摘 要： 語(yǔ)文的人文性是所有學(xué)科中最為豐富的，它內(nèi)涵繁富，外延廣大，情商的培養(yǎng)應(yīng)該是語(yǔ)文素質(zhì)化教學(xué)的一個(gè)良好切入點(diǎn)。初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。
　　關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文教學(xué) 人文性 培養(yǎng)情商
　　
　　從事語(yǔ)文教學(xué)工作十多年以來(lái)，通過(guò)和學(xué)生的頻繁接觸，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的情商較低，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：自理自律能力較弱，團(tuán)隊(duì)精神缺失，心理素質(zhì)脆弱，道德倫理觀念較差，責(zé)任感不強(qiáng)，等等。
　　南師大校長(zhǎng)、教育學(xué)家朱小蔓認(rèn)為：“情商這一概念，對(duì)于當(dāng)前的素質(zhì)教育有著許多積極的啟示，它提醒人們應(yīng)該多多關(guān)注教育過(guò)程中情感、情緒的塑造與培養(yǎng)，這正與素質(zhì)教育的培養(yǎng)傾向相一致。”
　　語(yǔ)文的人文性是所有學(xué)科中最為豐富的，它內(nèi)涵繁富，外延廣大，具有十分鮮明的審美性、熏陶性。“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這是一種自覺(jué)的價(jià)值認(rèn)同，一種自發(fā)的精神升華，一種詩(shī)意的心靈棲居，因而對(duì)學(xué)生的影響是深刻而長(zhǎng)久的。因此，情商的培養(yǎng)是語(yǔ)文素質(zhì)化教學(xué)的一個(gè)良好切入點(diǎn)。
　　如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情商呢？
　　一、明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向
　　初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。新課程教材的教學(xué)目標(biāo)，致力于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中兼顧知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面，力圖在提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神。
　　培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的、附加的任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。
　　二、在語(yǔ)文教學(xué)中用教師的自身情感喚起學(xué)生的情感
　　長(zhǎng)期從事教學(xué)工作的人大都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一老師而對(duì)其所任的課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好。因此，我們可以利用情感的這一特點(diǎn)，為教學(xué)開(kāi)辟一條“以情育情”的通道，用自身的情感喚起學(xué)生的情感。上課時(shí)，根據(jù)不同作品的類型選用不同的“傳情”手段，盡量使用幽默語(yǔ)言，注意講話明白、簡(jiǎn)練、清晰，控制好教學(xué)節(jié)奏；精神飽滿、樂(lè)觀豁達(dá)、熱情，充分發(fā)揮語(yǔ)言手段的激情作用，活躍課堂氣氛；注意觀察學(xué)生流露出的表情及心理活動(dòng)和強(qiáng)化非語(yǔ)言手段的輔助作用，從而促進(jìn)學(xué)生形成積極健康的思想情感。
　　蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“沒(méi)有情感就沒(méi)有教育，但情感的布施從來(lái)就不是無(wú)緣無(wú)故的，而更為注重的是方法和分寸?！苯?0年來(lái)，語(yǔ)文教育界可謂百花盛開(kāi)、流派紛呈，其中“情感派”以于漪、歐陽(yáng)代娜、程翔為代表。特點(diǎn)：熏陶感染塑心靈。其教師觀強(qiáng)調(diào)教師要有激情，對(duì)語(yǔ)文教育要“傾情”。在教育學(xué)生方面，主張“只有丹心一片，才能心心相印”；在教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活的情感，要“教之以情，授之以趣”。于漪說(shuō)：“我們語(yǔ)文教師要懷著春風(fēng)化雨的熱情，在培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字能力的同時(shí)，以美好的事物，高尚的情操熏陶感染他們，在他們心靈深處撒下美的種子?！?br/>　　由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教師不僅要有廣博的知識(shí)、高超的教學(xué)藝術(shù)、過(guò)硬的教學(xué)基本功，而且必須有良好的心理素質(zhì)和積極、健康、豐富的情感，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)情感教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
　　三、充分挖掘語(yǔ)文教材中的人文性因素
　　以人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》為例，這套教材每?jī)?cè)都有六個(gè)單元，每個(gè)單元都有一個(gè)主題，如“人與自我：生命體驗(yàn)，道德修養(yǎng)”，“人與自然：奇思妙想，詠物抒懷”，“人與社會(huì)：家庭親情，愛(ài)國(guó)情懷”?？v觀六冊(cè)初中語(yǔ)文課本，一種濃濃的人文性充盈其中?！对谏降哪沁叀酚孟笳魇址ㄕf(shuō)明通往理想之路要翻越無(wú)數(shù)座山，要不怕艱苦跋涉；《走一步，再走一步》講了一個(gè)陷入艱險(xiǎn)而后終于脫險(xiǎn)的小故事，說(shuō)的是面對(duì)一個(gè)似乎無(wú)法解決的困難該怎么辦；《紫藤蘿瀑布》描寫(xiě)一樹(shù)盛開(kāi)的藤蘿花，又由藤蘿的盛衰，感悟生命的長(zhǎng)河是沒(méi)有止境的，人生應(yīng)該豁達(dá)、樂(lè)觀、積極、進(jìn)?。弧缎械罉?shù)》說(shuō)：“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”這就是說(shuō)，行道樹(shù)這樣的奉獻(xiàn)者，獲得的是深沉、神圣，同時(shí)又是以承受痛苦為代價(jià)的；《再塑生命》向我們展示了一個(gè)盲啞女孩和她的老師對(duì)人生的不懈追求；《棗核》、《最后一課》中深沉的愛(ài)國(guó)情懷彌漫在整個(gè)課堂上，在同學(xué)們心中凝為濃濃的愛(ài)國(guó)情結(jié)；《生命與和平相愛(ài)》、《熱愛(ài)生命》、《享受生活》用優(yōu)美而生動(dòng)的語(yǔ)言喚起了學(xué)生內(nèi)心對(duì)生命的敬畏與熱愛(ài)……孔子說(shuō)：“君子志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”宋濂可謂遵循圣賢之說(shuō)而身體力行，《送東陽(yáng)馬生序》既讓我們體會(huì)到一位慈善的長(zhǎng)者對(duì)后生的殷切關(guān)愛(ài)，又讓我們感受到了他的不以奢華為榮而以學(xué)習(xí)為樂(lè)的高尚情操。
　　范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中直抒政治情懷：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！蔽以诮虒W(xué)時(shí)，先解釋這名句的含義，讓學(xué)生初步感受“以天下為己任”的責(zé)任感；繼而指出眾多為岳陽(yáng)樓題寫(xiě)的詩(shī)文中唯有這一名句傳誦不衰，是因?yàn)槠渌枷刖辰绺哂诔Ｈ耍髡哌@樣的抱負(fù)實(shí)在難能可貴，當(dāng)代青年應(yīng)承擔(dān)的歷史重任，為國(guó)家、為人民應(yīng)懷有的遠(yuǎn)大的志向。這樣，閱讀、理解、評(píng)析、表達(dá)，文章的主題反復(fù)在學(xué)生胸中回蕩，那種“不以物喜，不以己悲”、先憂后樂(lè)的情懷會(huì)油然而生，從而覺(jué)得自己也高大起來(lái)，神圣起來(lái)。
　　語(yǔ)文的人文性，就是讓學(xué)生在語(yǔ)文所描繪的審美世界中，自覺(jué)地超越現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清生活、人生和世界的是非曲直、優(yōu)劣好壞、貴賤高下、雅俗美丑，從而為自己的生活、人生和世界提供一個(gè)應(yīng)然的期待圖景：不應(yīng)像孔乙己那樣無(wú)所事事，不應(yīng)像阿Q那樣混混沌沌，不應(yīng)像瑪?shù)贍柕履菢訍?ài)慕虛榮，不應(yīng)像葛朗臺(tái)那樣自私貪財(cái)……而應(yīng)像秋瑾那樣“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”，像海子那樣“面面朝海，春暖花開(kāi)”，像約翰·克里斯朵夫那樣有火熱的追求，像老漁夫桑提亞哥那樣不肯認(rèn)輸、永不言敗，……就這一點(diǎn)而言，如果說(shuō)“人通過(guò)藝術(shù)才成為人”的話，那么，人通過(guò)“語(yǔ)文”才成為人，則不是虛妄之語(yǔ)。
　　因此，教師要充分挖掘教材中的情感因素，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如沐春風(fēng)，身臨其境，與作品中的人物同喜樂(lè)、共傷悲，愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，陶醉其中，乃至達(dá)到忘我的境界。
　　四、鼓勵(lì)學(xué)生多與同伴交往，在交往活動(dòng)中提高學(xué)生的情商
　　語(yǔ)文的世界，真的是一個(gè)美的世界。美的人，美的物，美的景，美的情；美的思想，美的情操，美的智慧……正是源于這種對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)，在十幾年的語(yǔ)文教學(xué)生涯中，我一直在摸索、嘗試，因?yàn)槲乙恢庇幸粋€(gè)愿望：不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更要讓他們享受語(yǔ)文。當(dāng)代著名教育家王曉春先生說(shuō)：“課堂對(duì)于學(xué)生，就是一個(gè)生活的地方，過(guò)日子的地方。他們不但想在這里學(xué)知識(shí)，而且要交朋友，要游戲，要發(fā)泄，要了解他人、了解自我。課堂對(duì)于學(xué)生是多維的?！泵恳荒晷律胄?，都有相當(dāng)一部分同學(xué)回答問(wèn)題時(shí)“愛(ài)在心里口難開(kāi)”。我就一次次地鼓勵(lì)他們，給他們創(chuàng)造形式多樣的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，如美文誦讀、習(xí)作展示、辯論會(huì)等，還經(jīng)常給他們做示范朗讀，在我的帶動(dòng)下，同學(xué)們熱情高漲，上講臺(tái)朗誦的同學(xué)就像在進(jìn)行接力賽。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們眼睛里的怯意消失了，取而代之的是自信與微笑。
　　五、用好作文教學(xué)陣地，因勢(shì)利導(dǎo)提高情商水平
　　中學(xué)生思想不成熟，情緒波動(dòng)大，容易受外界環(huán)境的影響。要使學(xué)生正確了解自己，教師必須做出一定的指導(dǎo)。首先，要求學(xué)生寫(xiě)日記、周記，這是學(xué)生自我了解的一種有效方式。其次，作文是學(xué)生自我意識(shí)和認(rèn)知能力的最直接表現(xiàn)，它準(zhǔn)確地反映出學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教師對(duì)作文的批改、點(diǎn)評(píng)、講解，可以使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)自我。最后堅(jiān)持使用高分鼓勵(lì)。有個(gè)學(xué)生因?yàn)檎Z(yǔ)文成績(jī)第一次超過(guò)一百分而高興，她說(shuō)：“恨不得把這個(gè)好消息向全世界宣布?！?br/>　　語(yǔ)文教師在作文課上的語(yǔ)言應(yīng)該如詩(shī)如歌。教師的點(diǎn)評(píng)應(yīng)像那不落塵俗的精靈，永遠(yuǎn)保持著飛翔的姿態(tài)，在學(xué)生心靈的曠野中且歌且吟，一抬首一投足，總顯出非同尋常的內(nèi)在韻致；一個(gè)眼神一段話語(yǔ)，總能激起“言有盡而意無(wú)窮”的美妙。
　　語(yǔ)文課堂上的情思，是一種形象的、情感的、浪漫的、具有永恒意義的“思”，它是那種“既凄涼又溫慰的苦惱、靈魂超忽之間的狂喜、領(lǐng)悟神秘的感覺(jué)，和那對(duì)終極實(shí)在的直觀”。（劉墨語(yǔ)）它具有永遠(yuǎn)的指涉性，永遠(yuǎn)指向一種文化建構(gòu)，是構(gòu)建人類社會(huì)價(jià)值體系的精神力量；它永遠(yuǎn)指向真理、理性與理想的人性，是建構(gòu)理想的有意義的人性思想內(nèi)核。
　　情商是一種能力，情商是一種技巧，情商又是一種創(chuàng)造。既然是技巧就有規(guī)律可循，就能掌握，就能熟能生巧。只要多些勇氣，多些機(jī)智，多些磨煉，多些感情投資，我們就會(huì)營(yíng)造一個(gè)有利于自己生存的寬松環(huán)境，建立一個(gè)屬于自己的交際圈，創(chuàng)造一個(gè)更好地發(fā)揮自己才能的空間。