一、引言
　　前些天，我批閱一個(gè)學(xué)生的習(xí)作，寫下了這樣的評(píng)語：構(gòu)思獨(dú)特，語言流暢，但通篇沒有“我”的存在，因此這是一篇沒有靈魂的作文。此后，我與這位學(xué)生進(jìn)行了面談，從他的話中我似乎感覺到了一些東西。
　　在以往的寫作教學(xué)中，我一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生要注意觀察生活，觀察自己身邊的大千世界。很多學(xué)生照做了，但往往內(nèi)容單一、泛化，缺失“自我”，甚至出現(xiàn)個(gè)性的“畸變”。究其根本是忽視了對(duì)自己內(nèi)心世界的觀照。
　　一個(gè)內(nèi)心世界豐富的人，總會(huì)有一種傾訴的欲求，或訴諸隨口吟唱，或訴諸信手涂鴉，抑或訴諸文字。寫作其實(shí)是人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，寫作的目的就在于釋放身心，將主體潛在的想象力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力、生命力盡情地釋放。所以教師關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，學(xué)生關(guān)注自身的內(nèi)心世界，成了寫作教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。
　　二、理論篇
　　從心理美學(xué)角度講，文章不是對(duì)認(rèn)識(shí)性的知覺痕跡的單純記錄，而是作者以整個(gè)心靈去擁抱生活時(shí)的精神產(chǎn)物。心靈世界的自我觀照是寫作素材心靈內(nèi)化的過程，它由“觀察—表象—感受”三個(gè)階段組成。
　　我常強(qiáng)調(diào)觀察生活，因?yàn)橛^察是寫作獲取材料的窗口，生活是寫作的源泉。但學(xué)生在觀察了生活，積累了大量的材料之后，無法將種種表象轉(zhuǎn)化為寫作的素材。那么表象是如何轉(zhuǎn)化成素材的呢？明代詩論家謝榛在《四溟詩話》中說：“觀則同于外，感則異于內(nèi)?！彼^“感則異于內(nèi)”，即一切外在事物在觀察之后都會(huì)進(jìn)入寫作主體的心靈世界，經(jīng)由心靈的審視和體驗(yàn)后成為素材。很多人都見過皓月當(dāng)空，但為何只有蘇軾留下了“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”的千古絕唱？“以個(gè)體的生命直面人生，從每個(gè)人都不相同的個(gè)人體驗(yàn)與獨(dú)特方式出發(fā)，來描述自己眼中的世界”（陳思和語），可見表象向素材的轉(zhuǎn)化源自寫作主體對(duì)生活獨(dú)特的感悟與體驗(yàn)。
　　“感悟是指人們對(duì)特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。真正的感悟來源于人們的親身經(jīng)歷與感受，有的是漸漸地領(lǐng)悟，有的則是瞬間地開悟。正是不斷感悟使人們對(duì)人生，對(duì)事物，以及對(duì)世界的看法發(fā)生改變”（百度辭典）。外在的世界進(jìn)入內(nèi)心，關(guān)鍵在于通過感悟從而積淀某種情感。列夫·托爾斯泰說：“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來?！比狈η楦械淖⑷耄敲此^的寫作材料只能是一副空殼子。那些有過深切感悟的、內(nèi)涵豐富的感受，才能沉淀在人的情感中，而后融于生活中的材料，經(jīng)歷一個(gè)生成、篩選、升華、重組的動(dòng)態(tài)過程。
　　對(duì)于學(xué)生而言，能做到睹物有思，思則生情，其物、其景、其情融于胸中，方能成竹在胸，下筆千言。
　　三、策略篇
　?。ㄒ唬﹥?yōu)化寫作動(dòng)機(jī)。
　　從寫作的主觀動(dòng)機(jī)來看，就是為了表明自己的某種思想、態(tài)度、情感、意志或某些生活感受，即把那些蘊(yùn)藏于內(nèi)心的東西借助語言文字來發(fā)諸于外。
　　因此，在實(shí)踐中，我試圖讓學(xué)生把寫作當(dāng)成一種生活的需要。寫作的目的不是培養(yǎng)的作家，我的學(xué)生中也絕少可能會(huì)有韓寒、郭敬明的出現(xiàn)。我希望他們能具備生活、工作、學(xué)習(xí)所必需的寫作能力?！皩懳恼虏皇巧钌系囊环N點(diǎn)綴，一種裝飾，而就是生活的本身”（葉圣陶語）。社會(huì)生活日益信息化，寫作活動(dòng)成了普遍的生活內(nèi)容，寫作能力也成了人生存的基本技能。大多數(shù)學(xué)生只意識(shí)到寫作是應(yīng)試的需要，卻沒想到寫作其實(shí)更是生活的需要，生存的需要。
　　在教完《陳情表》之后，我請(qǐng)一位曾提出不做班干部的同學(xué)寫一份陳情書，力求以理服人，以情動(dòng)人。這位同學(xué)還真從家庭、學(xué)習(xí)、個(gè)人感情等方面進(jìn)行了一番細(xì)致入微的分析。我看得目瞪口呆，最后答應(yīng)了他的請(qǐng)求。在教完《滕王閣序》之后，我讓全班同學(xué)假想自己是一個(gè)求職無門的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生，寫一份求職推薦書。玉樹地震、舟曲泥石流這些震撼國(guó)人的自然災(zāi)害爆發(fā)之后，我要求學(xué)生寫一份向?yàn)?zāi)區(qū)人名捐款的倡議書。其中有幾篇被學(xué)校團(tuán)委選中并印發(fā)全校。此外，我還讓學(xué)生寫過請(qǐng)假書、通告書、問候信等實(shí)用性較強(qiáng)的文體樣式。學(xué)生大多覺得與以往那種高高在上的命題作文大不一樣，寫了有用處，甚至有實(shí)惠，不知不覺也就樂在其中了。
　　馬正平在闡述新寫作教學(xué)觀時(shí)說：“‘新寫作教學(xué)’要求學(xué)生不是把‘作文’當(dāng)做純粹的技法練習(xí)的作業(yè)，而是應(yīng)當(dāng)主要把寫作當(dāng)成學(xué)習(xí)、生活的手段、工具和學(xué)習(xí)、生活的人生目標(biāo)、理想?！泵總€(gè)學(xué)生都應(yīng)該通過寫作積極參與到社會(huì)生活中去，開拓自己的人生，形成健康、質(zhì)樸、積極、樂觀的人生態(tài)度，樹立人生觀，提升做人的境界。以這樣的動(dòng)機(jī)來作文，他們就能感受到豐富的內(nèi)心世界，文章中也會(huì)打上深深的人格印記。
　　總之，優(yōu)化寫作動(dòng)機(jī)，把寫作當(dāng)成生活的需要，情感的需要，審美的需要，將有力地促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。
　?。ǘ┙∪烁?，陶冶真性情。
　　心靈的清濁與尊卑決定了文品與人品的高低。人和文是不能悖離的，一旦悖離，人和文的價(jià)值都將黯然失色，所以“人文合一”才是作文最本質(zhì)的規(guī)律。大凡成就卓越的作家，都是用人格和個(gè)性抒寫作品，用作品表現(xiàn)人格和個(gè)性的。
　　所以要學(xué)會(huì)寫作，就要先學(xué)會(huì)做人。時(shí)下由于應(yīng)試的需要，很多老師教授寫作的技巧、套路等，學(xué)生寫出的大多是一個(gè)模子里刻出來的東西。盡管在2009年高考《品味時(shí)尚》這個(gè)題目上很多學(xué)生已經(jīng)栽了大跟頭，但不少老師還是樂此不疲。這不能不說是受了社會(huì)浮躁、急功近利的大環(huán)境的影響。
　　古人云：文為心聲，書為心畫。文章的產(chǎn)生需要經(jīng)歷由象生意、由意成文的雙重選擇。選取什么樣的材料，確立什么樣的立意，其決定性因素是寫作主體是一個(gè)什么樣的人。“毋庸?fàn)庌q，個(gè)人品質(zhì)——作家的才力，修養(yǎng)，智力的發(fā)展的趨向，氣質(zhì)，意志，以及其他的個(gè)人特征，在選擇材料的時(shí)候都起著重大的作用。實(shí)踐證明，即使同一材料，不同的人也會(huì)從不同的角度選擇。不同的角度，不同的視線，自然會(huì)形成不同的主題。進(jìn)一步說，文章立意的深刻與否，正確與否，新穎與否，也取決于作者的思想品位”（法捷耶夫語）。同時(shí)人格品位還決定文章的格調(diào)，情感價(jià)值。
　　我力主學(xué)生正其心，誠(chéng)其意，固其本，深其源，以開闊的胸襟，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，形成高尚的人格，并以個(gè)人獨(dú)有的氣質(zhì)形成自己的文風(fēng)。在實(shí)際的作文教學(xué)中，我總會(huì)抽出一定的時(shí)間讓學(xué)生接觸一些淡泊、憂患甚至是苦難的文字材料，比如劉亮程的《像一朵花微笑》、《寒風(fēng)吹徹》，林清玄的《木魚餛飩》、《涼面因緣》，賈平凹的《賈平凹散文精選》，等等，然后寫一些隨感類的小短文，教他們懂得在繁忙而又瑣碎的日常生活中，懂得挫折艱辛，關(guān)注人間冷暖，體味人文關(guān)懷，并逐步學(xué)會(huì)關(guān)注生命的本質(zhì)，進(jìn)而樹立對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，做一個(gè)真真正正的人。
　　以下是學(xué)生在建國(guó)六十周年時(shí)寫的習(xí)作片段，題為《心靈的贊歌》：
　　“六十年了，我并沒有見證祖國(guó)六十年來的發(fā)展，但我看到了祖國(guó)今日的繁榮。每個(gè)人都會(huì)說，我愛我的祖國(guó)。但什么才是真正的愛國(guó)，這是我們每個(gè)人都需要深思的?！瓙蹏?guó)，并不是在國(guó)足踢球輸后，罵罵球員，罵罵裁判；也并不是在自家書房指指點(diǎn)點(diǎn)，討論我國(guó)的今天那是誰的功過，說說中國(guó)人的劣根性。我并不否認(rèn)這也是一種愛國(guó)，但這同時(shí)也是一種淺層的愛國(guó)。愛國(guó)，就應(yīng)從小事做起，在升旗儀式時(shí)莊嚴(yán)地對(duì)著國(guó)旗；在唱國(guó)歌時(shí)，滿懷敬仰的心情……當(dāng)你把一切都做到發(fā)自內(nèi)心時(shí)，你也許也只能說是愛國(guó)，而不是很愛國(guó)。什么是愛國(guó)，也許真的很難說清，但我知道愛國(guó)并不一定要轟轟烈烈，只要有一個(gè)拳拳的赤子之心就是了?！?br/>　　文章之所以成功，在于這并不是我布置的習(xí)作，而是學(xué)生在看完建國(guó)六十周年閱兵式之后奮筆寫下的。我的確看到學(xué)生的成長(zhǎng)：“90后”的孩子并不是天生的“非主流”。在文章中他們一樣能對(duì)自己所肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)進(jìn)行一番深深的思考，懂得自己為什么而活，怎樣才算活得有價(jià)值，最終以人格的魅力使讀者折服。
　　
　?。ㄈ┘P(yáng)個(gè)性，舞出自我。
　　生命是獨(dú)一無二、無可取代的。每一片葉子都有它獨(dú)特的形狀，每一朵花都有它特別的香味，每一個(gè)人都是世上獨(dú)一無二的個(gè)體。從這個(gè)意義上說，每一個(gè)人都可以寫出個(gè)性化的作品。青年是個(gè)體生命成長(zhǎng)的特殊階段。在這個(gè)階段，青春、活力是其生命的個(gè)性。它們的彰顯就能成就個(gè)性化的作文。同時(shí)青年階段又是多變的，有著很多不可預(yù)見性，正是這種極具張力的可能性，才成為青年人進(jìn)行個(gè)性化寫作的源泉。因?yàn)樯某绞巧c生俱來的能量和活力。
　　我常常通過“通感”等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象思維的訓(xùn)練，正所謂“精騖八極，心游萬仞”。比如對(duì)“綠”的想象，溝通學(xué)生的感官系統(tǒng)，從視覺中看到清風(fēng)拂過，草長(zhǎng)鶯飛；從聽覺中聽到細(xì)雨滴滴，嫩草出土；從嗅覺中聞到泥土的芬芳，綠草的香甜；從觸覺中摸到茸茸草尖，癢癢地直入心間。以此類推，一旦經(jīng)過感覺的轉(zhuǎn)換，就能在學(xué)生的頭腦中形成一個(gè)想象的輻射網(wǎng)絡(luò)，將自己已有的知識(shí)重新組合，加工改造，創(chuàng)造出新的形象甚至前所未有的形象，極力做到語不驚人死不休。
　　生活不止一種色彩，作文也不能只有一種聲音。每個(gè)人的內(nèi)心世界都是獨(dú)一無二的，只要走進(jìn)生活，去感受，就會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，或一份情感，或一份思考，或一份想象，給學(xué)生插上想象的翅膀，任由他們放飛自我，在文章中或嬉笑怒罵，或淺吟低唱。一個(gè)學(xué)生就曾為我寫過一段特寫：“他方面大耳，敦敦實(shí)實(shí)，走路卻悄無聲息，難道是像貓一樣長(zhǎng)出了肉墊？當(dāng)他突然出現(xiàn)在你的面前時(shí)，你也許正玩著手機(jī)，嘬著棒棒糖，而他會(huì)笑瞇瞇地拿走你心愛的手機(jī)，并輕輕地說：‘孩子，認(rèn)真讀書，別老想著玩。這個(gè)我先玩著了?！覀儠?huì)在一旁幸災(zāi)樂禍，但也在后怕著下一個(gè)就輪到自己了……”我看后啞然失笑，這是一個(gè)沉默無語的學(xué)生，但她一直在細(xì)細(xì)觀察、思考，直至把我寫得栩栩如生。魯迅說：“大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。”不要在學(xué)生表露出一些乖戾的思想時(shí)就驚慌失措，這恰恰是我們健全其人格，培養(yǎng)其個(gè)性的良好契機(jī)。
　　青年人的自我意識(shí)一代比一代強(qiáng)，彰顯自我價(jià)值的意識(shí)也愈來愈強(qiáng)烈。馬斯洛說：“審美是一種高級(jí)需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)?！币晃兜膲褐茻o異于折斷學(xué)生心靈的翅膀，人為地將他們悶死在故紙堆里。通過寫作，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生走向一種審美的人生，超越應(yīng)試，超越功利，努力實(shí)現(xiàn)人生寫作，寫作人生。
　　三、結(jié)語
　　作文，是一種心靈的舞蹈。只有內(nèi)心有了獨(dú)特體驗(yàn)后，才能舞得婆娑，舞得蹁躚。作文，也是一種心靈的歌唱，“每個(gè)人都在唱自己那支曲子，相信這是世上從未聆聽過的最動(dòng)聽的歌”。只有當(dāng)學(xué)生通過寫作，不斷提升自己的人格，逐步趨向健全的人格，走向?qū)徝赖娜松?，寫作教學(xué)才向著終極目標(biāo)更近一步。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　?。?］馬正平等著.中國(guó)寫作學(xué)的當(dāng)代進(jìn)展.
　?。?］朱光潛.朱光潛美學(xué)文集，（第二卷）.