摘 要： 本文以人們對抽象藝術(shù)的態(tài)度為切入點，探討了抽象藝術(shù)的核心價值，以及給人們生活帶來的進步，從生命的原創(chuàng)性這個角度解讀了抽象藝術(shù)與生命的密切關(guān)系，展望了抽象藝術(shù)在當(dāng)代建設(shè)和諧社會及創(chuàng)新型社會的中國正在起到的及將要起到的重要的作用。
　　關(guān)鍵詞： 抽象藝術(shù) 精神境界 和諧社會 創(chuàng)新型社會
　　
　　藝術(shù)，從大類上可以分為具象藝術(shù)和抽象藝術(shù)。通俗地講，具象藝術(shù)就是畫人像人，抽象藝術(shù)就是畫人不像人。普通的人民大眾當(dāng)然認(rèn)為要把人畫得像人是一個很高的本事，把人畫得不像人是人人都會的簡單事情。對于美的欣賞是人與生俱來的天性，但是要想系統(tǒng)地了解美、體會美就需要一個獨特的視角和方法。
　　有人說，第一個把美女比做花的人是天才，第二個就是蠢材。這種對語言的藝術(shù)的見解對于所有的藝術(shù)都是通用的，藝術(shù)講究的最根本的還是原創(chuàng)性。抽象藝術(shù)，較其他藝術(shù)而言，更注重原創(chuàng)性。對于一幅抽象藝術(shù)作品來說，它的圖案、線條、畫法甚至材料都可以成為它的原創(chuàng)性的一部分。正如一百多年前第一幅架上抽象畫誕生于一次偶然的“顛覆”，藝術(shù)原創(chuàng)也成了抽象藝術(shù)最本質(zhì)的屬性。世界級抽象畫大師康定斯基、蒙特利爾、勃洛克、塔皮埃斯都有自己非常鮮明的繪畫圖示，他們原創(chuàng)了自己的繪畫圖示，風(fēng)格鮮明，符號獨特，讓人一看就知道是誰的作品。世界級的原創(chuàng)圖示和其他圖示之間是沒有任何血緣關(guān)系的。凡是大師之間是看不到任何師承和借鑒的，必須是獨一無二的作品。大師無師，藝術(shù)原創(chuàng)就是大師之路。
　　每個人都是這個世界上限量發(fā)行的獨一無二，甚至連自己臉上討厭的痣都是這個世界上的原創(chuàng)。天下沒有兩片完全相同的樹葉，更何況是人——萬物之靈。原創(chuàng)正是生命的最根本的特點。無論你是漂亮還是丑陋，是聰敏還是愚笨，是高貴還是低微，你的原創(chuàng)是你最寶貴的財富，有了原創(chuàng)，你就有屬于你自己的傾國傾城，有屬于你自己的運籌帷幄，有屬于你自己的由內(nèi)而外的高貴。生命的價值在原創(chuàng)中得到了充分體現(xiàn)，這正和抽象藝術(shù)相通?？梢?，生命本是藝術(shù)，而藝術(shù)的本質(zhì)就是生命的原創(chuàng)。
　　有人講，抽象藝術(shù)是近現(xiàn)代才發(fā)展起來的，所以不是人類與生俱來的。但是，你可曾注意到上古時期的陶罐上出現(xiàn)得最早的不是名川大山，而是神秘的曲線，三星堆里那詭異的頭像至今仍然吸引著科學(xué)家的目光，窗欞空靈的造型經(jīng)久不衰？作為一種流派的形態(tài)登上藝術(shù)舞臺的抽象藝術(shù)是一個新生兒，但是生活中的抽象藝術(shù)卻一直伴隨著人類，從茹毛飲血到刀耕火種再到現(xiàn)代社會。它誕生于語言之前，和人類同壽；它消亡于人類之后，與天地同輝。這是因為抽象藝術(shù)的本質(zhì)和生命的本質(zhì)想通，都是原創(chuàng)。而原創(chuàng)則不只是意味著第一個，因為要當(dāng)?shù)谝粋€并不是很難，難的是當(dāng)一個很好的原創(chuàng)性的體現(xiàn)，就像每一個人都是獨一無二的，卻不都是名垂千古的，因為人們并沒有把自己的原創(chuàng)性發(fā)揮到極致。抽象藝術(shù)的原創(chuàng)的深層的價值是：獨立、自由、審美、創(chuàng)新。獨立是生命的意志，自由是生命的象征，唯美是生命的本質(zhì)，創(chuàng)新是生命的價值，這四者合起來就是生命的原創(chuàng)性的體現(xiàn)，也是抽象藝術(shù)的原創(chuàng)性的體現(xiàn)，是抽象藝術(shù)與生命的價值的統(tǒng)一的體現(xiàn)。
　　就像科學(xué)中的理論，宇宙起源于混沌，向著無序的方向發(fā)展，最后自然也是歸于無序，就像藝術(shù)，起源于抽象，經(jīng)歷千年，達(dá)到的至高點也是抽象。我并沒有否認(rèn)其他流派的藝術(shù)的想法，我只是覺得在抽象藝術(shù)這個大舞臺上，更能演繹出人的光輝。因為抽象，所以不會被外物困擾，可以淋漓盡致地展現(xiàn)藝術(shù)家的原創(chuàng)的價值。因為真正的藝術(shù)，最主要的就是用一種原創(chuàng)的方法表達(dá)藝術(shù)家的感情。沒有感情的作品只是賺錢的機器，而沒有原創(chuàng)的作品更是粗制濫造地復(fù)制。不拘一格且萬紫千紅的抽象藝術(shù)是一個能夠同時達(dá)到這兩個要求的一個很好的平臺。一個好的抽象藝術(shù)的作品，凝結(jié)了作者的生命的原創(chuàng)之花，即使穿越千年，也會讓人感到生之絢爛。
　　抽象藝術(shù)家把他的生命的原創(chuàng)的燦爛鑄成一幅幅精妙的抽象藝術(shù)作品，這些藝術(shù)精品反過來也會給人以無限的啟迪與思考。所以在欣賞一幅好的抽象藝術(shù)作品時，我們得到的不只是眼睛的愉悅，更多的是精神的洗滌，而這種蕩滌人心的神奇才是抽象藝術(shù)的核心的價值。沒有接受過抽象藝術(shù)學(xué)習(xí)的人對于抽象藝術(shù)的欣賞只是停留在眼睛的愉悅的角度，此時的抽象藝術(shù)作品就像冰淇淋一樣，好吃卻沒有營養(yǎng)。但是如果接受過關(guān)于抽象藝術(shù)的教育，人們站在一幅畫前面時感到的就不只是它很好看，還會思考它為什么好看，以及感受到藝術(shù)家在畫中融入的原創(chuàng)的生命的最基本的力量與光環(huán)。
　　抽象藝術(shù)是生命的體現(xiàn)，而能夠欣賞抽象藝術(shù)則是人們提升自己生命的一種有效的手段?，F(xiàn)在在發(fā)達(dá)國家，抽象藝術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，各個階層、各個年齡段的人對抽象藝術(shù)都有一定的鑒賞能力，人們通過欣賞抽象藝術(shù)提升了自己的精神層次，來體會和諧的真諦，與他人與自然甚至與宇宙和諧共處；通過抽象藝術(shù)來提升自己的原創(chuàng)性，獲得更強的能力和更大的提高。而在正在建設(shè)和諧社會的中國，作為心靈的洗滌劑的抽象藝術(shù)卻沒有得到應(yīng)有的重視；在正在提倡創(chuàng)新型社會的中國，能夠提升人們的創(chuàng)新能力的抽象藝術(shù)卻還沒有深入人心，這些不能不說是一件比較遺憾的事情。
　　我們有理由相信，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民的精神需求不斷提高，隨著建設(shè)和諧社會的一步步深入，隨著建設(shè)創(chuàng)新型社會的一步步推進，抽象藝術(shù)在中國一定可以迎來一個長久不衰的春天，中國也會因為抽象藝術(shù)的蓬勃而更加文明、和諧、創(chuàng)新、富有生命力。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］許德民.中國抽象藝術(shù)學(xué)［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.2.
　　
　　河北省教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃課題，編號：10010427。