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關(guān)于小學(xué)文學(xué)教育危機的思考

2011-12-29 00:00:00劉卅
考試周刊 2011年63期


  摘 要: 小學(xué)是人生中最為關(guān)鍵的學(xué)習(xí)階段,讓孩子們擁有較高的文學(xué)素養(yǎng),是小學(xué)語文教師義不容辭的責(zé)任。然而,在目前的教育體制下,小學(xué)文學(xué)教育并未真正受到重視。本文針對小學(xué)文學(xué)教育面臨的危機,從教育理念、教材選取、教育實施三個方面展開論述,對重建小學(xué)文學(xué)教育進行了深入細致的思考和探究。
  關(guān)鍵詞: 小學(xué)文學(xué)教育 教育危機 表現(xiàn) 重新構(gòu)建
  
  語文教育,顧名思義,是“語言教育”和“文學(xué)教育”有機結(jié)合的統(tǒng)一體。小學(xué)是人生中最為關(guān)鍵的學(xué)習(xí)階段,讓孩子們擁有較高的語文素養(yǎng),是小學(xué)語文教師義不容辭的責(zé)任。然而,在目前的教育體制下,主流是“語言教育”,而“文學(xué)教育”雖然逐漸受到重視,但在實際操作中,仍顯得蒼白無力,效果不佳。因此,化解小學(xué)文學(xué)教育所面臨的危機,就顯得迫在眉睫。
  一、小學(xué)文學(xué)教育危機的表現(xiàn)
 ?。ㄒ唬臍v史角度看,小學(xué)文學(xué)教育曾經(jīng)一度落失。
  文學(xué)教育是語文教育體系中的重要組成部分,此乃理所當(dāng)然。但中國教育從隋唐起到民國初期都是以四書五經(jīng)為核心,文學(xué)教育難以占得一席之地。呂叔湘就曾指出,文學(xué)教育“自從唐宋以經(jīng)術(shù)取士。至明清衍為八股,完全成為文字游戲,與文藝相去太遠了”。明末清初,近代中小學(xué)語文單獨設(shè)科,語文教育依然缺乏文學(xué)教育的內(nèi)容?!拔逅摹边\動之后,新文化運動興起,出現(xiàn)了現(xiàn)代語文教育,1918年胡適提了“國語的文學(xué),文學(xué)的國語”,這才把國語和文學(xué)緊密地結(jié)合起來。然而,多年戰(zhàn)亂,國將不國,何談文學(xué)教育。新中國成立之后,由于受到“左”的思想的干擾,特別是“文革”時期,我國的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重破壞,文學(xué)教育一度仍然是落失的。改革開放以來,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,大家又都把注意力轉(zhuǎn)移到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上,相比之下,國家對社會科學(xué)、人文教育和文化教育的重視程度很不夠,在這種背景下,小學(xué)文學(xué)教育或多或少地被忽視也就不足為奇了。
  (二)從現(xiàn)狀看,文學(xué)教育在語文教育中仍然難有立足之地。
  在目前的教育體制中,語文教育常常是用知識教育取代審美教育,把文學(xué)教育中審美特性異化為科學(xué)認(rèn)知。比如,在分?jǐn)?shù)至上的今天,文學(xué)教育越來越偏離其自娛性的本質(zhì)而帶有強烈的功利性色彩。文學(xué)教育也不再是滿足好奇心的自我愉悅,而是成為通過高考獨木橋的武器,文學(xué)教育逐漸黯淡了其靈性和智慧之光。在這種主導(dǎo)思想的影響下,今天的文學(xué)教育已經(jīng)簡化為語言技能的訓(xùn)練和文學(xué)知識的積累。一篇篇生動、豐富的文學(xué)作品,本來具有多種闡釋的可能和意義空間,但是文學(xué)教育者卻用僵化的訓(xùn)練記憶代替了心靈世界的感悟。更為荒唐的是,用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案禁錮了學(xué)生的多元思維。難怪有學(xué)者斥責(zé)這種技術(shù)理性支配下的文學(xué)教育,實質(zhì)上是肢解式的文學(xué)教育,把整體化、流動的、開放的文學(xué)作品,解讀為知識化、肢解化、保守化的知識要點,而文學(xué)教育最根本的文學(xué)靈魂卻缺失了。
  二、重建小學(xué)文學(xué)教育的措施
  語文教學(xué)中的文學(xué)教育,是人格教育、心靈教育、情感教育和審美教育的融合。要做到四者有機結(jié)合,就要從以下幾個方面入手,全力構(gòu)建切實可行的小學(xué)文學(xué)教育體系。
 ?。ㄒ唬┰诮逃砟钌希謴?fù)文學(xué)教育在整個語文教育中的主體地位。
  文學(xué)教育的危機,從根本上表現(xiàn)為理念的危機。有什么樣的理念就有什么樣的文學(xué)教育。所以,首先要在教育理念上有所突破。
  第一,培養(yǎng)學(xué)生無拘無束的想象能力。培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的興趣是中小學(xué)文學(xué)教育最重要的目標(biāo),文學(xué)教育的課堂應(yīng)該成為一個引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生興趣和愛好,充分展現(xiàn)其創(chuàng)造潛能的場所。沒有對文學(xué)的興趣就沒有學(xué)習(xí)文學(xué)、熱愛文學(xué)的動力。文學(xué)的魅力就在于它用優(yōu)美的語言滿足了人的這種天性,讓讀者沉醉其中并流連忘返,讓人們在品味悲歡離合的過程中體驗人生的精妙。小學(xué)文學(xué)教育,就應(yīng)該培養(yǎng)孩子們的這種好奇心和無拘無束的想象能力,引導(dǎo)他們在文學(xué)萬花筒般的時空里,建構(gòu)對未來的好奇心,培養(yǎng)他們克服人生困難的意志和毅力,以及樹立他們的自尊心、自信心和責(zé)任心。
  第二,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。文學(xué)的基本屬性是審美屬性,文學(xué)教育作用的生成離不開它的審美和鑒賞活動。審美鑒賞是無關(guān)功利的,是超越現(xiàn)實的,它不是為了獲得某種實利,而是一種精神享受。文學(xué)教育的真正有效實施,就要回到文學(xué)教育“本身”,回到文學(xué)文本的閱讀上來,引導(dǎo)人們走進文學(xué)的言語世界,與自然、與社會、與作者進行對話,形成心靈的交流與撞擊,獲得情感的溝通與共鳴。而要達到這樣的目標(biāo),必須真正遠離功利化的教育思想,真正懂得和尊重文學(xué)自身的規(guī)律,這也許是今天的中小學(xué)文學(xué)教育需要認(rèn)真面對和改正的。
 ?。ǘ┰诮滩倪x取上,小學(xué)語文教材要體現(xiàn)文學(xué)教育,以文學(xué)經(jīng)典為主,做到經(jīng)典與時尚共存。
  小學(xué)教學(xué)要進行有效的文學(xué)教學(xué),關(guān)鍵是選好文本。小學(xué)語文教材要以經(jīng)典的文學(xué)作品作為重要教學(xué)內(nèi)容。低年級的語文讀本應(yīng)以詩歌、韻文為主,三年級以后應(yīng)以經(jīng)典的名家名篇為主。比如我國的古詩古文距今雖已有千年,像《詠鵝》、《畫》等,但對于孩子們來講,這些詩歌他們讀起來肯定仍然是百讀不厭;再比如當(dāng)代文學(xué),諸如魯迅的《三味書屋》,巴金的《海上日出》,等等,都非常富有童趣,十分適合兒童學(xué)習(xí)。所以,我們建議最好在小學(xué)語文教材中選入80%左右的名家名篇,這樣既可以保證教材的基本穩(wěn)定性,又可以保證語文教材的文學(xué)性。
  經(jīng)典應(yīng)該是一種動態(tài)的體系,處在不斷積累、調(diào)整與替換中。即使是古代作品,也不是一成不變的經(jīng)典。從古至今,經(jīng)典的重讀與發(fā)現(xiàn)、解構(gòu)與顛覆、建構(gòu)與重構(gòu)的工作一直在進行當(dāng)中。實踐意義上的文學(xué)教育自然包含經(jīng)典傳承的使命意義,同樣也應(yīng)該面對當(dāng)下,承擔(dān)起發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)新經(jīng)典的使命。文學(xué)和生活的關(guān)系是多向度的,文學(xué)教育自然也應(yīng)該是多向度的?,F(xiàn)在我們所有的思考圍繞的都是經(jīng)典意義上的文學(xué)教育,對于娛樂意義上的文學(xué)教育我們似乎知之甚少。比如今天,網(wǎng)絡(luò)、影像當(dāng)?shù)赖男旅襟w時代已經(jīng)來臨,傳統(tǒng)紙媒一統(tǒng)天下的時代已一去不返,這將深刻改變有關(guān)“文學(xué)”、“藝術(shù)”、“審美”的經(jīng)典定義,文學(xué)教育正面臨著全新的挑戰(zhàn)。所以,經(jīng)典意義上的文學(xué)教育教材在選取上可以依據(jù)語言的發(fā)展,選入一部分新篇目,以適用時代的需要,做到與時俱進。
 ?。ㄈ┰诮虒W(xué)實施上,充分展現(xiàn)文學(xué)語言的魅力,培養(yǎng)高文學(xué)素養(yǎng)的有用人才。
  首先,在教學(xué)途徑上,教師們應(yīng)該改正兩個錯誤做法。一種是過于偏重語言的分析,卻忽視了對具體作品思想、情感的品味,導(dǎo)致學(xué)生缺乏自己獨特的感受和體會,文學(xué)教育失去了其本身生動、鮮活的情思。另一種是偏重于突出課文主題,過于強調(diào)學(xué)生的個人情感體驗,而對于作者在作品中是怎樣表達思想感情,如何組織語言等方面,卻很少啟發(fā)學(xué)生去理解和探究。這兩種錯誤做法都是因為沒有處理好語文教學(xué)的一條根本規(guī)律,即文道統(tǒng)一,也就是工具性和人文性統(tǒng)一規(guī)律。這些都是我們在實際教學(xué)中應(yīng)該努力克服的。
  其次,在教學(xué)環(huán)節(jié)上,教師們應(yīng)該通過少教多讀,以教導(dǎo)學(xué),實現(xiàn)有效閱讀。
  衡量文學(xué)閱讀的有效性,不宜看學(xué)生做了多少練習(xí)題,而要看他們讀書的數(shù)量和質(zhì)量。教師的責(zé)任是要引導(dǎo)學(xué)生自主實踐、自我感悟和自主創(chuàng)新。學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),歸根結(jié)底是自己讀書感悟出來的。教師不僅要讓學(xué)生“悟”思想、“悟”意境,而且要讓學(xué)生“悟”寫法,“悟”如何表達更加貼切、更加具有表現(xiàn)力等。
  通過大量有效且有益的閱讀,厚積而薄發(fā),博觀而約取,學(xué)生就會打下深厚的語言底子和奠定堅實的精神基石,提升良好的文學(xué)素養(yǎng)。作為人類靈魂的工程師,教師們務(wù)必要用教材教,以教導(dǎo)學(xué),舉一反三,用一把鑰匙開多把鎖,為社會培養(yǎng)高文學(xué)素養(yǎng)的有用人才。
  
  參考文獻:
  [1]蔣文學(xué).文學(xué)教育的教學(xué)策略.綜合天地,2010,8.
 ?。?]徐志偉.關(guān)于文學(xué)教育范式危機問題的思考.文藝評論,2005,5.
 ?。?]李霞.讓文學(xué)形象永留兒童心中.新課程研究,2010,2.

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