摘 要： 我們的日常生活中充斥著各種各樣的非真實(shí)性話語(yǔ)。很少有人從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)研究非真實(shí)性話語(yǔ)，大多數(shù)從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)男女性別語(yǔ)言差異的研究都是以真實(shí)性話語(yǔ)為語(yǔ)料的。從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)男女性別使用非真實(shí)性話語(yǔ)的差異進(jìn)行研究是一種全新的視角。
　　關(guān)鍵詞： 社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 非真實(shí)性話語(yǔ) 男女性別語(yǔ)言差異 權(quán)利和親疏理論
　　
　　一、引言
　　我們的日常生活中充斥著各種各樣的非真實(shí)性話語(yǔ)。從某種意義上說(shuō)，非真實(shí)性話語(yǔ)已經(jīng)滲透到我們生活的各個(gè)方面，在現(xiàn)實(shí)生活中有無(wú)窮無(wú)盡的非真實(shí)性話語(yǔ)的資源，我們也不能否認(rèn)它給我們的日常生活帶來(lái)的巨大影響。
　　非真實(shí)性話語(yǔ)作為一種被人們普遍采用的交際策略值得我們關(guān)注與研究。許多學(xué)者都曾對(duì)非真實(shí)性話語(yǔ)做過(guò)研究，但他們大都集中于心理學(xué)、哲學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等視角。后來(lái)語(yǔ)言學(xué)家開始從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)關(guān)注非真實(shí)性話語(yǔ)，大多數(shù)研究是從語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和跨文化交際的視角進(jìn)行的?？傮w來(lái)說(shuō)，上述這些研究是零散的，沒有形成真正的理論體系，而且很少有人從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)研究非真實(shí)性話語(yǔ)。
　　社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的發(fā)展只有很短一段時(shí)間，男女語(yǔ)言性別差異一直是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。許多研究者也關(guān)注于男女性別間交際的失誤問(wèn)題。剛開始，人們對(duì)男女性別差異的研究主要集中于詞匯、語(yǔ)音的差別及其男女性別的語(yǔ)言模式差別。近來(lái)，人們開始把性別作為一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)變量進(jìn)行研究，具有一定的進(jìn)步性。然而，幾乎大多數(shù)從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)男女性別語(yǔ)言差異的研究都是以真實(shí)性話語(yǔ)為語(yǔ)料的。據(jù)我所知，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)男女使用非真實(shí)性話語(yǔ)差異進(jìn)行實(shí)證研究國(guó)內(nèi)幾乎無(wú)人問(wèn)津。
　　本文采用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)研究非真實(shí)性話語(yǔ)，關(guān)注男女性別使用非真實(shí)性話語(yǔ)的差異，具有一定的理論意義和實(shí)踐意義。
　　從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)男女性別使用非真實(shí)性話語(yǔ)的差異進(jìn)行研究是一種全新的視角，既可以豐富對(duì)非真實(shí)性話語(yǔ)研究成果，又有助于我們了解其差異性，促進(jìn)男女交際的順利進(jìn)行，從而促進(jìn)社會(huì)交往。
　　本研究從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)，以男女性別語(yǔ)言差異和權(quán)利親疏理論為基礎(chǔ)對(duì)男女性別使用非真實(shí)性話語(yǔ)的差異進(jìn)行實(shí)證性研究。
　　二、非真實(shí)性話語(yǔ)的定義
　　許多的心理學(xué)家都設(shè)法對(duì)非真實(shí)性話語(yǔ)從不同的視角來(lái)定義。到現(xiàn)在為止，對(duì)非真實(shí)性話語(yǔ)的定義從廣義上講可以分為三類。
　?。ㄒ唬┑谝活惖亩x較為寬泛和不夠全面。在國(guó)內(nèi)，一些學(xué)者只是對(duì)“謊言”進(jìn)行了定義。Mc-cornsk（1992）認(rèn)為非真實(shí)性話語(yǔ)是對(duì)合作原則的違反。何自然（2006）曾經(jīng)指出謊言只是非真實(shí)性話語(yǔ)的一個(gè)種類。以上對(duì)于“謊言”和“非真實(shí)性話語(yǔ)”的定義只是從說(shuō)話者的角度出發(fā)，對(duì)非真實(shí)性話語(yǔ)或謊言的簡(jiǎn)單描述，且沒有區(qū)分非真實(shí)性話語(yǔ)與夸張、暗喻、擬人、諷刺等修辭手法的區(qū)別因?yàn)楹笳咭策`反了合作原則，也與事實(shí)相反。
　?。ǘ㎝iller認(rèn)為非真實(shí)性話語(yǔ)是說(shuō)話人為了使聽話人或第三者產(chǎn)生一種說(shuō)話人自認(rèn)為虛假的信念所產(chǎn)生的通過(guò)蓄意地對(duì)信息的造假或省略的一種對(duì)信息的歪曲。盡管這個(gè)定義自身并不是很完善，但是他提出了非真實(shí)性話語(yǔ)定義是不可分割的有機(jī)成分。
　?。ㄈ┑谌悓?duì)非真實(shí)性話語(yǔ)的定義比較可取在定義非真實(shí)性話語(yǔ)時(shí)，有以下兩種定義值得我們的注意。它們就是原型理論和民俗模式。原型理論是從三個(gè)語(yǔ)義學(xué)的層面來(lái)定義非真實(shí)性話語(yǔ)的。
　　1.陳述違反事實(shí)。
　　2.說(shuō)話者知道自己所說(shuō)的話語(yǔ)違背事實(shí)。
　　3.說(shuō)話者蓄意的欺騙聽話者。
　　本文借用Galasinski的定義，把非真實(shí)性話語(yǔ)看作是一種語(yǔ)用策略，指說(shuō)話人為了達(dá)到某種交際目標(biāo)刻意地對(duì)信息的真假進(jìn)行調(diào)控，讓聽話人產(chǎn)生某種錯(cuò)誤的信念。
　　三、研究?jī)?nèi)容
　　本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)，以男女性別語(yǔ)言差異和權(quán)利親疏理論為基礎(chǔ)對(duì)男女性別使用非真實(shí)性話語(yǔ)的差異進(jìn)行實(shí)證性研究。
　　四、研究方法
　　選取來(lái)自臨沂大學(xué)的50名學(xué)生為研究對(duì)象，采用調(diào)查問(wèn)卷、訪談和觀察的方法來(lái)探究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下男女使用非真實(shí)性話語(yǔ)的性別差異。
　　五、研究結(jié)果
　　研究發(fā)現(xiàn)：（1）女性比男性更傾向于為了他人的利益而使用非真實(shí)性話語(yǔ)。（2）男性和女性都更傾向于對(duì)處于較高社會(huì)權(quán)勢(shì)地位的人采用非真實(shí)性話語(yǔ)策略；而對(duì)于與自己更親密的人，他們更易于采用真實(shí)性話語(yǔ)的策略。（3）女性比男性更傾向于對(duì)擁有較高社會(huì)權(quán)勢(shì)地位的人使用非真實(shí)性話語(yǔ)；更傾向于對(duì)自己親密的人采用真實(shí)性話語(yǔ)策略。
　　希望本研究發(fā)現(xiàn)的男女性別在使用非真實(shí)性話語(yǔ)時(shí)的差異能促進(jìn)跨性別交際的順利進(jìn)行，促進(jìn)社會(huì)交往的順利進(jìn)行，豐富非真實(shí)性話語(yǔ)的研究，并期待在這一領(lǐng)域出現(xiàn)更多的研究成果。
　　
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