周 虹

（東華大學(xué) 人文學(xué)院，上海 201620）

湖社創(chuàng)建緣由與時(shí)代特征＊

周 虹

（東華大學(xué) 人文學(xué)院，上海 201620）

湖社是1924年6月1日由湖屬六邑的旅滬商人成立的湖州同鄉(xiāng)團(tuán)體，其創(chuàng)建原因主要包括近代社會(huì)中的觀念層面，即經(jīng)濟(jì)排外主義、同鄉(xiāng)觀念和民主共和思想，政治層面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)缺失和權(quán)力分割，社會(huì)層面的秩序失范和社會(huì)力量興起。為此成立的湖社有其自身特點(diǎn)和時(shí)代烙印，主要表現(xiàn)為社員職業(yè)的多元化、年齡的年輕化、社員政治精英化，全國性的同鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)和社員地區(qū)分布不平衡和社務(wù)的公開化和創(chuàng)造性。

湖社；創(chuàng)建緣由；特征

湖社是以湖屬六邑（吳興、孝豐、長興、安吉、德清、武康）旅居在外的商人為主，包括部分政界、學(xué)界等人士組織的同鄉(xiāng)團(tuán)體，是20世紀(jì)二三十年代上海最具影響的同鄉(xiāng)組織之一。其成立于新舊團(tuán)體的轉(zhuǎn)型之際，發(fā)展于國民政府定都南京之后，停滯于抗日戰(zhàn)爭之際，解散于新中國成立之后，其形成與發(fā)展符合時(shí)代之潮流，時(shí)局之變革。

一、湖社創(chuàng)建緣由

民國前期上海同鄉(xiāng)組織新舊并存，湖州繼寧波、紹興、江西、無錫等在滬成立新型同鄉(xiāng)組織后，于1924年6月1日正式成立湖社。其成立乃是觀念層面、政治層面和社會(huì)層面三方面因素彼此密切結(jié)合的產(chǎn)物。

第一，觀念層面的經(jīng)濟(jì)排外主義、同鄉(xiāng)觀念和民主共和思想。明清以來，湖州以上海開埠、生絲外銷暢通為契機(jī)，使得自古便有“絲綢之府”美譽(yù)的湖州城鄉(xiāng)日趨繁榮。南潯出產(chǎn)的輯里絲在明代就聲譽(yù)乍起，至近代更是遠(yuǎn)近聞名，遠(yuǎn)銷海外。自1844至1847年，湖絲出口占上海生絲出口的56%①姚印佛《上海生絲出口統(tǒng)計(jì)》，轉(zhuǎn)引自方福祥《在滬湖州商幫的新舊同鄉(xiāng)團(tuán)體及其比較》，《檔案與史學(xué)》2002年第5期。。19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)20年代末，更是“湖州蠶桑事業(yè)之全盛時(shí)期”。［1］（P218）然外資不斷入主中國，尤以上海為重，國內(nèi)民族資本相較外國資本而言，卻是微乎其微，至1912年中華民國建立時(shí)，國內(nèi)民族產(chǎn)業(yè)資本只有1．5498億元，在中國全部產(chǎn)業(yè)資本中占有比例僅為10%，官僚資本為9．66%，外國在華資本則高達(dá)80．28%。［2］（P69）為防止利權(quán)外溢、抗御列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，湖商需要建立一個(gè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，既捍衛(wèi)外資對(duì)民族企業(yè)的戕害，維持梓里人民的正常收入，同時(shí)也使得湖商個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益最大化，降低同行業(yè)他鄉(xiāng)人士對(duì)自身的強(qiáng)大壓力，以避免“華商人心渙散，各自懷私挾詐，致使外人乘瑕蹈隙、坐收漁利”［3］之弊端。

同鄉(xiāng)觀念主要源于中國傳統(tǒng)根深蒂固的宗族制和血緣制，在清末民初時(shí)期不斷發(fā)展演變?yōu)樯羁痰耐l(xiāng)觀念，尤其是旅居他鄉(xiāng)者，由之前的業(yè)緣關(guān)系不斷轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟械鼐夑P(guān)系，地緣上的同鄉(xiāng)觀念更能深化內(nèi)部團(tuán)結(jié)與合作，“同鄉(xiāng)觀念之為美德，系基于更大的政治理念，這種理念將同鄉(xiāng)紐帶深化和理性化，賦予其更為廣闊的超越地方的含義。愛家鄉(xiāng)之所以為美德，是因?yàn)樗兄跇?gòu)成和強(qiáng)化更大的中國政治組?！保?］（P7）該說法雖有夸大同鄉(xiāng)觀念之嫌，但也透視出同鄉(xiāng)合作與認(rèn)同在當(dāng)時(shí)的上海有著不可忽視的作用。同鄉(xiāng)情緣系于鄉(xiāng)土觀念，而“鄉(xiāng)土觀念是支持同鄉(xiāng)組織的一種精神力量，它是孕育于鄉(xiāng)土自然環(huán)境，根源于鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系，陶冶于鄉(xiāng)土文化，漸成于鄉(xiāng)土政治地域區(qū)域的歷史傳統(tǒng)，而被鄉(xiāng)土以外的事物所激蕩成功的一種內(nèi)在反應(yīng)”。［5］（P17）旅居上海的湖州人以其根深蒂固的特有文化，形成了共同的生活習(xí)慣，共同的藝術(shù)欣賞，共同的信仰，共同向往愛慕的古跡與人物，以共同的方言口語交流和溝通，形成共同的意識(shí)和人格，在“異類”環(huán)境中相互適應(yīng)無間，強(qiáng)化了鄉(xiāng)土情結(jié)和同鄉(xiāng)觀念。此種以血緣關(guān)系為基點(diǎn)，以地緣關(guān)系為擴(kuò)充，以共同生活為主要決定力，以達(dá)到同鄉(xiāng)認(rèn)同與合作，謂之同鄉(xiāng)組織，竇季良先生則稱其為“半血緣組織”。［5］（P11）

以同鄉(xiāng)認(rèn)同為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)排外為目的湖州旅滬商人積極創(chuàng)建過多個(gè)同鄉(xiāng)組織，如1870年創(chuàng)設(shè)的壽圣庵，1906年成立湖州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)，1910年創(chuàng)建的湖州會(huì)館。然隨著中華民國成立，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，其中規(guī)定：“中華民國之主權(quán)屬于國民全體”，“人民有言論、著作、刊行及集會(huì)結(jié)社之自由”，使民主共和的思想深入人心，樹立民主共和合法觀念，結(jié)社自由更是為湖社的創(chuàng)建提供了法律保障，在言論、著作、刊行自由的倡導(dǎo)下，為湖社創(chuàng)辦《湖州》等報(bào)刊提供了可能。與此同時(shí)，舊有的保守頑固思想嚴(yán)重阻礙了民主、科學(xué)的思想進(jìn)程，加之原有團(tuán)體制度滯后，組織渙散，與寧紹幫同鄉(xiāng)組織堅(jiān)固的團(tuán)結(jié)力形成鮮明對(duì)照。①沈階升《十年來社務(wù)之一瞥》，選自《湖社十周年紀(jì)念刊（卷一）》，上海湖社發(fā)行所1934印行．內(nèi)部主持者故步自封，抱守封建思想意識(shí)之殘余，有悖于民國初期的民主與科學(xué)的思潮，加上同鄉(xiāng)陳其美在上海勢(shì)力的發(fā)展，辛亥革命后一批湖州籍政界、學(xué)界人物逐漸興起，他們或北上平津，或南游閩粵，或僑富歐美，都取道上海，上海成為其活動(dòng)樞紐。上海作最為民主共和思想的前沿陣地，民主共和思想更加深入人心，他們希望在上海設(shè)立新的同鄉(xiāng)組織，能擔(dān)負(fù)湖州旅外同鄉(xiāng)中轉(zhuǎn)接洽任務(wù)，實(shí)現(xiàn)政、商、學(xué)大聯(lián)合，完成近代思想的同鄉(xiāng)傳播和影響。

第二，政治層面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的缺失和權(quán)力分割。隨著第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，上海工商金融各業(yè)的大發(fā)展，到上海經(jīng)商辦實(shí)業(yè)的湖州人與日俱增，一批從事證券和新式絲廠等業(yè)的湖州商人崛起于商界，在維持地方秩序中不斷參與政治。辛亥革命期間，革命黨人力量有限，資金周轉(zhuǎn)困難，往往得益于商人，“民國之造，商人首功”。［6］（P234）湖商張靜江更是其中的佼佼者，為民主革命捐出約20萬元的巨款，孫中山對(duì)其評(píng)價(jià)道：“自同盟會(huì)成立以后，始有內(nèi)外籌款之舉，當(dāng)時(shí)最勇而多者，張靜江也，傾其巴黎之店所得六、七萬元盡以助餉”。［7］（P380）在戰(zhàn)爭交困時(shí)期黨人受力量所限，在一些地方事務(wù)上需要依靠商人的協(xié)助與配合，特別是在經(jīng)濟(jì)市場的維護(hù)上更是力不從心，擔(dān)心秩序失控導(dǎo)致政府滅亡，因此商人團(tuán)體的工作顯得尤為重要。政權(quán)建立后，財(cái)政上一部分也需要商人的捐輸和接濟(jì)，商人也試圖通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)他們所憧憬的“自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”，［8］（P256）繼續(xù)一戰(zhàn)以來的黃金發(fā)展時(shí)期，于是軍閥統(tǒng)治的政治權(quán)力不斷贈(zèng)施予惠利于經(jīng)濟(jì)的商人，隨之以經(jīng)濟(jì)為媒介，政商界實(shí)現(xiàn)了最終的“大聯(lián)合”——政界的政權(quán)割讓于商界，商界的經(jīng)濟(jì)讓利于政界，兩者各自實(shí)現(xiàn)利益的最大化。

第三，社會(huì)層面的秩序失范和社會(huì)力量興起。商人對(duì)社會(huì)秩序有著特殊的偏愛，尤其經(jīng)歷或聽聞過太平天國對(duì)湖州地方的破壞后，湖商更加鐘愛于和平時(shí)代的社會(huì)秩序。當(dāng)政治紛爭引起的軍事沖突擾亂了正常的社會(huì)秩序，給社會(huì)造成嚴(yán)重后果時(shí)，商人便想方設(shè)法以自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)號(hào)召力，“主動(dòng)”參與政事，緩解或避免軍事沖突，以便減少損失。商人對(duì)革命的恐懼和革命對(duì)商人和民眾的摧殘是顯而易見的，他們深刻了解“秩序?yàn)楦锩M(jìn)行時(shí)代之手段。革命之能有秩序與否，率視其宗旨若何。宗旨既正，而為紊亂之行者蓋寡”。［9］（P664）革命實(shí)際上是社會(huì)資源與利益空間的重新分割，利益的競爭可能引起一些勢(shì)力的對(duì)抗，而對(duì)抗者如果均有武力，那么地方秩序便成問題了。［10］（P84）親歷過1920年的直皖戰(zhàn)爭、1922年第一次直奉戰(zhàn)爭和1923年的北京政變的痛楚后，維護(hù)社會(huì)秩序尤為重要。而1924年初，社會(huì)處于齊盧戰(zhàn)爭前夜，地處浙北的長興、吳興（湖州）等均處于雙方駐兵防守之地，軍費(fèi)勒索、交通阻礙、金融呆滯等對(duì)該地區(qū)有不同程度的影響，戰(zhàn)爭結(jié)果亦成隱患，“戰(zhàn)而勝則必加重軍需，戰(zhàn)而敗則必平添匪額”②全國商聯(lián)會(huì)江蘇省事務(wù)所公函，1924年8月22日，轉(zhuǎn)引自馮筱才《在商言商——政治變局中的江浙商人》，上海社會(huì)科學(xué)學(xué)院出版社2004版，第136頁。?？傊?，秩序失范的對(duì)商人的經(jīng)濟(jì)利益百害而無一利，這也加速其積極聯(lián)合社會(huì)力量緩解戰(zhàn)爭帶來的混亂和損失。

隨著清政府的傾覆和民國的建立，中央政府對(duì)地方的控制較為薄弱，故地方自治機(jī)構(gòu)因其具有新的合法性基礎(chǔ)而被納入新的政治體系，填補(bǔ)了地方公共權(quán)力的真空，而地方士紳乘機(jī)攫取了相當(dāng)?shù)臋?quán)力，成為地方的一支重要政治力量。這一地方中堅(jiān)力量在上海尤為突出，作為辛亥革命的積極貢獻(xiàn)者——湖州人，在民國初建的上海更有著舉足輕重的政治和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)地位。隨著社會(huì)力量的不斷涌現(xiàn)，舊式組織無法適應(yīng)和滿足社會(huì)需求，便紛紛組建新式的力量團(tuán)體，湖社的出現(xiàn)正是“以一種我們至今尚未充分認(rèn)識(shí)的方式，把遭到戰(zhàn)爭破壞的農(nóng)村與富庶的上海聯(lián)系起來，虛弱的家鄉(xiāng)精英呼吁上海的同鄉(xiāng)來解決家鄉(xiāng)問題，同鄉(xiāng)團(tuán)體經(jīng)常對(duì)這些呼吁作出慷慨的反應(yīng)”［4］（P162）的結(jié)果，它以自身力量成為平衡都市和農(nóng)村、國家和社會(huì)的橋梁。

二、湖社的時(shí)代特征

湖社作為近代湖州旅滬團(tuán)體的代表，除了制度結(jié)構(gòu)上的近代化表現(xiàn)外，社員結(jié)構(gòu)也具備近代社團(tuán)的特點(diǎn)，尤其是社員職業(yè)的多元化，年齡的年輕化，身份的精英化，社務(wù)公開化等，成為提升湖社社會(huì)地位和影響力的不可或缺的因素。

第一，社員職業(yè)的多元化。湖社的創(chuàng)立是源于桑梓情懷，是一批有志于發(fā)展梓里公益事業(yè)和建設(shè)事業(yè)的人士所發(fā)起的自治組織。它不同于以往的工商業(yè)團(tuán)體，因此其社員也不僅僅局限于工商界人士，更多地輻射到其他職業(yè)領(lǐng)域：

表1 社員職業(yè)表（民國二十三年）① 《本屆社員的職業(yè)》，《湖社員大會(huì)特刊》，1934年第10期。

從表1來看，湖社社員工商界約占52%，軍政界約占22%，相對(duì)于傳統(tǒng)純粹的工商業(yè)組織而言，湖社社員職業(yè)有了顯著的變化，工商界人士明顯下降，軍政界人士異軍突起，其他各界人士也嶄露頭角，如郵電交通、監(jiān)務(wù)海關(guān)等，這在一定程度上代表著新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和新的社會(huì)需求。而同時(shí)期的寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)成員中工商界的比例約占67%，軍政界人士約占0．7%，②根據(jù)《寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)折合成百分比。該年寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)當(dāng)時(shí)有會(huì)員36490人，其中從事工商業(yè)的人有24386人，學(xué)界2926人，航運(yùn)界339人，軍政界247人，其他8592人。兩者相比較，寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)更具有傳統(tǒng)工商業(yè)團(tuán)體的色彩，而湖社更具有革命年代的軍政情懷，這也符合民國時(shí)期軍人政治時(shí)代風(fēng)貌。

第二，社員年齡的年輕化。湖社的倡導(dǎo)者和追隨者以“民主共和”的近代思想為指導(dǎo)，徹底改變了傳統(tǒng)的思想和年齡上的老齡化。他們不同于楊信之、周慶云、沈聯(lián)芳等③諸位聯(lián)合于1910年設(shè)立湖州會(huì)館。舊式紳商，年齡老化，精力不濟(jì)，而多為精力充沛、思想活躍的青壯年人士。

表2 社員年齡表④ 《本社社員的年齡》，《湖社社員大會(huì)特刊》，1934年第10期。

從表2可知，20至59歲占據(jù)了大多數(shù)，該年齡段正是處于精力旺盛、思想激蕩的人生巔峰時(shí)期。19歲以下者亦不在少數(shù)，有些更屬于童年社員，一方面是出于社費(fèi)的考量（童年社員社費(fèi)減半），招入童年社員以擴(kuò)充經(jīng)費(fèi)來源；而另一方面更是培養(yǎng)新一代的思想踐行者。湖社的整個(gè)年齡分布相對(duì)于傳統(tǒng)的舊有組織呈現(xiàn)出年輕化的發(fā)展趨勢(shì)。

第三，湖社社員的政治精英化。不可否認(rèn)，近代及以往的任何社團(tuán)組織均是精英組織，以其高額的社費(fèi)要求、特殊的知識(shí)水平等讓普通百姓難以企及，湖社也無例外，它融合了各類在金融、實(shí)業(yè)、軍政、學(xué)界等近代高水平職業(yè)領(lǐng)域的工作者。然相較其他同鄉(xiāng)組織而言，湖社的社員中政界人士占有不少比例，且多為國民黨上層人士（見表3）。

表3 湖社核心人物的職務(wù)表① 該表主要以國民黨上層人士為主，其他官職略低者不在少數(shù)，但因他們?cè)谏鐒?wù)過程中的作用與前者相去勝遠(yuǎn)，故不列入。

湖社委員與國民黨上層人士的雙重身份一方面提高了湖社的社會(huì)影響力，另一方面使湖社帶有一定的政治色彩。兩者身份的結(jié)合使得與“不應(yīng)參與政治，而應(yīng)謀求團(tuán)體宗旨”有所偏離，如陳果夫、潘公展等在湖社及湖校演講，或在《湖州月刊》上發(fā)布文章，均有宣傳國民黨政治主張之意圖；又如陳果夫?yàn)槭Y介石五十壽辰在全國發(fā)起獻(xiàn)機(jī)活動(dòng)，湖社積極響應(yīng)，捐款六百元；湖社于1936年為響應(yīng)新生活運(yùn)動(dòng)，率先舉辦“同鄉(xiāng)集團(tuán)結(jié)婚”等。除此之外，國民黨上層公務(wù)也在一定程度上影響了他們?cè)诤缟鐒?wù)上的參與度。

第四，全國性的同鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)和社員地區(qū)分布不平衡。湖社的宗旨和性質(zhì)與其他的同鄉(xiāng)會(huì)保持一致，然在一定程度上存在差別，即湖社是作為一個(gè)全國性的同鄉(xiāng)團(tuán)體而存在的。1934年南京國民政府提出同鄉(xiāng)會(huì)不能設(shè)有下屬分支機(jī)構(gòu)，同一地方的同鄉(xiāng)會(huì)在不同地區(qū)相互獨(dú)立，互不隸屬，然湖社是個(gè)特例。湖社總部在上海，然于南京、武漢、湖州等也設(shè)有事務(wù)所，正如湖社社章規(guī)定“各地社員滿五十人時(shí)，得由執(zhí)行委員會(huì)認(rèn)可設(shè)立事務(wù)所，如不滿五十人而在十人以上者，得設(shè)通訊處”②《湖社社章（民國二十六年第十三屆社員大會(huì)修正）》，《湖社社章案卷》，Q165-2-27。。雖然在向上海特別市社會(huì)局注冊(cè)登記時(shí)，湖社前面需加“上海”，即“上海湖社”，然對(duì)外宣稱則往往以“湖社”自稱。而南京、武漢、湖州等地的事務(wù)所，則往往以“湖社南京事務(wù)所”、“湖社武漢事務(wù)所”、“湖社吳興事務(wù)所”等自稱，從字面上來看，上海湖社和各地事務(wù)所并非簡單意義上的“指導(dǎo)和被指導(dǎo)”關(guān)系。在社務(wù)方面，各地事務(wù)所將其每次的會(huì)議報(bào)告通報(bào)給上海湖社，上海湖社作出相應(yīng)批示，并發(fā)表于上海湖社刊物《湖州月刊》，除此之外，各地事務(wù)所的社費(fèi)必須上交一部分給上海湖社，因此湖社是一個(gè)以上海為總部，各地事務(wù)所為分支機(jī)構(gòu)的全國性的同鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體。

湖社作為全國性的同鄉(xiāng)團(tuán)體，其社員來自于湖州六邑，因各縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和思想觀念存在差別，旅滬人數(shù)亦有所差別，吳興一縣就占據(jù)91%之多，其他各縣均屬零星幾個(gè)。這種地區(qū)分布不均衡的狀況在一定程度上影響了湖社對(duì)各縣的關(guān)注度。

第五，社務(wù)的公開化和創(chuàng)造性。湖社社務(wù)改變了以往暗箱操作的潛規(guī)則，以社刊《湖州月刊》等為媒介發(fā)表湖社社務(wù)及相關(guān)事項(xiàng)，一方面規(guī)范了團(tuán)體的管理制度，深化了民主機(jī)制；另一方面，強(qiáng)化了信息的透明度，加強(qiáng)了湖社與社會(huì)、國家間的互動(dòng)，加深了民眾對(duì)湖社的信任。湖社社務(wù)的專題刊物《湖社社員大會(huì)特刊》集中了社員大會(huì)的內(nèi)容，包括社員提案、收支帳略等；而綜合性社刊《湖州月刊》往往包含社務(wù)報(bào)告、重要文電匯錄、各項(xiàng)社務(wù)計(jì)劃、社會(huì)調(diào)查、對(duì)桑梓建設(shè)的看法、各屆的選舉、投票等。如1925年第2卷第1期的《湖州月刊》就對(duì)新當(dāng)選委員21人及次多數(shù)21人的票選結(jié)果公示①《社務(wù)報(bào)告》，《湖州月刊》1925年第2卷第1期。。

社務(wù)的公開性既要求社員更積極參與社務(wù)，加強(qiáng)社務(wù)效率，又?jǐn)U大了社務(wù)的監(jiān)督力度，促使社員更加精化社務(wù)工作，務(wù)求工作到位，服務(wù)到位，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了社員通訊錄、社員情況簡介等便利社員的聯(lián)系和交流。其中由陳立夫所創(chuàng)造的姓名檢查法，為湖社一大創(chuàng)造，“本冊(cè)姓名，系按照陳立夫先生所著之五筆檢字法編制，以五個(gè)書目代表點(diǎn)、橫、直、斜、屈五筆，……檢查之法，取姓之首三筆，及名之每字各首二筆，編成號(hào)數(shù)”②《湖社社員名單及照片》，Q165-1-129。。姓名檢查法不但方便了社員姓名的查找，更是對(duì)新方法、新形式的一次嘗試，后逐漸傳播和改造于各個(gè)領(lǐng)域的檢索。

［1］劉大鈞．吳興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查［M］．上海：上海文瑞印書局，1938．

［2］徐矛．中華民國政治制度史［M］．上海：上海人民出版社．

［3］中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所．走向近代世界的中國［M］．四川：成都出版社，1992．

［4］顧德曼．家鄉(xiāng)、城市和國家——上海的地緣網(wǎng)絡(luò)與認(rèn)同，1858—1937［M］．宋鉆友譯．上海：上海古籍出版社，2004．

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［6］王孝通．中國商業(yè)史［M］．上海：上海書店，1984．

［7］周谷城．中國通史》（下冊(cè)）［M］．上海：上海人民出版社，1957．

［8］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京：：人民出版社，1972．

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［10］馮筱才．在商言商——政治變局中的江浙商人［M］．上海：上海商會(huì)科學(xué)院出版社，2004．

On the Reasons of Establishing the Hu Community and Its Age Characteristics

ZHOU Hong
（School of Humanities，Donghua University，Shanghai 201620，China）

On June 1，1924，the Hu Community was established by the merchants，who came from six areas of Huzhou and lived in Shanghai．The reasons why it was established resulted from the change of concepts in the modern society，namely，economic xenophobia，townsman concept，democratic and republican thought，lack of leadership and power segmentation，social order in chaos and the rise of social force，because of which the Hu Community had its own characteristics and time imprints，mainly because its members came from various vocations and professions and its members were young in age and were political elites．The Community had a national townsman network，its members came from unbalanced distribution areas，and its operation of the affairs was open and creative．

the Hu Community；reasons；characteristics

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1009-1734（2011）05-0010-05

2011-07-20

周虹，在讀碩士，從事民國社會(huì)史研究。

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