摘 要： 電影片名翻譯過(guò)程中常運(yùn)用歸化異化理論，本文從語(yǔ)言特點(diǎn)和文化思維方式兩方面對(duì)電影片名翻譯中歸化異化理論的應(yīng)用進(jìn)行了探討，在翻譯電影片名時(shí)應(yīng)綜合考慮語(yǔ)言和文化因素，并結(jié)合歸化異化翻譯理論，以譯出易于為觀眾接受又有特色的片名。
　　關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言 文化因素 電影片名 歸化異化翻譯
　　
　　一、引言
　　近年來(lái)隨著中外國(guó)際交流的加強(qiáng)，中國(guó)巨大的市場(chǎng)極大地吸引了國(guó)外影片大量地涌入中國(guó)，怎樣在大量的影片中脫穎而出，吸引觀眾的眼球，最終獲得好的票房紀(jì)錄，一直是制作者所努力的方向。通過(guò)對(duì)影片的大力宣傳確實(shí)能夠起到很好的效果，但是并非所有的影片都能進(jìn)行大力的宣傳，對(duì)于絕大多數(shù)的影片來(lái)說(shuō)，觀眾們最先接觸到的只是該影片的片名，片名好不好，有沒(méi)有吸引力，能不能引起觀眾們的觀看欲望或者好奇心將極大地影響影片的票房；“電影片名是影片的靈魂，濃縮了主題，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，而且也是片商宣傳影片的廣告標(biāo)語(yǔ)和觀眾了解影片的窗口。對(duì)于進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的英文影片來(lái)說(shuō)，以上作用則是通過(guò)片名的翻譯來(lái)完成的”（劉大燕，2010：132）。通過(guò)對(duì)電影片名翻譯歷史的回顧，可以發(fā)現(xiàn)，英文電影片名恰當(dāng)與否，都需要譯者綜合考慮各方面的因素，精心翻譯，仔細(xì)推敲。
　　片名要既能準(zhǔn)確地表達(dá)電影的信息，又同時(shí)具有美感，吸引觀眾的注意力，這就需要譯者從影片和接受者角度，結(jié)合譯入語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)、文化思維方式等，靈活運(yùn)用歸化和異化理論。
　　二、歸化異化翻譯理論
　　美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂認(rèn)為，歸化法是采取民族中心主義的態(tài)度，使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀，把原作者帶進(jìn)譯入語(yǔ)文化。歸化翻譯方法旨在盡量用最本土的語(yǔ)言重現(xiàn)原文，力求表達(dá)自然；譯者在電影片名翻譯中運(yùn)用歸化法以譯入語(yǔ)的形式再現(xiàn)原版英文電影，歸化后的電影片名要讓觀眾易于接受，完全融入譯入語(yǔ)，并與之契合。這種翻譯方法可以讓觀眾感同身受源語(yǔ)電影希望表達(dá)的思想，但是在某種程度上限制了異域文化的傳播（毛顯輝，2001）。歸化的理?yè)?jù)是“讀者反應(yīng)論”，歸化要求譯文用譯入語(yǔ)原有的語(yǔ)言使用習(xí)慣描述原文涉及的文化（或語(yǔ)言）現(xiàn)象；而異化更要求譯文用原語(yǔ)言所特有的使用習(xí)慣呈現(xiàn)一種異國(guó)風(fēng)情，讓讀者自行領(lǐng)悟參詳，并希望在多次重復(fù)出現(xiàn)使用后，逐漸滲透到譯入語(yǔ)中，實(shí)現(xiàn)譯入語(yǔ)自身的變革與更新。由此不難看出，經(jīng)異化炮制的譯語(yǔ)雖然在出現(xiàn)當(dāng)初，難免晦澀，但是假以時(shí)日，它會(huì)被當(dāng)做譯入語(yǔ)自然的組成部分，不復(fù)有當(dāng)日的“外籍身份”（吳爽，2005：128）。
　　三、電影片名歸化異化翻譯中的語(yǔ)言和文化因素
　　用歸化異化理論翻譯電影片名時(shí)應(yīng)充分考慮譯入語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。比如，電影片名翻譯應(yīng)遵循音義俱美的標(biāo)準(zhǔn)，在語(yǔ)音方面，翻譯電影片名時(shí)應(yīng)力求做到音韻美，也就是在翻譯時(shí)要注意譯入語(yǔ)的音調(diào)、韻律及節(jié)奏，通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)那些在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)上講究抑揚(yáng)頓挫的電影片名頗受觀眾歡迎，這是因?yàn)槠x起來(lái)朗朗上口又優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，給人以美的感覺(jué)，又同時(shí)易于為觀眾接受。例如，在翻譯影片Mission Impossible時(shí)譯成《碟中諜》，一方面緊扣電影主題和內(nèi)容，另一方面巧妙地利用漢語(yǔ)中“碟”和“諜”這兩個(gè)同音異義詞，運(yùn)用歸化翻譯方法，實(shí)現(xiàn)了片名翻譯的音韻美，讀起來(lái)朗朗上口，且容易記憶；好萊塢科幻大片Avatar，異化翻譯為《阿凡達(dá)》，“阿凡達(dá)”三字發(fā)音飽滿，便于記憶。又如把電影Shining歸化譯作《閃靈》，不僅音近，更有神似，凸顯出了庫(kù)布里克苦心營(yíng)造出的詭異恐怖、色彩明亮而調(diào)子低沉的駭人場(chǎng)面。男主人公性格突變，兒子有了超感應(yīng)能力，都從一個(gè)“閃”字中滲透出來(lái)，而“靈”本身已囊括了片中所有奇幻詭異的細(xì)節(jié)。該片名經(jīng)典到已成恐怖代言詞，以至于國(guó)產(chǎn)恐怖片都不惜借鑒，招攬票房。電影Le Fabuleux Destin d’Amelie Poulain香港翻譯為《天使愛(ài)美麗》，把“Amelie”巧妙地音譯為“愛(ài)美麗”作為對(duì)名字的翻譯，這里說(shuō)主角是天使，具有純真的心，而純真的心更具想象的空間?！疤焓箰?ài)美麗”就是即使是天使，她也是喜歡美麗的、喜歡美好的，突出人更加喜歡幻想了。
　　另一方面，由于方言的差異，有些電影片名在翻譯會(huì)具備區(qū)域性的特色，例如，在翻譯影片Original Sin時(shí)香港譯作《激情叛侶》，在粵語(yǔ)里“叛”和“伴”同音，“叛”一字實(shí)在是用得妙，音義全都具備了；再如在翻譯The Others時(shí)，香港譯作《不速之嚇》，“嚇”和“客”在粵語(yǔ)中是同音字，如此一來(lái)，“嚇”一字確是點(diǎn)睛之筆，既扣緊了電影主題內(nèi)容，又巧妙地利用了方言的特點(diǎn)，令觀眾眼前一亮。
　　用歸化異化理論翻譯電影片名時(shí)受不同文化思維方式的影響。傅雷認(rèn)為：“我人重綜合，重歸納，重暗示；西人則重分析、細(xì)微、曲折，挖掘唯恐不盡，描寫唯恐不周。”中國(guó)文化偏向于模糊、朦朧及總體，而西方文化則是向準(zhǔn)確而具體的方向走（何躍敏，1997）。從培根的重個(gè)體、重?cái)?shù)學(xué)邏輯的思想，到笛卡爾的方法論，都是著眼于局部或要素，遵循的是單項(xiàng)因果決定論。研究問(wèn)題都是把事物分解成若干部分，抽象出最簡(jiǎn)單的因素來(lái)，然后再以部分的性質(zhì)去說(shuō)明復(fù)雜的事物（徐煉，1998）。西方人這種重分析、重局部的思維反映在電影片名上則是大量采用那些影響影片劇情發(fā)展的要素，如人、物、事、地點(diǎn)等作片名（朱湘軍、宋京松，2001：20）。例如，影片Speed，如果譯為“速度”，對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)似乎激不起任何的想法，故事里那輛永遠(yuǎn)停不下來(lái)的車，必須以高速駕駛才能避免炸彈爆炸的巧妙設(shè)計(jì)，只有在“生死時(shí)速”這四個(gè)字里才能表達(dá)完全。因此，譯為《生死時(shí)速》，緊張、刺激，一目了然，讓人難以抵抗其中的誘惑。再如，Inception，影片豐富的細(xì)節(jié)、錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事，將人帶入一個(gè)潛意識(shí)的迷宮，如果單純地譯作“開(kāi)端”，則不具備很強(qiáng)的表現(xiàn)力，譯作《盜夢(mèng)空間》，準(zhǔn)確而形象地表達(dá)出了電影帶給人們的超現(xiàn)實(shí)的引人入勝的科幻夢(mèng)境世界。It Happened One Night譯為《一夜風(fēng)流》，英語(yǔ)原名的意思為“發(fā)生在一個(gè)夜晚”，講述了記者與一個(gè)離家出走的名門淑女一段偶遇的愛(ài)情輕喜劇。為這部電影寫譯名，既要反映故事情節(jié)，又要照顧到中國(guó)觀眾的習(xí)慣，不能顯得太曖昧?！耙灰埂倍窒氲讲浑y，但“風(fēng)流”二字的使用令人拍案叫絕，不僅體現(xiàn)了故事情節(jié)，而且從字面暗示這是一部很體面、沒(méi)有不雅情節(jié)的電影。
　　同一部影片由于地域的不同，在中國(guó)大陸、港臺(tái)地區(qū)會(huì)因文化思維方式的不同而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。大陸受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，翻譯的時(shí)候中規(guī)中矩；而港臺(tái)地區(qū)受中西方文化思維的沖擊，社會(huì)體制及宗教信仰的影響，商業(yè)性市場(chǎng)性的左右，以及對(duì)娛樂(lè)性的追求，思想比較自由活躍，多傾向于追求刺激、視覺(jué)沖擊和新鮮感。在翻譯電影片名時(shí)顯得更加自由化，片名更加多樣化。例如，The Day after Tomorrow在大陸規(guī)規(guī)矩矩地直接譯作《后天》，而港臺(tái)稍微轉(zhuǎn)變了一下思路，譯為《明天以后》，相比較而言，《明天以后》更能給人以深思和反省，扣緊電影所要宣揚(yáng)的主旨：現(xiàn)在我們?nèi)绻恢匾暤厍虻沫h(huán)境，繼續(xù)這樣破壞下去的話，“明天以后”會(huì)變成怎樣？在翻譯Beowulf影片時(shí)，大陸直接異化音譯為《貝奧武夫》，而香港則歸化譯為《魔戰(zhàn)王》，“魔”字更加醒目，更具有視覺(jué)沖擊和刺激感；再者，“魔戰(zhàn)”：與魔鬼爭(zhēng)戰(zhàn)，某種程度上受基督教《圣經(jīng)》的影響。同樣是受基督教的影響，港臺(tái)在翻譯影片The Passion of Christ時(shí)分別歸化譯為《受難曲》和《耶穌受難曲》，而大陸則異化譯為《基督的激情》，其中的差異可窺一斑。港臺(tái)由于當(dāng)?shù)睾趲臀幕挠绊?，以及?duì)最大化吸引觀眾贏得票房市場(chǎng)的追求，電影片名常用一些類似于血腥、激情、兇殺、致命等沖擊感很強(qiáng)的，例如，The Shawshank Redemption大陸異化譯為《肖申克的救贖》，香港歸化譯為《月黑高飛》，臺(tái)灣譯為《刺激1995》。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　外國(guó)電影片名在歸化和異化翻譯過(guò)程中受漢語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)及文化思維方式左右的同時(shí)也受到中國(guó)區(qū)域性差異的影響，大陸、港臺(tái)地區(qū)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。因此，在翻譯外國(guó)電影片名時(shí)應(yīng)結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)和當(dāng)?shù)鬲?dú)有的語(yǔ)言文化特色，靈活運(yùn)用歸化異化翻譯理論，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以期譯出更具特色和吸引觀眾的片名。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］劉大燕.論電影片名的歸化翻譯及限度［J］.電影文學(xué)，2010，（17）.
　?。?］吳爽.從電影片名看翻譯中的歸化和異化［J］.北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（128）.
　?。?］徐煉.人文科學(xué)導(dǎo)論［M］.中南工業(yè)大學(xué)出版社，1998.
　?。?］朱湘軍，宋京松.從東西方不同的哲學(xué)思維看英漢電影片名［J］.懷化師專學(xué)報(bào)，2001，（20）.
　?。?］何躍敏.當(dāng)前西片譯名中的問(wèn)題與對(duì)策［J］.中國(guó)翻譯，1997，（04）.
　　［6］毛顯輝.電影片名及相關(guān)術(shù)語(yǔ)的翻譯［J］.中國(guó)科技翻譯，2001，（03）.