一部《三國演義》的小說，三曲京劇老生戲“失·空·斬”（《失街亭》、《空城計》、《斬馬謖》），使歷史上的一個小人物馬謖成了一個夸夸其談、紙上談兵、眼高手低的反面典型，知名度甚至可以和戰(zhàn)國時期的趙國主帥趙括相比——當年由于錯誤指揮，趙括他親手葬送了自己和趙國四十萬大軍的性命。
　　歷史上的馬謖是個什么樣的人呢？果真是一個無才少謀的紙上談兵之輩嗎？
　　一、馬謖其人其才
　　據(jù)《三國志·蜀書·董劉馬陳董呂傳》記載：馬謖（190—228），字幼常，襄陽宜城（今湖北宜城南）人，三國時期蜀漢大臣，侍中馬良之弟。初以荊州從事跟隨劉備取蜀入川，曾任綿竹、成都令、越嶲太守。蜀漢丞相諸葛亮用為參軍，“才器過人，好論軍計，丞相諸葛亮深加器異”。但劉備臨死前對孔明說：“馬謖言過其實，不可大用?！敝T葛亮不以為然，拜馬謖為參軍，可見諸葛亮對馬謖器重有加。
　　事實上，馬謖確有良策，《三國志》記載，諸葛亮南征時問計于馬謖，馬謖說：“南中恃其險遠，不服久矣，雖今日破之，明日復反耳。”為此，馬謖提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的用兵之道，被諸葛亮采納。后在南征過程中，諸葛亮七擒七赦孟獲，目的就是以心服南方?！肮式K亮之世，南方不敢復反”，從根本上穩(wěn)固了蜀漢政權(quán)的戰(zhàn)略大后方，為日后六出祁山、北伐中原創(chuàng)造了必要的條件。
　　小說《三國演義》第八十八回，說三擒孟獲時，諸葛亮與馬謖同時識破孟獲詐降之計，相互“撫掌大笑”，大有英雄所見略同，惺惺相惜之感。
　　在《漢晉春秋》中，習鑿齒也視馬謖為“俊杰”，而認為劉備所說的馬謖之才不可大用的意思，并不是說其“非才”也。
　　由此可見，歷史上的馬謖并不是文學戲曲上所描述的那樣紙上談兵之輩，至少也算是一個上等謀士，否則，諸葛亮也不會“每引見談?wù)?，自晝達夜”。
　　二、馬謖之死與街亭之失
　　文學戲曲中的馬謖，以全家性命擔保而立下軍令狀去守街亭，街亭失守以后，被諸葛亮揮淚而斬。
　　史書上的馬謖之死，卻有幾種說法。陳壽先后在《三國志》中提出三種說法：一是馬謖死于牢中；二是諸葛亮斬馬謖；三是馬謖畏罪逃亡，丞相長史向朗知情不舉，被免職。第一種說法寫在《馬良傳》里；第二種說法寫在《三國志》的《諸葛亮傳》與《王平傳》里；第三種說法寫在《向朗傳》里。第一第二兩種說法，互相矛盾。第三種說法，可與第一或第二種并存。因為，馬謖可能于逃亡以后被捉住，然后被斬，或死在牢里。
　　馬謖到底是怎么死的，留待后來學者去考評，這里不做探究。但是有一點是可以肯定的，那就是：前有街亭之失，后有馬謖之死，前為因后為果，馬謖之死是因街亭失守引起的。
　　那么，如果弄清楚了失街亭的原因，馬謖之死的原因也就清楚了。
　　讓我們再現(xiàn)歷史上的街亭失守。
　　據(jù)《三國志·蜀書五·諸葛亮傳》記載:六年春，揚聲由斜谷道取眉，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山，……魏明帝西鎮(zhèn)長安，命張邰拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與邰戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動失宜，大為張邰所破。
　　《三國演義》描述得就更具體，第九十五回：諸葛亮布置守街亭時特意交代：“汝可小心謹守此地：下寨必當要道之處，使賊兵急切不能偷過?！倍R謖并沒有按諸葛亮交代的“當要道”下寨，也聽不進副將王平的勸諫，執(zhí)意在山上屯軍。司馬懿一面命人切斷水源，一面親率幾倍于馬謖的兵力將馬謖的人馬四面圍定。蜀軍見魏軍勢眾，山上又無水不能食，軍中自亂，加上魏軍又四面沿山放火，蜀軍是降的降、逃的逃，大敗而退。
　　從以上過程可以清楚地看出來，蜀軍失守街亭的原因很多：一是敵強我弱，除兵力懸殊以外，對方都是名將出戰(zhàn)，而且是主帥司馬懿親自現(xiàn)場指揮和參戰(zhàn)，馬謖哪是對手。二是將帥不合，為了確定下寨的位置，主副二將就爭得不可開交，以致分兵把守；三是主帥威信不夠，士氣不足，見敵方勢眾而畏懼不敢前，導致馬謖未開戰(zhàn)之前即先自殺二將；四是最關(guān)鍵的一點，《三國志》講：“謖違亮節(jié)度，舉動失宜?！瘪R謖沒有聽從諸葛亮的指揮，沒有按照諸葛亮交代的當要道下寨，去阻擋魏軍，卻屯兵山上準備與魏軍決戰(zhàn)，用馬謖引用兵法的話說是“憑高視下，勢如劈竹”和“置之死地而后生”。
　　那么，馬謖為什么會不聽諸葛亮的指揮而自作主張？難道是沒有領(lǐng)會諸葛亮的作戰(zhàn)意圖，抑或是根本就沒有臨戰(zhàn)經(jīng)驗？
　　三、馬謖之死的深層次原因解析
　　讓我們再來回顧分析馬謖求戰(zhàn)、布戰(zhàn)及戰(zhàn)敗的全過程。
　　據(jù)陳壽《三國志·蜀書九·馬良傳的附傳馬謖傳》記載：“建興六年，亮出軍向祁山，時有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統(tǒng)大眾在前?！蓖ㄟ^長期的接觸，諸葛亮是認準了馬謖，力排眾議而提拔使用了馬謖為先鋒。
　　到現(xiàn)場進行戰(zhàn)術(shù)布陣時，馬謖明明知道諸葛亮要求他去守街亭，只要把街亭守住就萬事大吉；而且，諸葛亮已經(jīng)交代要“當要道下寨”，目的“是使賊兵急切不能偷過”，就是以守為主。但馬謖到現(xiàn)場后，不是取守勢，而是以與敵人決戰(zhàn)的姿態(tài)，屯軍山上，這從以下三個現(xiàn)象看，馬謖此役是想戰(zhàn)而不是想守：
　　1.他沒有按照諸葛亮的要求，擇要道下柵以阻止敵人前進，說明他不是想守，而是想與敵人一戰(zhàn)。
　　2.馬謖說，兵法云“居高臨下，勢如破竹”，從戰(zhàn)的角度看，這的確是非常占優(yōu)的。所以他把部隊拉到山上，就是想“勢如破竹”往下沖殺，也說明他也是想戰(zhàn)。
　　3.他屯兵于山上，按他的說法是“置死地而后生”，將自己置于沒有退路的位置上，迫使自己死戰(zhàn)，這也說明他還是想戰(zhàn)。
　　可見在戰(zhàn)略指導思想上，馬謖與諸葛亮并不一致，或者說是沒有執(zhí)行諸葛亮的命令。
　　從敵我形勢的判斷上看，本應(yīng)該按照諸葛亮的意見采取守勢：敵強我弱，以守為主，才能在守中尋找戰(zhàn)機；從街亭戰(zhàn)略地位及地理形勢來看，這個地方為“山僻之地”，也是易守難攻，只有守才更會有勝算。
　　對這些形勢的分析和判斷，以馬謖之才，不可能不知道；而諸葛亮的戰(zhàn)略意圖，馬謖更應(yīng)該是清楚的。既然如此，那為何馬謖會取攻勢，那么想戰(zhàn)呢？這得從馬謖本次爭當先鋒的心理分析。
　　《三國演義》中描述，諸葛亮安排任務(wù)時話音未落，而馬謖即主動請纓，諸葛亮以激將法激他時，他主動要求簽下生死狀。這一方面說明馬謖是不辜負諸葛亮的培養(yǎng)，而主動請戰(zhàn)，也從另一方面說明馬謖急于建功，特別是在戰(zhàn)場上建戰(zhàn)功立業(yè)，而不滿足于僅做一個幕僚和參軍。從馬謖以前的經(jīng)歷看，他從來都只是做幕僚，每每給諸葛亮出些好點子，也深受諸葛亮之器重（要不然也不會“違眾拔謖”，讓馬謖承擔如此之重任），但從來還沒有到前線的戰(zhàn)場上歷練過，沒有單獨帶軍去打過仗，從這一點上說，馬謖急切需要建立戰(zhàn)功，以改變僅作為參軍的形象；諸葛亮也需要將他的愛將送到前線去歷練一下。
　　這個背景造成馬謖立功心切，他想戰(zhàn)不想守，寧愿冒險地去戰(zhàn)，而不保守地去守，就是這個立功心切的思想害了他。
　　因為立功心切，他在戰(zhàn)略上就藐視了敵人，當諸葛亮說街亭不好守時，他說：“某自幼熟讀兵書，頗知兵法。豈一街亭不能守耶？”當諸葛亮說司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃乃魏之名將時，他說：“休道司馬懿、張郃，便是曹睿親來，有何懼哉?！币驗榱⒐π那?，他把諸葛亮交代的以守為主的戰(zhàn)略思想丟在腦后，而急切地想與敵人對決分出勝負；因為立功心切，他鋌而走險，把部隊屯扎在山上；也因為立功心切，他根本聽不見副將王平的忠告，一意孤行，直至把自己葬送。
　　另一方面，諸葛亮的用人不當和揠苗助長也害了他。
　　在對這個問題的看法上，一向奉蜀漢為正統(tǒng)，對諸葛亮深懷敬仰之情的習鑿齒，在他的《漢晉春秋》中也認為失街亭主要責任在諸葛亮，說他“不量才節(jié)任，隨器付業(yè)”、“違明主之誡”、“裁之失中，即殺有益之人”。這說明諸葛亮的確沒有做到知人善任。
　　１.對馬謖求戰(zhàn)以切、立功心切的心理并沒有掌握，而沒有與其溝通具體的戰(zhàn)術(shù)方案，沒有預防其求戰(zhàn)心切的傾向發(fā)生。布置工作時，只講了“然”，而沒有說“所以然”。明知道馬謖并沒有多少前線打仗的經(jīng)驗，還力排眾議地把事關(guān)蜀軍存亡的現(xiàn)場作戰(zhàn)指揮權(quán)交給馬謖。
　?。?用人貴在適才。對于當參軍來說，馬謖可能是個好參軍；但到現(xiàn)場帶兵打仗，馬謖可能還需要歷練，把一個還沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗的人一下子放到如此至關(guān)重要的戰(zhàn)役上去領(lǐng)導作戰(zhàn)，而且是力排眾議地使用，本質(zhì)上就是一種冒險行為，是對人才的揠苗助長。結(jié)果是既害了馬謖，又害了蜀軍。正如清朝詩人顧嗣協(xié)在詩中所云：“堅車能載重，犁田不如牛；駿馬能歷險，渡河不如舟?！比瞬诺氖褂?，貴在量才而用，不同才能的人適用不同的工作，才能使人盡其才。
　　在《三國志·諸葛亮傳》中，諸葛亮也表達了他本人對用人不當?shù)淖载熀蜋z討，當時他上疏給后主“請自貶三等，以督厥咎”：“咎皆在臣授任無方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責帥，臣職是當?！?br/>　　綜上所述，馬謖之死，一怪他自己立功心切，二怪諸葛亮用人不當，是馬謖立功心切加上諸葛亮用人不當最終害死了他。這也給我們許多啟示：學習也是一樣的，一個好的心態(tài)，才便于正常甚至超常發(fā)揮水平，只有心態(tài)平和了，無論是賽場還是在考場，才能發(fā)揮自如，取得好成績。另一方面，無論做什么事，貴在適才適用，人各有長，只有發(fā)揮所長，也才能人盡其才。