也是一種身份、地位的象征。在過去的幾十年中,我國的體育用品市場出現(xiàn)了像“李寧”、“康威”、“格威特”、“安踏”等一批國內(nèi)知名品牌,向世人展示了中國企業(yè)制造體育用品的能力。河北也有很多體育用品公司,但真正有影響、知名的企業(yè)卻沒有。打造“太極用品品牌”可以成為河北體育用品企業(yè)發(fā)展的突破口,通過太極品牌,把體育用品企業(yè)做大做強。太極文化中的所用用品,一定要有品牌意識,長遠意識,發(fā)展意識,體現(xiàn)太極特色,高起點、高標準,樹立良好的品牌形象。第四,賽事品牌。隨著社會的快速發(fā)展,人們經(jīng)濟能力的增強、空余時間的增多,體育賽事已經(jīng)成為人們普遍參與、談?wù)摰纳鐣顒?。體育賽事不再是一種簡單的體育競技,更是產(chǎn)業(yè)化、市場化程度很高的一種經(jīng)營手段。2004年雅典奧運會給希臘留下了大量一流的基礎(chǔ)設(shè)施和體育場館,奧運工程也激活了國民經(jīng)濟中的建筑、鋼鐵、運輸?shù)认嚓P(guān)領(lǐng)域,使希臘實現(xiàn)了4.2%的經(jīng)濟增長率。[4]對于我國而言,要組織大型的體育賽事活動,因大型的體育賽事涉及到政治、經(jīng)濟、社會等眾多方面,組織復(fù)雜、參與人數(shù)眾多,在當前的國情下,必須由政府參與并主導(dǎo)賽事運營。對于河北的太極賽事,要以省政府的名義,打造一批有影響的太極比賽、太極文化論壇等,體現(xiàn)競技性、健身性、大眾性、文化性。做好了這些品牌,形成龐大的優(yōu)勢品牌群,河北的太極文化就可能成為中國、乃至世界的重要的文化交流、經(jīng)貿(mào)發(fā)展、政治協(xié)商的舞臺。

4 河北省太極文化品牌創(chuàng)立與發(fā)展的意義

河北省太極文化品牌的創(chuàng)立與發(fā)展,是一項利在當代,功在千秋的偉大事業(yè),需要政府制定長遠的發(fā)展規(guī)劃,組建太極文化各個領(lǐng)域的公司或集團,如技術(shù)研究集團、文化影響研究集團、產(chǎn)品研發(fā)集團、賽事組織運營集團等等,調(diào)動廣大的體育學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的專家、學(xué)者積極參與,發(fā)揮忘我精神、奉獻精神、甘為人梯精神,分階段、分層面的加以逐步實施,才能打造出世界著名的太極文化品牌,為河北的可持續(xù)發(fā)展提供充足的源動力。

[1]梁漱溟.梁漱溟全集(第七卷)[M].濟南:山東人民出版社,2005.

[2]孫喜蓮.太極拳的國際傳播與中國軟實力的提升[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2008,42(6).

[3]孫劍云.孫祿堂武學(xué)錄[M].北京:人民體育出版社,2003.

[4]http://pics.nbip.net/addnews.

The Eestablishment and Development of Tai-chi Chi Culture Brand in Hebei

Cai Jianfeng
(Department of P.E.,Tangshan Normal College,Tangshan,063000,Hebei,China)

Tai-chi chaos culture is one of Chinese national culture outstanding culture and is the philosophy practic for man body,and the deep research tai-chi culture has the important function to person’s development.Hebei has the unique resources superiority,and the establishment of Hebei Province’s tai-chi culture brand,has the important meaning to the Hebei economy,culture,society’s development.

Hebei;tai-chi culture;brand;establishment;development

G852.11

A

1672-1365(2011)02-0125-02

2010-09-02;

2010-11-12

2009年度河北省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“河北省民族體育的發(fā)展對形成地方特色體育文化的影響研究”(HB09BLS096)。

蔡建豐(1971-),男,河北遷安人,副教授,研究方向:武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。