摘 要： 語言是文化的載體，文化又在很大程度上影響語言的形式和內(nèi)容。本文以動物習(xí)語為重點，列舉了漢英習(xí)語中動物喻體的差異，并分析其背后的文化根源，最后探討了漢語動物習(xí)語的幾種翻譯方法。
　　關(guān)鍵詞： 漢英習(xí)語 動物喻體 差異 根源
　　
　　作為一種社會文化的符號系統(tǒng)，語言與文化有著不可分割的聯(lián)系。語言是文化的一種載體和形式，文化也是語言存在的一種基礎(chǔ)，任何語言的生存和發(fā)展都離不開其賴以生存的社會文化環(huán)境，社會文化又在一定程度上制約著語言使用者的思維方式和表達(dá)方式。因此，語言與生存環(huán)境、生活習(xí)慣、社會風(fēng)俗、宗教信仰、歷史背景等文化因素存在著千絲萬縷的關(guān)系。中西方民族由于文化的巨大差異造成語言上也存在著明顯的不同。這一點在漢英兩種語言中的習(xí)語方面表現(xiàn)得尤為突出。
　　漢語和英語中都存在大量的習(xí)語。習(xí)語（idioms），即習(xí)慣用語（idiomatic phrases），包括成語（set phrases）、俗語（colloquialisms）、諺語（proverbs）、俚語（slang）、典故（allusions）和歇后語（enigmatic folk similes）。習(xí)語是人們在長期實踐和使用過程中提煉出的語言結(jié)晶，也是修辭手段的集中體現(xiàn)。習(xí)語一般來自古代經(jīng)典、著名著作、歷史故事、民間傳說等，通常都帶有鮮明的形象和濃厚的民族色彩特征。
　　人類的生存離不開自然環(huán)境，和動物的關(guān)系尤為密切。中國自古就有用十二種動物的名稱命名十二個地支的傳統(tǒng)，而西方更是強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，善待動物。因此在習(xí)語中可以找到大量以動物作為喻體的例子。由于中西方文化不同，對動物的看法也是千差萬別，造成習(xí)語中動物喻體的差別十分明顯。本文主要以《漢英成語例解詞典》（桂延芳，1999）中關(guān)于動物習(xí)語的例句為例，探討漢英習(xí)語中動物喻體差別的文化根源并分析漢語動物習(xí)語翻譯的幾種方法。
　　1.漢英習(xí)語中動物喻體的主要差別
　　1.1意義對等，動物喻體有差別。
　　漢英語中有些習(xí)語意思相同或相近，但在喻體選擇上卻不同。如：
　　1.2看似可對譯的習(xí)語，意思卻不同。
　　比較下列句子：
　　例1.This is an imperialist dog-eat-dog type of war.
　　這只是一場“帝國主義狗咬狗”戰(zhàn)爭。
　　例2.Capitalism has carried over and greatly intensified this feudalist dog-eat-dog element in social relationship.（W.Forest，Online Political History of the Americas）
　　資本主義把封建社會那種人吃人的關(guān)系保留下來而且大大加強(qiáng)了它。
　　“dog-eat-dog”與漢語中“狗咬狗”的意思相同的情況十分有限。大部分情況下，“dog-eat-dog”是一個形容詞，表示殘酷爭奪的意思。但漢語中“狗咬狗”指的是卑鄙之徒之間的斗爭。
　　1.3源語言動物喻體的喻義在目的語中不存在。
　　這種差別是一種十分普遍的現(xiàn)象。由于習(xí)語具有復(fù)雜的文化背景，翻譯成目的語后，文化背景不存在，所以體現(xiàn)文化背景的動物喻體也不存在。如：
　　2.漢英習(xí)語中動物喻體差異的文化根源
　　著名的瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，“語言是社會現(xiàn)實”，而社會現(xiàn)實或文化本身則是意義的大廈，因此解釋語言必須在社會文化的語境中進(jìn)行。探究漢英習(xí)語中動物喻體的差異主要應(yīng)從文化根源上入手。由于文化的概念十分豐富，本文主要從以下三個方面進(jìn)行分析。
　　2.1動物習(xí)語的出處。
　　習(xí)語的出處很多，人類生活的方方面面都可以成為其來源，歸納起來主要包括文化典故、寓言故事、神話傳說、宗教信仰、歷史事件、地域環(huán)境，以及人們的風(fēng)俗習(xí)慣，等等。比如，“得魚忘筌”出自《莊子》，鳶飛魚躍出自《詩經(jīng)》，“rain cats and dogs”來自北歐神話，“kill the goose that lay golden eggs”就來自希臘寓言（李延林、郭勇，2003：66-71）?？梢妱游锪?xí)語的出處直接造成動物喻體的不同。
　　2.2中西方在觀察和思維上的差異。
　　世界上各個民族的思維活動以及與思維活動有密切聯(lián)系的語言文字都存在著許多不同之處。由于在觀察事物與思維方式上存在著一定的差異，對同一動物喻體往往有不同的看法。比如說狗。漢語中往往看到狗搖尾乞憐，跟著主人跑前跑后的一面，所以與“狗”有關(guān)的詞語以貶義居多，如：“走狗”、“看門狗”、“狗腿子”、“哈巴狗”等，以狗為喻體的習(xí)語也多帶貶義，如：“狗眼看人低”、“狗仗人勢”、“狼心狗肺”等。然而在西方，狗是最早被馴養(yǎng)的家畜，它是人類的保護(hù)者和忠誠的朋友，是忠誠和警惕的象征。在英語中與狗有關(guān)的習(xí)語多帶褒義，當(dāng)“dog”指人時，其意思相當(dāng)于“fellow”，使語氣詼諧風(fēng)趣。如：
　　2.3詞義聯(lián)想和文化意象的差別。
　　詞義聯(lián)想和文化意象在很大程度上反映出不同文化的差異，所以它也是動物喻體差異的文化根源之一。詞義聯(lián)想和文化意象實際上屬于“文化信息”差異，具體地說，就是詞匯的情感意義、反映意義、比喻意義和文化內(nèi)涵。由于中西方文化可能是兩種差異最大的文化類型，因此中西方在詞語的意義聯(lián)想和文化意象（culture image）上必然存在較大的差異（賈德江，2002：216）。
　　例如：漢語中的“龍”常常帶“吉祥”、“勇敢”的比喻。龍在中國文化中是一種神通廣大、威嚴(yán)無比的吉祥神物。歷代帝王為證明自己是出身非凡的天之驕子，自稱是“真龍?zhí)熳印?，龍成為高貴、威嚴(yán)與權(quán)力的象征。因而有“龍鳳呈祥”、“望子成龍”的說法。但在西方，龍（dragon）是一種恐怖的怪物（英文詞典上的解釋為mystical monster like reptile），象征著兇惡。因此在《圣經(jīng)》中把與上帝作對的惡魔撒旦成為“the great dragon”?？梢娭形鞣疥P(guān)于“龍”的文化意象可謂天壤之別。由此可見，中西方民族在詞義聯(lián)想和文化意象的差異決定了一些動物喻體的選擇，也為翻譯帶來了難度。
　　3.漢語動物習(xí)語的翻譯方法
　　漢英兩種語言都存在著大量以動物為喻體的習(xí)語，其設(shè)喻方法不盡相同，但語義貼切，言簡意賅。翻譯時既要考慮詞語中形象的處理，又要斟酌喻義的表達(dá)，既要考慮漢英語的民族特色和語言結(jié)構(gòu)，又要考慮譯語的文化背景和表達(dá)習(xí)慣（包慧南，2004：294－295）。本文主要探討漢語動物習(xí)語的翻譯方法，所舉例句均出自《漢英成語例解詞典》（桂延芳，1999）。
　　3.1保留形象直譯法
　　這是在不違背譯文語言規(guī)范，以及不引起錯誤的聯(lián)想或誤解的條件下，在譯文中保留原文習(xí)語的比喻、形象和民族色彩的方法。由于語言的共性，同一動物喻體的文化內(nèi)涵有相同或相近的地方，在進(jìn)行漢譯英時，可以保留漢語中的動物喻體，進(jìn)行直譯。一方面可以保留漢語習(xí)語的民族色彩，生動形象。另一方面也介紹了中國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化交流。例如：
　　那婦人頂住著門，慌作一團(tuán)，口里便說道：“閑常時只如鳥嘴賣弄殺好拳棒！急上場時便沒些用!見個紙虎，也嚇一交！”（施耐庵：《水滸傳》，第25回）
　　His wife was crouching with fear behind the door.But she shouted out，“You always said that you could use your fists or a stick，but now there is a fight you will not use them.Now if you saw a paper tiger you would fall down before it.”（杰克遜譯本）
　　
　　“紙虎”即我們現(xiàn)在所說的“紙老虎”，被直譯為paper tiger，喻義分明。
　　3.2改換形象意譯
　　一般來講，動物喻體的形象決定了詞語的比喻意義，由于民族文化的差異，漢英習(xí)語采用不同形象表達(dá)同一喻義。在翻譯漢語習(xí)語時，可以舍棄動物形象，在與原作上下文不發(fā)生矛盾的條件下，借用英語同義習(xí)語來表達(dá)原作思想，以符合譯文讀者的思維方式，審美心理和語言習(xí)慣。例如：
　　我們承認(rèn)她是一個弱女子，但你也不要欺人太甚。俗話說：“貓急上樹，兔急咬人?！?br/>　　We admit that she’s a weak lady，but you mustn’t bully her to the extreme.As the proverbs goes，“Tramp on a snail and she will shoot her horns.”
　　漢語習(xí)語“貓急上樹，兔急咬人”與英語習(xí)語“Tramp on a snail and she will shoot her horns.”意義相近，這時借用英語習(xí)語，言簡意賅，和上下文聯(lián)系得也比較緊密。
　　3.3去除形象意譯
　　漢英兩種文化之間不可避免地存在差異，這種差異往往導(dǎo)致跨文化交際的障礙；漢英語中動物喻體的形象和喻義，出自典故、寓言、神話傳說等，在特定的語境下另有隱含之義。翻譯時文化背景不存在，動物喻體也失去了原有的喻義。因此為方便讀者閱讀理解原文，只好犧牲原文引用習(xí)語的風(fēng)格，將原文中的動物喻體拿掉，配合上下文進(jìn)行意譯。例如：
　　問題很明顯，費(fèi)了九牛二虎之力把人家推動起來去打鬼子，這一下全完了……（姚仲明、陳波兒等：《同志，你走錯了路！》，第3幕）
　　It’s perfectly obvious.With great difficulties we pushed them forward to fight the Japs，but now everything’s finished.
　　常用習(xí)語“九牛二虎”意即費(fèi)勁，其“牛”、“虎”的形象也已消失，譯者結(jié)合上下文把它意譯為great。
　　3.4增添法
　　漢語有些動物習(xí)語直譯，保留喻體形象，但譯者又擔(dān)心譯文讀者無法完全領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，因此就根據(jù)上下文的需要，在譯文中增加一些漢語習(xí)語中沒有的字眼，以便幫助外國讀者正確理解譯文。例如：
　　螳螂捕蟬，黃雀在后。
　　The mantis stalks the cicada，unaware of the oriole lurking behind itself.
　　譯者采用直譯的方法處理這個習(xí)語，但在譯文中增添了unaware of（沒有察覺）和lurking（潛伏）等字眼，清楚地交代了原文的意思。
　　3.5注釋法
　　在翻譯習(xí)語時，為了正確嚴(yán)肅地對待原文，譯者必須考慮是否要利用注釋的幫助，有的習(xí)語只有在歷史背景和典籍出處說明之后才能充分表達(dá)其意義。我們雖可用增添法及上下文聯(lián)系來把這些交代清楚，但往往僅靠寥寥數(shù)字還是解決不了問題的。遇到這種情況就可以利用注釋來加以說明。比如，在葉圣陶的長篇小說《倪煥之》的第22章中有一句是：“這樣，他采取‘守株待兔’的態(tài)度，還是當(dāng)他的鄉(xiāng)董?！爆F(xiàn)有的英文譯本是：“Accordingly，having adopted this attitudes of ‘watching the stump and waiting for a hare，’he continued with his councillorship.”習(xí)語“守株待兔”是一個來自《韓非子》的古代寓言的縮寫，譯者把它直譯成英語后，另加注釋：From the story of a peasant who，seeing a hare run headlong against a tree-stump and break its neck，abandoned his plough and waited by the stump in the hope that another hare would do the same thing.這個注釋本身就是一個有趣的小故事，讀者不會因此而感到多費(fèi)周折；相反地，它卻起到錦上添花的作用，使譯文增色不少。
　　4.結(jié)語
　　習(xí)語是語言中不可缺少的重要成分，它是民族形式和各種修辭手法的集中體現(xiàn)，因此習(xí)語的處理在翻譯中有它的頭等重要性。文化與語言關(guān)系密切，在翻譯習(xí)語尤其是含動物喻體的習(xí)語時，要注意習(xí)語背后的文化背景。譯者在掌握好雙語（Bilinguialism）的同時，更要重視雙文化（Biculture）的積累。只有具備了一定的文化背景知識再結(jié)合相應(yīng)的翻譯方法才能翻譯出優(yōu)秀的作品。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］桂延芳.漢英成語例解詞典［M］.杭州：浙江文藝出版社，1999.
　?。?］賈德江.英漢語對比研究與翻譯［M］.長沙：國防科技大學(xué)出版社，2002.
　?。?］包慧南.中國文化與漢英翻譯［M］.北京：外文出版社，2004.
　?。?］李延林，郭勇.英語文化翻譯學(xué)教程［M］.長沙：中南大學(xué)出版社，2003.
　?。?］傅曉玲，尚媛媛.英漢互譯高級教程［M］.廣州：中山大學(xué)出版社，2004.
　　注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文