中國文化模式屬于機(jī)體宇宙論，與“天人合一”的自主體現(xiàn)和直覺體悟的認(rèn)識論相關(guān)聯(lián)：西方文化模式屬于機(jī)械宇宙論，與“征服、自然”的他本體觀和邏輯分析的認(rèn)識論相關(guān)聯(lián)。中國的犯罪構(gòu)成是機(jī)體的犯罪構(gòu)成，即個要件之間具有內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，通過相互作用形成協(xié)調(diào)一致、不可分割、相互制約、“榮辱”與共的有機(jī)體。機(jī)體的犯罪構(gòu)成要求司法機(jī)關(guān)必須承擔(dān)對所有犯罪構(gòu)成要件及要素的舉證責(zé)任，在獲取全部證據(jù)證實(shí)確實(shí)存在所有犯罪構(gòu)成要件及要素之后，就可以通過所有犯罪構(gòu)成要件及其要素的有機(jī)整合而形成一個犯罪的應(yīng)然形象，犯罪便告成立。這種由控方承擔(dān)完全舉證責(zé)任的方式，是典型的訴訟綜合規(guī)則。西方的犯罪構(gòu)成是機(jī)器的犯罪構(gòu)成，即各個要件具有自己獨(dú)立的地位和功能，就像一臺機(jī)器完整的組成部分一樣，能夠完全拆卸下來。西方這種機(jī)器的犯罪構(gòu)成在訴訟規(guī)則上體現(xiàn)為可廢除規(guī)則，即將說服責(zé)任轉(zhuǎn)移給辯方，通過不完整的規(guī)則說明犯罪標(biāo)準(zhǔn)的愿望并塑造自己的特性。在提高司法效率與實(shí)現(xiàn)司法公正方面，集體的犯罪構(gòu)成與機(jī)器的犯罪構(gòu)成均能實(shí)現(xiàn)各自均衡。機(jī)體的犯罪構(gòu)成更利于貫徹?zé)o罪推定原則和實(shí)現(xiàn)刑法的人權(quán)保障機(jī)能，但在控制犯罪和實(shí)現(xiàn)刑法的社會秩序維護(hù)機(jī)能方面相對弱化；機(jī)器的犯罪構(gòu)成更利于控制犯罪和實(shí)現(xiàn)刑法的社會秩序維護(hù)機(jī)能，但在貫徹?zé)o罪推定原則和刑法的人權(quán)保障機(jī)能方面相對弱化。
　　(摘自《法學(xué)研究》2011年第5