葉圣陶先生說(shuō)：“教師非滔滔不絕地說(shuō)，學(xué)生默默聆聽(tīng)，而在于引導(dǎo)啟迪?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。”因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)他們的能動(dòng)性，從不同的角度、不同的層面來(lái)解讀課文，即把“為教師好教”，以教師為本體、為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬉揽繉W(xué)生、“一切從學(xué)生出發(fā)”、“為了學(xué)生好學(xué)”、以學(xué)生為本的教學(xué)設(shè)計(jì)。
　　在閱讀教學(xué)中，學(xué)生是閱讀的主體，整個(gè)閱讀過(guò)程需要他們自己去經(jīng)歷，而不是教師包辦。由此，我們進(jìn)行了以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)創(chuàng)新方法的研究。閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，并珍視學(xué)生獨(dú)特的感悟、體驗(yàn)和理解。我們認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生的自讀自悟?yàn)榉绞剑诖嘶A(chǔ)上以學(xué)定教才能真正實(shí)現(xiàn)以生為本，有利于學(xué)生真正意義上的發(fā)展。那么，如何實(shí)現(xiàn)自讀自悟，以學(xué)定教呢？我們從下面幾個(gè)方面進(jìn)行探索。
　　一、避免給學(xué)生“設(shè)框”，重于學(xué)習(xí)需要的“導(dǎo)”
　　在閱讀教學(xué)中，一些教師“自然而然”地在學(xué)生對(duì)課文中的內(nèi)容還沒(méi)有初步掌握時(shí)，就給學(xué)生閱讀定下框框，以致限制學(xué)生的思維，不利于學(xué)生從不同角度去體會(huì)文章，出現(xiàn)教師挖坑讓學(xué)生往里跳的現(xiàn)象。其實(shí)，教師應(yīng)該相信自己的學(xué)生，解開(kāi)對(duì)他們思想的束縛，讓他們自讀自悟。如學(xué)生自讀課文后，教師只憑一句：“你讀懂了什么？還有什么疑問(wèn)？”就可以引出學(xué)生許多精妙的發(fā)現(xiàn)。所以，教師應(yīng)當(dāng)?shù)敖獭保鶕?jù)學(xué)情來(lái)確定教的內(nèi)容，而這個(gè)“教”更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)是指只重于在學(xué)生需要時(shí)的“導(dǎo)”：引導(dǎo)思考方向；幫助學(xué)生拓寬思路，引導(dǎo)他們多角度想問(wèn)題；引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，把自身的感受同閱讀結(jié)合；把學(xué)生的思維引向深入。這些“導(dǎo)”都可以幫助學(xué)生有效由自讀過(guò)渡到自悟。
　　有學(xué)者曾說(shuō)：“當(dāng)教育不再是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，而是批判地審視我們與真理地關(guān)系、叩問(wèn)我們現(xiàn)實(shí)存在地景況，并審慎地規(guī)劃我們行動(dòng)地方向時(shí)，教育便獲得了啟蒙的意義，并真正有助于具有完整人性的人的生成。”《范進(jìn)中舉》始終有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成極端虛偽的社會(huì)風(fēng)氣。這樣的思想內(nèi)容，在教學(xué)時(shí)，一定要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和感悟，從而便于學(xué)生受到教育，擺正讀書(shū)的心態(tài)，使學(xué)生的情操和思想受到熏陶。
　　二、避免“講讀串問(wèn)”教學(xué)，開(kāi)展“閱讀對(duì)話”教學(xué)
　　閱讀是對(duì)文章進(jìn)行意義詮釋、語(yǔ)言重組、再造想象的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單問(wèn)答所能達(dá)到的。在閱讀教學(xué)中，可以是展開(kāi)師與生、生與生的“閱讀對(duì)話”，這是一種比較好的方式，它不但能避免簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答，而且有助于讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)閱讀。我們可以讓學(xué)生相互交流，以達(dá)到學(xué)習(xí)互補(bǔ)的效果；可以讓學(xué)生就某個(gè)問(wèn)題的不同看法，引導(dǎo)他們憑借自己一對(duì)課文的理解進(jìn)行辯論，以達(dá)到求真的目的；可以讓學(xué)生邊讀邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再討論、匯報(bào)、交流補(bǔ)充，以實(shí)現(xiàn)層層破疑；也可以鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)書(shū)本、教師或其他權(quán)威言論，進(jìn)行平等對(duì)話，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀與思考同步。這些都可以促進(jìn)學(xué)生自悟能力的提高。如，教學(xué)《如夢(mèng)令》之前，我發(fā)動(dòng)學(xué)生到圖書(shū)館或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去查找有關(guān)的各種資料，讓學(xué)生自主地對(duì)詞作者，詞的意境內(nèi)蘊(yùn)，以及詞人的心態(tài)等進(jìn)行研讀探討。在此之前，鼓勵(lì)學(xué)生回憶對(duì)話自己童年的情趣，訪詢家人孩提時(shí)難忘的往事。這樣，擺脫教學(xué)脫離學(xué)生的思想和生活，讓學(xué)生不再感到空洞和乏味。又以《傷仲永》為例，我提問(wèn)：“題目是‘傷仲永’，而行文里連一個(gè)‘傷’字都沒(méi)有，請(qǐng)同學(xué)們研究思考，這篇文章‘傷’了仲永的什么？”經(jīng)過(guò)研究討論，學(xué)生認(rèn)為這篇文章在寫法上，是采用了“寓理于事，只敘不議”的手法，文字上雖沒(méi)有點(diǎn)明“傷”字，感情上卻處處流露出作者對(duì)仲永“泯然眾人矣”的結(jié)局的惋惜。
　　三、避免“以教制教”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
　　在閱讀教學(xué)中，有不少教師向?qū)W生提出問(wèn)題，然后又把引導(dǎo)學(xué)生答題的著力點(diǎn)定在讓學(xué)生獲得和教師同樣的見(jiàn)解，稍有不一，便輕言錯(cuò)誤。豈知，這嚴(yán)重磨滅了學(xué)生的個(gè)性，混淆了課堂的主體與主導(dǎo)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”人是個(gè)體，各人都有其獨(dú)特的一面，如果讓人人都一樣，那么這個(gè)世界肯定是很不精彩的。所以，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生自己去解讀、去研究，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用，增強(qiáng)獨(dú)立性和自信，使其真正成為學(xué)習(xí)主人。古人說(shuō)得好：“讀書(shū)無(wú)疑須教有疑，有疑卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，讓學(xué)生親自去探索思考，在自主閱讀中鼓勵(lì)他們智慧與潛能的發(fā)揮，從而提高他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。如，教《無(wú)私的愛(ài)》一文時(shí)，當(dāng)學(xué)生讀到了課題質(zhì)疑什么叫無(wú)私的愛(ài)時(shí)，我不是告訴他們這是一種什么樣的愛(ài)，而是讓學(xué)生自主閱讀，讀后匯報(bào)自己讀懂的內(nèi)容。于是，有的學(xué)生說(shuō)：“讀了課文后知道了孔繁森自己生活艱苦，卻還要收留了三個(gè)孤兒，對(duì)他們像親生兒女一樣。”我就引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們是從哪里體會(huì)到孔繁森對(duì)孤兒像親生兒女一樣。學(xué)生的思路便又廣了，找到了許多關(guān)鍵句，用他們的讀和說(shuō)展示出許多理由。到一定的火候，我收網(wǎng)引導(dǎo)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：孔繁森收留孤兒，視如親生，用父母般的愛(ài)撫養(yǎng)他們，教育他們。為了這幾個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的孩子不受委屈，甚至可以不顧自己的身體獻(xiàn)出那維持生命的鮮血。他為孤兒，為所有藏族人民日夜操勞，唯獨(dú)不為自己著想，作出了無(wú)私的奉獻(xiàn)，這就是這個(gè)偉大的共產(chǎn)黨員體現(xiàn)出來(lái)的無(wú)私的愛(ài)……”聽(tīng)了學(xué)生自己讀懂的、自己感悟的內(nèi)容，我深信，孩子們個(gè)個(gè)都是這么有個(gè)性，這么聰明，放手讓他們自讀自悟，然后匯報(bào)成果，掌握學(xué)情，以學(xué)定教是完全正確的。
　　總之，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)定法，我們要積極探索，銳意進(jìn)取，不斷改進(jìn)合乎優(yōu)化教學(xué)方法，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的情趣和活力，確立學(xué)生主體發(fā)展意識(shí)，以生為本，努力構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。先學(xué)后教帶來(lái)的一個(gè)效益就是可以“以學(xué)定教”。“教”不僅是由知識(shí)本身的性質(zhì)決定的，同時(shí)也是由學(xué)生的學(xué)習(xí)決定的。在學(xué)生先學(xué)的同時(shí)，教師可以清楚地、冷靜地看到學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，并作出教學(xué)方法的選擇。這就會(huì)教得更精粹，更符合學(xué)生的需要。教與學(xué)更重于學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生自讀自悟，不斷拓寬學(xué)生自主發(fā)展的天地，營(yíng)造學(xué)生廣闊多樣的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)參與，自主發(fā)展。相信每個(gè)學(xué)生都有一顆聰慧的心靈，都能善于發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，都蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力。教師在教學(xué)中應(yīng)該不斷地進(jìn)行課堂教學(xué)創(chuàng)新，不斷地進(jìn)行課堂反思，尋求適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法，這樣才能不斷地提高教學(xué)質(zhì)量。