李峰

（咸陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，陜西咸陽712000）

價值觀視閾下的大學(xué)生心理危機及其干預(yù)

李峰

（咸陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，陜西咸陽712000）

價值觀決定人的情感、愿望和追求,成為人的一種最有力與最有效的行為動力。目前，核心價值理念缺陷、價值取向模糊、價值認(rèn)同失衡以及價值觀念錯位等眾多價值觀問題是引發(fā)大學(xué)生心理危機的主要誘因。為此，應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的價值干預(yù)，提高大學(xué)生對生命價值的認(rèn)識，培養(yǎng)其選擇價值觀的能力，加強正面價值觀教育與心理輔導(dǎo)、心理干預(yù)的良性互動。

大學(xué)生；心理危機；價值觀；干預(yù)

價值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，是指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。價值觀是指一個人對客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀念，包括人們的社會信念、人生信仰、政治理想、道德追求、生活原則等在內(nèi)，是人們的價值信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和價值理想的綜合體系。個人的價值觀是人生觀的核心，是人們利益、需要、心理和行為的內(nèi)心定向系統(tǒng)。

一、價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。人們對現(xiàn)實中人、事、物的看法和評價在心目中按其主次、輕重排列成一定的次序結(jié)構(gòu)，就形成了價值觀體系。價值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的取向，決定著人們用什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的生活具有根本性的導(dǎo)引意義。

人生價值是人類生存最重要的基礎(chǔ)。人的生存性質(zhì)和生存狀態(tài)在很大程度上取決于一種比較穩(wěn)定的價值體系和價值內(nèi)容，以這些為主要指向的具有行為導(dǎo)向作用的價值觀則決定了人的情感、愿望和追求,成為人的一種最有力與最有效的行為動力。

價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來。價值觀是態(tài)度的核心，人的態(tài)度是由價值觀決定的，價值觀通過態(tài)度影響大學(xué)生對危機事件的認(rèn)識。人們對于客觀事物所持的態(tài)度，決定于客觀事物對于人的意義和價值?，F(xiàn)實中因為人所處的環(huán)境不同，自身的情感因素不同，對待事物的態(tài)度也就不同。態(tài)度使大學(xué)生對客觀事件產(chǎn)生不同的看法，進(jìn)而影響大學(xué)生心理與行為的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的整個過程。價值觀支配和調(diào)節(jié)人的一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。

價值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕于整個人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計等，也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞?/p>

二、價值觀沖突是引發(fā)大學(xué)生心理危機的根本原因

在對心理危機根源的理解上，長期以來，一直存在著一個認(rèn)識上的局限和誤區(qū),這就是將導(dǎo)致心理危機的事實本身看成是心理危機的根源,把人在社會生活中所遭遇的困難、挫折和沖突等同于心理危機本身,這就使人對心理危機產(chǎn)生的根源缺乏更深層面的認(rèn)知與理解。事實上，心理危機的產(chǎn)生不僅取決于外界刺激強度的大小,更為重要的是，它與社會主體的主觀需要層次以及對事物的感受、選擇、判斷有著直接的關(guān)聯(lián)，是社會矛盾和沖突所導(dǎo)致的主體對自我價值否定性后果在心理上的反映?！靶睦砦C歸根結(jié)底就是人在社會化過程中錯構(gòu)的價值體系與個體失衡的生存社會環(huán)境問題?！?/p>

1.核心價值理念的缺陷，是引發(fā)大學(xué)生心理危機的直接推手。當(dāng)代人類的核心價值理念是以個體為軸心，以倡導(dǎo)、刺激和鼓勵個體自由追求實利為基本價值取向建構(gòu)起來的。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，這種核心價值理念的缺陷日漸顯現(xiàn)出來，并且引發(fā)了諸多不良后果。個體自由甚至無度地對實利的追逐，使人類整體和自然界淪為無人保護(hù)的受害者，而無止境的欲望使人日漸變得欲壑難填、貪得無厭。人對實利追逐的基本物化形態(tài)就是財富的占有，而財富最終來源的自然界的資源并非取之不盡。由于對實利的自由甚至無度追逐，加上人口的迅速膨脹，直接導(dǎo)致有限自然資源的迅速消耗乃至枯竭，人類對自然資源不斷進(jìn)行野蠻掠奪，使得環(huán)境污染了，生態(tài)平衡破壞了，人類賴以生存的地球生態(tài)系統(tǒng)逐漸走向崩潰的邊緣。而人與人之間為爭奪有限資源所展開的競爭也愈演愈烈，為了占有更多財富，人世間不斷發(fā)生著各種爭斗、傾軋乃至流血戰(zhàn)爭。人類個體日漸陷入嚴(yán)重的生存壓力之中，人類整體也面臨日益嚴(yán)重的生存危機。在膨脹的欲望面前，人被自身的欲望所主宰、所奴役，既因欲望得不到滿足而感到痛苦，又因欲望得到了滿足而感到空虛。然而在現(xiàn)實中，人的欲望還在不斷地被刺激、被開發(fā)著，灼燒的欲望使人的心靈失去了應(yīng)有的平靜與安寧，變得躁動不安。人們不僅普遍感到自己像是被推上快車道的飛車而身不由己，活得很累，而且感到自己周圍的人各個都是自己的競爭對手，不得不處處設(shè)防。人際關(guān)系緊張，情感需要難得滿足，孤獨、苦悶等心理問題便會蔓延，吸毒、性亂、邪教、自殺等反社會、反生理行為便會流行。大學(xué)生正處在價值觀念形成的關(guān)鍵時刻，由于核心價值的缺陷，必然會面對和經(jīng)歷欲望惡性膨脹、心靈空虛浮躁、生存環(huán)境惡化、人際關(guān)系緊張等生存上的壓力，這已成為大學(xué)生產(chǎn)生心理危機的直接現(xiàn)實原因。

2.價值取向模糊和價值觀的多元嬗變，催化和加劇了大學(xué)生的心理危機。社會因素的復(fù)雜多變，生活世界的動蕩不安，使得人們難以形成固定不變的價值觀念。大學(xué)生往往不再把生活的價值目標(biāo)和意義視作確定無疑的，許多人失去對生活意義的堅定信念，懷疑主義、相對主義、非理性主義隨之蔓延。而社會卻又要求人們對自己的生活抱有明確的態(tài)度，做出明確的自我決定和選擇。人們從來沒像今天這樣強烈地需要相對穩(wěn)定的價值觀念的支撐，需要在變動不定的世界尋求到一個安定的精神家園。然而，變換不定的生活世界，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。加之異質(zhì)文化的遷入和沖擊，價值觀的多元化又使大學(xué)生迷茫困惑、應(yīng)接不暇。大學(xué)生往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩(wěn)定的價值觀念而對周圍世界無所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撐，大學(xué)生的心理承受能力脆弱，無法應(yīng)對復(fù)雜的社會矛盾和變動不居的社會生活，心理危機便隨之產(chǎn)生，精神病患者日漸增多。

3.價值觀的失衡與錯位，是直接導(dǎo)致大學(xué)生心理失衡的誘因。在許多心理失衡現(xiàn)象的背后,其實主要是價值觀失衡與錯位在起作用。市場經(jīng)濟(jì)固有的特點、局限及轉(zhuǎn)型期規(guī)范的不定性引發(fā)了青少年價值觀的混亂與沖突，科技理性權(quán)威的增長及高技術(shù)地位的迅猛提高阻隔了青少年價值觀的正常發(fā)展，使那些適應(yīng)性弱的大學(xué)生可能會出現(xiàn)適應(yīng)不良,產(chǎn)生心理沖突，并有著較為深刻的感悟和體驗痛楚，無法為精神尋求安頓,對于所追求的目標(biāo)及其性質(zhì)越來越?jīng)]有把握,從而陷入了深刻的精神迷惘和意義危機。不健康的大眾文化扭曲了青少年生存的完整感。網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)代媒介,一方面構(gòu)筑了一個虛擬空間,易使人心理變異,如成癮、強迫、偏執(zhí)、自閉等,致使現(xiàn)實與想象倒錯、意識與現(xiàn)實脫節(jié),分不清真實的現(xiàn)實和虛假的想象,自我封閉,意識內(nèi)化,自我中心增強。另一方面,網(wǎng)絡(luò)等媒介充斥的暴力、色情或其他另類內(nèi)容,則起到暗示作用,更易使一些大學(xué)生滋生暴力傾向,或沉溺另類世界。一旦其愿望落空,自我與現(xiàn)實發(fā)生沖突,便可能出現(xiàn)心理失調(diào)狀態(tài),即心理危機,或發(fā)生攻擊性行為,或逃離現(xiàn)實、抑郁、焦慮,產(chǎn)生習(xí)慣性無助,自感生命無意義、無價值,可能試圖輕生。所以，許多青年學(xué)生心理狀態(tài)的失衡其實只是價值觀失衡和錯位的表象。

三、心理危機干預(yù)與價值干預(yù)的關(guān)聯(lián)性思考

在心理輔導(dǎo)和危機干預(yù)中，對價值問題的處理始終是一個敏感而又棘手的問題。以羅杰斯為代表的當(dāng)事人中心療法極力倡導(dǎo)的核心思想就是“價值中立”,而這曾經(jīng)一度被我國許多理論工作者和實踐者所推崇和應(yīng)用,凡是涉及價值問題的地方,我們在心理干預(yù)中的一貫做法是保持“價值中立”。而且，似乎把這已經(jīng)看成了心理干預(yù)科學(xué)性的要求。然而,隨著實踐的深入,我們發(fā)現(xiàn)，保持“價值中立”是不切實際的,進(jìn)行心理輔導(dǎo)、心理干預(yù)必須對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的價值干預(yù)。

1.心理輔導(dǎo)和干預(yù)的核心就是幫助大學(xué)生建立適當(dāng)?shù)膬r值系統(tǒng)。心理輔導(dǎo)、心理干預(yù)的哲學(xué)基礎(chǔ)之一是相信人是可以改變的,而被咨詢和被干預(yù)者的改變首先是價值觀念的轉(zhuǎn)變。心理輔導(dǎo)和干預(yù)的核心就是幫助大學(xué)生建立適當(dāng)?shù)膬r值系統(tǒng),促其心理健康發(fā)展并不斷求達(dá)自我實現(xiàn)。實際上,從心理干預(yù)和治療的作用機制來看,即使當(dāng)事人中心療法,也是改變當(dāng)事人原來的價值體系,以及評價自己的方式。心理輔導(dǎo)、心理干預(yù)作為引導(dǎo)和幫助學(xué)生擺脫心理困境、建構(gòu)積極人格的科學(xué)與技術(shù)，我們不能有任何理由否定它的教育性,這種教育性首先就表現(xiàn)為價值的干預(yù)，即必然要考慮促使學(xué)生向什么方向改變的問題?！皩π睦砦C的干預(yù)不應(yīng)當(dāng)停留在危機本身的解決層面上,而應(yīng)當(dāng)通過價值干預(yù)手段分析、校正和引導(dǎo),使當(dāng)事人重塑其價值觀,使其對心理危機具有防御力,實現(xiàn)對心理沖突的自我控制和自我調(diào)節(jié),用新的價值觀引導(dǎo)個體自我意識‘解蔽’和‘澄明’有意義的人生?！?/p>

2.大學(xué)生自身心理問題的解決有價值觀干預(yù)的要求。在心理咨詢和心理危機干預(yù)中，大學(xué)生感到焦慮、壓抑、抑郁甚至悲觀、沮喪,產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力不足,情緒不穩(wěn)定甚至自暴自棄等心理傾向和心理問題，本身就與價值觀問題直接相關(guān)，有些就是對社會問題的困惑,如對腐敗、誠信、裙帶關(guān)系、金錢崇拜等社會問題的不同認(rèn)識所引起的，遇到失眠、精力不足，不想學(xué)習(xí)卻強調(diào)生理狀況，不想積極進(jìn)取卻強調(diào)人際關(guān)系不和諧等等，背后都是有許多不當(dāng)?shù)乃枷胝J(rèn)識在作祟。因此，進(jìn)行心理干預(yù)，不可能繞開價值觀問題。在這種情況下,如果回避價值觀而只是從“心理健康”角度來進(jìn)行心理咨詢和心理危機干預(yù)，則無異于是隔靴搔癢,毫無效果。

3.塑造大學(xué)生健全的社會人格也需要價值觀的介入。真正健全的人格就是與主流社會的健全人格的標(biāo)準(zhǔn)相符合的人格，培養(yǎng)人才必須要符合社會發(fā)展對人才的客觀要求。從人格健全的標(biāo)準(zhǔn)來看,國際通用的五因素人格即外傾性、宜人性、責(zé)任感、情緒性和開放性等就與社會價值觀有著各個方面的聯(lián)系。這幾個方面的人格因素與個體的價值觀特別是社會價值觀都有著很緊密的聯(lián)系。培養(yǎng)社會需要的建設(shè)者和專門人才,就必須根據(jù)社會對人才人格素質(zhì)方面的要求來進(jìn)行。心理咨詢和心理干預(yù),不僅不能回避,而且還應(yīng)該積極主動地介入價值觀問題。由上述可見,在高校心理健康教育的指導(dǎo)思想上,無論從社會的客觀要求還是學(xué)生的主體需要,都不可能回避或排除價值觀的介入。

四、價值觀視閾下的心理危機干預(yù)

對大學(xué)生的心理危機問題從價值觀的視角進(jìn)行再審視是非常必要的，一方面，有助于已有的心理危機干預(yù)理論在廣度和深度上的進(jìn)一步延伸和拓展；另一方面，也為建構(gòu)大學(xué)生心理危機的防御體系、增強大學(xué)生干預(yù)活動的實效性提供了可能。

1.弘揚主旋律，加強大學(xué)生社會主義價值觀教育。加強大學(xué)生社會價值觀教育是培育大學(xué)生人格成長的重要活動，是大學(xué)生人格成長的一個核心問題,同時，也是大學(xué)生健康心理形成的關(guān)鍵所在。全社會應(yīng)該理直氣壯地大力弘揚主旋律，努力降低或消除消極的社會價值觀的影響，以社會價值導(dǎo)向的重要思想統(tǒng)攝大學(xué)生的人格培育活動。用創(chuàng)新的思想政治教育內(nèi)容和形式彰顯主流社會價值導(dǎo)向，創(chuàng)設(shè)良好社會風(fēng)氣,凈化社會環(huán)境，為青少年的社會化創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境生態(tài)。積極塑造大學(xué)生良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的道德規(guī)范體系。積極倡導(dǎo)個體價值和社會價值的統(tǒng)一，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的義利觀。同時，對于代表新時代主流價值取向的高尚精神和情操的形象要大力宣傳，為大學(xué)生樹立更多的正面社會價值觀的典型。各種大眾傳媒肩負(fù)起倡導(dǎo)主流社會價值觀塑造的重任，遵循大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律,發(fā)揮大眾傳播的正向功能,做好大眾傳播信息的選擇、調(diào)控工作。

2.開展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生提高對生命價值的認(rèn)識。生命教育既是人性的追求，也是時代的呼喚。生命教育的首要目標(biāo)是尋找人生的目的和意義，塑造完美的人性。我們生活在一個科技迅速發(fā)展、物質(zhì)條件日益豐富的時代，當(dāng)我們在追逐生命的外在形式——金錢、地位、名利的同時，卻逐漸在失去著對生命內(nèi)在本質(zhì)的把握。對生命意義的尋找是人類的根本拷問，只有澄清生命的價值和意義問題，人的生命才會充滿活力，人才能充分體驗到生活的幸福，才能使我們的生存超越罪疚、混亂和因死亡而導(dǎo)致的不確定性。否則的話，就會覺得心靈空虛、精神苦悶甚至絕望。高?？赏ㄟ^開設(shè)大學(xué)生心理健康導(dǎo)論、倫理學(xué)、美學(xué)等相關(guān)課程作為生命教育的載體，與學(xué)生一起探討有關(guān)生命的內(nèi)容。通過各種教育活動，引導(dǎo)學(xué)生思考生與死的生命課題，以積極的態(tài)度面對生活中的失落與痛苦，培養(yǎng)學(xué)生對自然、對自己、對他人、對社會的關(guān)愛情懷，提高學(xué)生對生命及其存在價值的認(rèn)識，使學(xué)生既認(rèn)識到生命的偉大與崇高，又認(rèn)識到生命的脆弱與無助；既了解人類生命的價值，又了解自然界中其他生命的意義。教育大學(xué)生學(xué)會以平等的眼光看待世間萬物，以敬畏的心情善待一切生命，以負(fù)責(zé)的態(tài)度關(guān)愛自己和他人的生命，從而認(rèn)識生命、尊重生命、珍惜生命、敬畏生命。

3.因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生選擇各種價值觀的能力。隨著改革開放逐步深入,西方價值取向伴隨著東西方文化交流迅速傳入我國。西方價值取向強調(diào)人的獨立自主和變革精神,往往有個人主義傾向，而中國傳統(tǒng)的價值取向則是以國家主義和集體主義為人生價值主旋律。這種集體主義與個體主義的價值對立與沖突,必然會深刻地反映在青少年價值觀形成的心理矛盾過程中。這就要求高校在心理咨詢和心理干預(yù)中，更能有效地從心理學(xué)角度研究兩種價值觀的短長優(yōu)劣,對伴隨改革開放而來的西方價值取向進(jìn)行科學(xué)詮釋和引導(dǎo)，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生識別、篩選各種價值觀的能力,引導(dǎo)大學(xué)生以科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)為中介，融合中西價值觀中的正面因素形成科學(xué)的價值觀念體系。

4.強化正面的社會價值觀教育和心理健康教育的互動。實現(xiàn)社會價值觀教育和心理健康教育之間良性互動，改變二者各自為政的狀況。首先，心理咨詢和干預(yù)要面對全體學(xué)生，開展人生發(fā)展咨詢和干預(yù)，要充分了解大學(xué)生思想上的熱點、難點和疑點問題，抓住要害，切中關(guān)鍵，不能僅僅停留在頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳上。其次,在德育中貫徹心理健康的理念。正確的價值觀和健全的人格是相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，大學(xué)生因理想與現(xiàn)實嚴(yán)重脫離的迷惘困惑心理，抑郁的情緒與消沉的意志形成的非理性因素，對未來的不確定甚至喪失自信的心理焦慮，因性格問題而導(dǎo)致的游離于社會邊緣且產(chǎn)生對社會不適應(yīng)的心理狀態(tài)等等,都需要靠正確的世界觀、人生觀來疏導(dǎo)和排解。因此,利用心理咨詢和心理干預(yù),發(fā)揮心理健康教育的德育功能，從而使心理健康教育和德育形成互動機制相互促進(jìn),將會對大學(xué)生健康人格的培育起到事半功倍的效果。

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G44

A

1002-7408（2011）02-0100-03

陜西省教育廳2010年科研計劃項目（2010JK349）；咸陽師范學(xué)院2010年專項科研項目（10XSYK317）。

李峰（1959-）男，陜西咸陽人，咸陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教授，主要從事教育基本理論與青少年心理衛(wèi)生問題研究。

[責(zé)任編輯：陳合營]