摘 要： 作者采用文獻(xiàn)資料和邏輯推理法，從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行探討，闡述少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在全球化下的生存與發(fā)展措施。
　　關(guān)鍵詞： 全球化 西部少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育
　　
　　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是一種以世界上不同少數(shù)民族原生體育為主體的文化形態(tài)。隨著世界“全球化”的發(fā)展，特別是在20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展后，文化全球化也日趨明顯，在全球化趨勢(shì)下，文化的融匯與碰撞是與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展相應(yīng)的總體發(fā)展趨勢(shì)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在全球化背景下應(yīng)做出怎樣的選擇？其發(fā)展趨勢(shì)會(huì)如何？成為人們關(guān)注的重大課題。
　　1.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響
　　1.1信息全球化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響。
　　隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息和通訊技術(shù)的高速發(fā)展使得原本封閉的農(nóng)村與外部連成一片，給人們帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化也進(jìn)行著無(wú)情的沖擊。［１］這種沖擊正在改變?nèi)藗冮L(zhǎng)期形成的相對(duì)固定的生活方式，改變著人們的文化價(jià)值觀念，從而直接影響著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。
　　1.2傳統(tǒng)生活方式的改變對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響。
　　隨著西部開發(fā)和國(guó)家建設(shè)重點(diǎn)西移的深入進(jìn)行，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的推動(dòng)下，許多少數(shù)民族在思想觀念和道德準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)方面也在發(fā)生著巨大的改變。墨守成規(guī)的生活方式被徹底打碎，取代的是人口的巨大流動(dòng)和商品意識(shí)的增強(qiáng)。大規(guī)模的外出打工、經(jīng)商使得人們的經(jīng)濟(jì)收入有了很大改善，生活水平得到了很大的提高，也使得原本簡(jiǎn)陋的“土房”變成青磚瓦房，原本悠揚(yáng)的娛樂歡聲變成電視頻道的播音，整個(gè)農(nóng)村充滿現(xiàn)代氣息。但是，隨著現(xiàn)代氣息的到來(lái)，原本熱鬧的村變得安靜了，原本充滿生氣的節(jié)日活動(dòng)少了年輕人的身影，原本能歌善舞的孩子卻成了動(dòng)畫片的忠實(shí)觀眾。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，人們的精神生活發(fā)生了巨大的改變，在我們盡情享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化正在流失。
　　1.3現(xiàn)代體育的快速發(fā)展對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響。
　　現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，現(xiàn)代通訊和信息技術(shù)的發(fā)展可以使一場(chǎng)體育比賽在同一時(shí)間傳播到地球的任何角落。體育文化的傳播不受地區(qū)、少數(shù)民族、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言等社會(huì)因素的影響，用一種全球公認(rèn)的身體語(yǔ)言影響著整個(gè)世界。大規(guī)模的體育職業(yè)化發(fā)展，使很多體育競(jìng)賽賽事越來(lái)越頻繁、越來(lái)越精彩，眾多體育明星也成為人們的偶像。我們坐在家中，通過電視就可以看到姚明征戰(zhàn)NBA的比賽實(shí)況，姚明在NBA的成功，加上媒體的宣傳和商業(yè)的介入，使籃球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)得到空前的發(fā)展。這種全球性體育共賞的發(fā)展趨勢(shì)，也直接影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展［２］。在少數(shù)民族地區(qū)，很多青少年喜歡籃球、足球、乒乓球、臺(tái)球等活動(dòng)，在中小學(xué)的體育課堂上，我們很少能看到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被遺忘于黑暗的角落?，F(xiàn)代體育發(fā)展的潮流無(wú)情地沖擊著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，這種影響將會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。
　　2.我國(guó)少少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的路徑選擇
　　體育全球化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的阻礙和消減作用不容忽視，在全球化的國(guó)際大趨勢(shì)下，再一次面臨著少數(shù)民族化與現(xiàn)代化的選擇。西部的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在體育全球化中處于劣勢(shì)地位已是不爭(zhēng)的事實(shí)，如何應(yīng)對(duì)體育全球化不對(duì)等性帶來(lái)的負(fù)面影響，保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)體育工作者的重要課題之一。
　　2.1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確定位。
　　體育全球化是現(xiàn)代體育發(fā)展的大趨勢(shì)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的大環(huán)境。當(dāng)前，由于體育全球化的不對(duì)等性，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育全面式微。在此形勢(shì)下，對(duì)待少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，我們不能妄自菲薄，必須客觀評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確定位。在當(dāng)代，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育仍具有不可否認(rèn)的社會(huì)需求，它不可替代的社會(huì)價(jià)值在于其與眾不同的社會(huì)屬性。［３］現(xiàn)代體育要求標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、抹殺差異，這與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與生俱來(lái)的多元文化生態(tài)在本質(zhì)上是相悖的，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在國(guó)際大環(huán)境下必須現(xiàn)代化，但這一過程，絕不是要拋棄其“傳統(tǒng)”，而是必須保持其傳統(tǒng)本質(zhì)，改革其過時(shí)的形式，“與全球普適的現(xiàn)代體育相比，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育屬于小眾體育，他的發(fā)展需要新思路”。
　　2.2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷創(chuàng)新的同時(shí)必須保持其獨(dú)特的文化價(jià)值。
　　體育全球化是一個(gè)充滿沖突、優(yōu)勝劣汰的過程，那些不適合全球傳播、沒有全球市場(chǎng)的體育文化必將日漸式微甚至走向消亡。不斷創(chuàng)新是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是其適應(yīng)全球化大背景的前提條件。事實(shí)證明，日本的柔道和韓國(guó)的跆拳道都通過文化整合創(chuàng)新煥發(fā)了生機(jī)，并通過奧運(yùn)會(huì)向世界各地傳播。我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也必須在博采中西、兼容并蓄的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，方能保持發(fā)展活力，因此我們?cè)诒３稚贁?shù)民族傳統(tǒng)體育相對(duì)獨(dú)立性的同時(shí)，“必須以辯證的觀點(diǎn)對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，批評(píng)地加以吸收、借鑒科學(xué)的理論和方法來(lái)改造、整合、豐富我們少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，使之走上科學(xué)化、現(xiàn)代化道路”。［３］少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷創(chuàng)新的同時(shí)決不能拋棄其特殊的文化價(jià)值，走向世界、向世界靠攏是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必由之路，但是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育必須保持其可貴的“少數(shù)民族性”，一旦其“少數(shù)民族性”的特質(zhì)不復(fù)存在，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的存在價(jià)值必將大打折扣，同時(shí)也將失去它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的源泉，如果用“全盤”的態(tài)度來(lái)發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，必將造成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育丟失其文化內(nèi)涵，最終完全變質(zhì)。因此，在全球化的過程中，只有保持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特色，體現(xiàn)出不同于西方體育的文化價(jià)值，方能使其具有生存的根本，才有走向世界的可能。
　　2.3加大少數(shù)民族體育文化的宣傳力度。
　　加強(qiáng)少數(shù)民族體育文化的宣傳是推動(dòng)少數(shù)民族體育走向世界的重要途徑。第27屆悉尼奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)期間平均每天有35—38億人觀看電視轉(zhuǎn)播2002年世界杯足球賽，平均每天有30億人次以上觀看電視傳播，可見現(xiàn)代體育影響的覆蓋面之大，而中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)從1982年舉辦第一屆以來(lái)至今已連續(xù)召開了五屆不僅受到了各族人民的歡迎，而且在海內(nèi)外產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。我們應(yīng)充分利用各種新聞傳播媒體加強(qiáng)少數(shù)民族體育文化的宣傳，讓全國(guó)及世界各族人民認(rèn)識(shí)、了解并參與。同時(shí)，還應(yīng)充分利用少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的凝聚力利用少數(shù)民族體育本身具有的健身、娛樂、教育、競(jìng)技功能，吸收廣大群眾積極參與。［４］堅(jiān)持小型多樣業(yè)余自愿的辦法結(jié)合農(nóng)業(yè)節(jié)令、民俗節(jié)日和鄉(xiāng)村文化站的活動(dòng)開展多種形式的少數(shù)民族體育活動(dòng)，可舉辦鄰國(guó)、鄰省少數(shù)民族體育邀請(qǐng)賽、對(duì)抗賽讓更多的人認(rèn)識(shí)和參與到少數(shù)民族體育活動(dòng)中來(lái)，使少數(shù)民族體育逐漸擊出國(guó)門。
　　2.4加強(qiáng)少數(shù)民族體育文化理論研究工作。
　　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育博大精深、內(nèi)涵豐富，如何使這些潛在的資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的財(cái)富，促進(jìn)少數(shù)民族體育向著科學(xué)化、現(xiàn)代化、社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展為文化建設(shè)服務(wù)是一個(gè)待解決的課題。［５］應(yīng)以現(xiàn)代科學(xué)理論和方法對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)進(jìn)行研究，大力開展多部門、多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合性研究，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族體育的歷史源流、哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵、功能價(jià)值、訓(xùn)練方法和競(jìng)賽規(guī)則、社會(huì)化與產(chǎn)業(yè)化途徑、少數(shù)民族體育旅游資源開發(fā)等方面的配套研究，［６］逐步建立起少數(shù)民族體育的科學(xué)理論體系，并制定出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育近期、中期、遠(yuǎn)期發(fā)展戰(zhàn)略及實(shí)施途徑，使少數(shù)民族傳統(tǒng)的發(fā)展走向科學(xué)健康的軌道，為少數(shù)民族體育的走向世界打下堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)［７］。
　　3.結(jié)語(yǔ)
　　伴隨著經(jīng)濟(jì)浪潮，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化進(jìn)行著猛烈的沖擊［８］，在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，如何保護(hù)和開發(fā)寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是我們亟待解決的問題，我們必須準(zhǔn)確定位，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷創(chuàng)新的同時(shí)保持獨(dú)特的文化價(jià)值，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育全面振興的必由之路，必須進(jìn)一步加大少數(shù)民族體育文化的宣傳力度，積極應(yīng)對(duì)、主動(dòng)出擊，加強(qiáng)少數(shù)民族體育文化理論研究工作。
　　
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