摘 要： 在《生活與哲學(xué)》課教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常有學(xué)生反映該課“抽象”、“枯燥”、“無味”，有相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)之興趣不高，因此教師要把這門課程教好，讓學(xué)生自覺地喜歡上這門課程，更快地找到學(xué)習(xí)哲學(xué)課程的樂趣，讓沉悶的教學(xué)課堂變得津津有味。
　　關(guān)鍵詞： 《生活與哲學(xué)》課堂 教學(xué)語言 立足生活 引詩法 學(xué)習(xí)環(huán)境
　　
　　《生活與哲學(xué)》是一門理論性及哲理性很強(qiáng)的課程，特別對(duì)涉世未深的高二學(xué)生來說學(xué)習(xí)起來難度較大。教師要把這門課程教好，如果采取從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)、從概念到概念、從原理到原理，呆板枯燥的理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，就絕不可能達(dá)到理想的教學(xué)效果。那么，如何使哲學(xué)課上得生動(dòng)而富有實(shí)效、活潑而又不古板呢？如何使抽象的哲學(xué)理論化為學(xué)生喜聞樂見的知識(shí)呢？
　　一、潛心錘煉教學(xué)語言，用美的語言激勵(lì)人、感染人
　　哲學(xué)向我們展示了優(yōu)美的生活畫卷，揭示了深刻的哲學(xué)道理，但由于認(rèn)識(shí)上、思維上的差距，學(xué)生理解起來比較抽象，晦澀難懂，若用幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言進(jìn)行教學(xué)，則可以化平淡為神奇，變抽象為具體，化枯燥為生動(dòng)，變深刻為淺顯，收到意想不到的效果。語言是思維的物質(zhì)外殼，教學(xué)語言運(yùn)用得當(dāng)，關(guān)系到師生關(guān)系的建立。課堂效率的提高，教師通過語言這一交際工具在師生之間架起一座橋梁，通過情趣盎然的表述，鞭辟入里的分析，言簡(jiǎn)意賅的概括，恰到好處的點(diǎn)撥，開啟心智，陶冶情操，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入瑰麗的知識(shí)殿堂。如在分析唯心主義世界觀時(shí)，可舉以下例子：貝克萊是英國(guó)的大主教，著名的哲學(xué)家，是一個(gè)典型的主觀唯心主義者，他提出一個(gè)公式：“存在即被感知?！彼f：“我說我書寫用的桌子存在，就是說我看見它，摸到它。”于是有人問：“貝克萊先生，按你這么說，當(dāng)你站在懸崖邊時(shí)，面對(duì)著是峽谷，難道你只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖了嗎？”貝克萊說：“哦，不錯(cuò)?！薄澳呛?，你就往前走吧?！痹谠⒔逃谛β曋?，寓諷刺于笑聲中，使學(xué)生在笑聲中明白其中的道理，貝克萊唯心主義理論是愚蠢可笑的。
　　教師一定要努力提高語言的藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)造課堂教學(xué)的語言美，以引起學(xué)生思想上的共振、情感上的感染，增強(qiáng)《生活與哲學(xué)》課的吸引力、感染力、生命力。
　　二、課堂要立足實(shí)踐、立足生活
　　馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，哲學(xué)源于生活，又用于指導(dǎo)生活。所以我在講課過程中就盡可能避免就理論講理論，避免給學(xué)生講大道理，而是嘗試?yán)脤W(xué)生的身邊小事，讓學(xué)生明白有關(guān)的哲學(xué)道理。多提一些應(yīng)用型的問題，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)生的思維與應(yīng)用能力?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出：“一切知識(shí)是從感官開始的。”曾有人說：“只是告訴我，我會(huì)忘記；只是演示給我看，我會(huì)記??；如果讓我參與其中，我會(huì)明白?！睂W(xué)生需要生活化的哲學(xué)課，需要用感官感觸社會(huì)生活，通過體驗(yàn)生活、感悟生活，最終習(xí)得《生活與哲學(xué)》課的觀點(diǎn)、技能、方法、態(tài)度、價(jià)值觀。因此，教師要努力創(chuàng)設(shè)情境，采用切實(shí)可行的方式、手段，引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在生活實(shí)境中感悟。要讓學(xué)生參與生活，對(duì)生活素材進(jìn)行剖析，提取其中的理論元素，在不斷反復(fù)詮釋生活現(xiàn)象、嘗試運(yùn)用解決生活問題的過程中，領(lǐng)悟理論價(jià)值，體味哲學(xué)的思辨之美。激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。例如，講授《意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映》時(shí)，創(chuàng)設(shè)了一系列貼近生活的問題。我這樣導(dǎo)入：“5.12”汶川大地震中，有頭豬被埋了36天。被挖出之后，見到主人時(shí)，聽說他還流下眼淚。被稱叫豬堅(jiān)強(qiáng)。在這36天中，請(qǐng)同學(xué)們想一想，這頭豬會(huì)想些什么?有的學(xué)生說:要活下去。有的學(xué)生說:要吃東西。得到同學(xué)們五花八門的回答之后，我接著問:剛才這幾位同學(xué)的猜想都說明了一個(gè)什么問題?學(xué)生說:這些都是動(dòng)物本能的反映。這個(gè)時(shí)候，我緊扣教學(xué)內(nèi)容，提出動(dòng)物腦與人腦的關(guān)系，從而導(dǎo)入新課。創(chuàng)設(shè)生活化的問題情境，能夠在通常被認(rèn)為是非常枯燥的《生活與哲學(xué)》課堂上牢牢地吸引學(xué)生，讓學(xué)生自覺地思考：除了人以外，其他動(dòng)物有沒有意識(shí)?意識(shí)是不是人特有的?意識(shí)的本質(zhì)是什么?可見，通過設(shè)置生活化的問題情境能啟發(fā)學(xué)生的思維，激勵(lì)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
　　三、在教學(xué)過程中注重使用引詩法
　　引詩法就是教師運(yùn)用一些傳誦千古的、具有教育意義的詩句來說明和揭示深刻的哲理。哲學(xué)的基本原理和基本觀點(diǎn)是抽象思維，是高度概括的思想，而詩詞則往往用形象的思維、優(yōu)美的語言來反映深刻的道理。因此，教學(xué)中適當(dāng)引用一些詩句，往往能收到良好的教學(xué)效果。例如在講“事物發(fā)展的客觀規(guī)律性”時(shí)，可引用“物興歇者自然”來說明規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；又如在講“新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物”時(shí)，可用“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的詩句來說明；再如在講“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件”時(shí)可用“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”來說明?？傊?，通過這些詩句的描繪和渲染，不僅可使教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)，而且可使晦澀的觀點(diǎn)變得淺顯易懂；不僅可以活躍課堂氣氛，而且可以提高教學(xué)質(zhì)量。
　　總之，教學(xué)中善于運(yùn)用一定的修辭手法，不僅可以成功變抽象為形象，而且可以增強(qiáng)思想感情表達(dá)的效果。
　　四、創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
　　良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。首先，師生之間應(yīng)該培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度受教師的影響不容忽視，因此，教師要發(fā)揮學(xué)生的主體性，而不能生硬地強(qiáng)求甚至強(qiáng)迫學(xué)生去做這個(gè)、背那個(gè)。教師在營(yíng)造和諧融洽的課堂氣氛中應(yīng)居于主導(dǎo)地位，理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生真正喜歡這個(gè)任課教師，從而帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)課程，形成積極、主動(dòng)、自愿的學(xué)習(xí)態(tài)度。其次，學(xué)校圖書館應(yīng)該向?qū)W生開放，方便學(xué)生借閱圖書。一些除哲學(xué)教材之外的和哲學(xué)相關(guān)的書，應(yīng)該齊全，特別是國(guó)內(nèi)外哲學(xué)名著，讓學(xué)生做到泛讀和精度相結(jié)合，不僅開闊視野，擴(kuò)大閱讀量，而且鍛煉思維，對(duì)哲學(xué)的理解深刻，思考問題、分析問題和解決問題的能力得到提高。
　　總之，要把枯燥無味的哲學(xué)課堂上好除了要求教師在教學(xué)語言、教學(xué)課堂設(shè)置、教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)境上下工夫外，還有很多方式方法，需要教師多思考，多探索，雖然探索的道路還相當(dāng)漫長(zhǎng)，但我們始終應(yīng)朝著一個(gè)目標(biāo)努力，那就是：讓《生活與哲學(xué)》課堂變得“津津有味”。
　　
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