新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“教育和課程實施的過程就是一種生活”，這個生活是由教師和學(xué)生共同建構(gòu)的，他們在這個生活中組成一個共同體，他們一起生成和推進(jìn)教育和課程的改革，實現(xiàn)經(jīng)驗的改造。在課堂教學(xué)中，教師要在與學(xué)生和諧的雙向交流中不斷加深對他們的了解，從而影響學(xué)生對教師所教課程的興趣、學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效率，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方法以及思想品德的形成。在教學(xué)過程中，師生交往既有和諧的一面，也會發(fā)生沖突，而品德課堂上的師生交往沖突則帶上了品德學(xué)科的獨(dú)特色彩，這種沖突是以師生間的交流為起點(diǎn)的。
　　品德課堂教學(xué)是一個師生道德情感流動的過程。這個過程，始終以情感為動力，因此，它是流動的、變化的、起伏的、曲折的，也是美的生成。情感要流動，就要得力于師生之間的雙向理解。教師通過動聽的語言、和諧的動作、飽滿的激情，將自己內(nèi)心流淌的道德情感滋潤學(xué)生的心田。有了“養(yǎng)料”，學(xué)生內(nèi)心也會生發(fā)出不可遏止的情感波瀾，他們用表情、動作、語言將此表露出來反饋給教師，多次循環(huán)，形成一種和諧的師生交往狀態(tài)。但心理學(xué)告訴我們，人的生理、心理機(jī)能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮，而師生之間本身存在著道德情感差異，存在著道德情感分歧，這種差異、分歧發(fā)展到一定階段，就會上升為師生交往沖突。
　　一、品德課堂師生交往沖突形成的原因
　?。ㄒ唬鞍詸?quán)”引發(fā)沖突
　　長期以來，在課程生活中，教師是“獨(dú)裁之王”，學(xué)生則是一種受動被控的“從屬”角色。因此，在日常的教學(xué)行為中，教師充當(dāng)“霸權(quán)者”更是屢見不鮮，由此引發(fā)的師生交往沖突也比比皆是。
　　案例1：《過家家》
　　一位教師在教學(xué)這一課時，先提出活動要求，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的實際自主選擇課本中的活動主題。這時意想不到的情況發(fā)生了，由于一年級學(xué)生入學(xué)時間還很短，良好的課堂習(xí)慣還未形成，此時聽到教師說可以自己選擇活動主題，自由組合活動小組，此類活動對他們來說真是太新鮮了，教室里頓時便亂成了一鍋粥，到處是吵嚷聲、爭執(zhí)聲，甚至是興奮的尖叫聲。教師一看這狀況，立刻沉下臉來，先是大聲呵斥學(xué)生回到座位上，再迅速地劃分小組指定主題，然后要求學(xué)生根據(jù)教師給定的主題開展活動。學(xué)生看著教師生氣的面孔，乖乖地回到座位，興奮之情從小臉上不情愿地退去，課堂教學(xué)在教師“精心地組織”下開始“有條不紊”地進(jìn)行著。
　　在此案例中，由于一年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)所引發(fā)的課堂混亂是很正常的，問題是怎么看待這種“亂”，怎么解決這種課堂師生交往中的不和諧，從而有效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，這就需要教師正確地認(rèn)識自己的角色行為。從案例中我們不難發(fā)現(xiàn)，教師之所以用 “高壓政策”控制學(xué)生，控制課堂，是因為教師受長期以來已牢固形成的“角色定位”的影響。當(dāng)學(xué)生的行為稍有差池，教師就采取“壓”或粗暴打斷的方法，而不是有效地組織引導(dǎo)，使學(xué)生對教師產(chǎn)生恐懼，導(dǎo)致心理上的困惑與沖突。于是師生和諧的交往就很難繼續(xù)進(jìn)行，而本節(jié)課的目標(biāo)“了解并遵守游戲中的規(guī)則、紀(jì)律，初步培養(yǎng)講文明、懂禮貌的行為習(xí)慣”，也就無法有效地實現(xiàn)。
　　（二）多元價值觀引發(fā)沖突
　　“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼^“道”，不僅指學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、做事的方法，更包含學(xué)生情感、態(tài)度及價值觀養(yǎng)成這樣的深遠(yuǎn)含義。在傳統(tǒng)的道德教育中，教師扮演著價值法官的角色，學(xué)生被視為道德的容器，只被允許充當(dāng)既定道德取向與道德規(guī)范的無條件的認(rèn)同者與遵從者的角色，故整個教育過程便無“民主”可言。
　　案例2：《我們的民風(fēng)民俗》（教學(xué)片段）
　　師：你最希望的過年方式是什么，為什么？
　　生1：我最希望全家出去旅游。因為爸爸媽媽平時工作很忙，從來不帶我出門旅游，今年過年放假我想去海南島游玩。
　　生2：我覺得他說的過年方式不好，我最希望過年時，全家人團(tuán)團(tuán)圓圓吃個年夜飯，那多開心呀！
　　生3：我補(bǔ)充生2的發(fā)言，吃過年夜飯就一起去放煙花，然后一邊看春節(jié)聯(lián)歡會，一邊包餃子。
　?。ㄟ€有學(xué)生想發(fā)言，但被教師的目光制止了）
　　師：聽了同學(xué)們剛才的發(fā)言，我很同意生3的看法，因為春節(jié)是我們中國人的傳統(tǒng)節(jié)日。人們很重視在春節(jié)時合家團(tuán)圓，圍坐在家里一起吃年夜飯、放煙火、包餃子更是必不可少的，這是我們中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，我們一定要繼續(xù)保持這個習(xí)俗，讓我們的民族文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)。
　?。ǖ玫浇處熣J(rèn)同的學(xué)生小臉上洋溢著激動的神色，而其他學(xué)生則流露出不以為然的神態(tài)）
　　在此案例中，我們不難看出，教師的提問僅僅是為了借學(xué)生的回答來驗證教師所講的結(jié)論，或為了活躍課堂氣氛，課堂上只有一種結(jié)論，其結(jié)論也是預(yù)先設(shè)定的。可是教師沒有考慮到的是，時代在發(fā)展，在這多元文化社會中，學(xué)生具有不同的文化背景，因而會帶來不同的道德觀與價值觀念，而有些因文化的差異而相異的價值觀念無所謂對還是錯。在這種情況下，教師若還堅持權(quán)威式的道德教育觀念顯然是不適宜的。教師與學(xué)生在雙向交流時，教師忽視了這些因素，必然導(dǎo)致沖突。所以，多元文化社會中的德育必須樹立民主的觀念，一方面在道德教育過程中真正民主、平等地善待來自不同文化背景的學(xué)生，尊重他們的文化與價值觀；另一方面，教師在道德教育過程中更多地不是對學(xué)生宣布一些不容置疑的道德戒律，而是鼓勵學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，并對學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行富有啟發(fā)價值的道德評價。把價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念當(dāng)做確定的“知識”來教的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師與其代替學(xué)生作道德判斷，不如設(shè)法提高學(xué)生的道德判斷力，讓他們自己學(xué)會運(yùn)用理智作出判斷或決定。
　　二、解決品德課堂師生交往沖突的對策
　?。ㄒ唬╈o坐常思自己過
　　做一名“和諧”教師要經(jīng)常反思自己。德育工作的實質(zhì)是交往互動，避免不了沖突和矛盾?！办o坐常思自己過”，“寧靜以致遠(yuǎn)”，既是一種生活態(tài)度，也是一種工作態(tài)度。德育教師要學(xué)會不斷懷疑自己，對自己的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法進(jìn)行重新思考，不斷推出適應(yīng)學(xué)生的、有選擇余地的新計劃、新內(nèi)容、新方法和新的評價方式。做一名“和諧”教師，還要在公正中平衡自我心理，要弘揚(yáng)對話精神。
　　（二）讓對話成為德育模式
　　在多元文化背景下，解決沖突的有效方法不是對抗，而是對話。道德教育中的“對話”絕不是我們平常意義上的說話。這里，對話成了多元文化社會中的一種道德教育模式，是指教育者與受教育者雙方從各自的理解出發(fā)，以語言為中介，以交往、溝通為實踐旨趣，促進(jìn)雙方取得更大視界融合的一種德育方法。
　　首先，在品德課的教學(xué)中，開放性對話是直接誘發(fā)道德體驗的重要線索。在開放式對話中，對話雙方或每一方誠懇地敞開自己的心扉，樸素地表達(dá)自己的生活閱歷，自由地交流自己的喜怒哀樂，容易激活在場其他人的思維，喚醒在場每一個人對自己生活閱歷的回憶和省思，發(fā)生道德體驗，實現(xiàn)道德提升。
　　其次，在品德課教學(xué)中應(yīng)采取就事論事的討論方法，引導(dǎo)學(xué)生對與他們生活密切相關(guān)的道德問題進(jìn)行分析和判斷，進(jìn)而為他們提供一些具體的、技術(shù)性的幫助?？茽柌竦倪@段話也許是對這種情形的一個最好的注腳：“道德教育最好是對話中的一個自然過程，而不是作為一種理論指導(dǎo)或說教。教師和課程最好是作為這種對話的促進(jìn)者?！?br/>　?。ㄈ┳哌M(jìn)孩子的心靈
　　首先，道德教育要貼近孩子生活。道德的本質(zhì)是實踐的，也是生活的。當(dāng)前道德教育很大的一個弊病是“空”，脫離了孩子生活的道德教育只能是無源之水，無本之木。因此，道德教育必須貼近孩子的現(xiàn)實生活，從生活中尋找道德教育的素材和契機(jī)。
　　其次，道德教育必須接近孩子個體。道德教育在本質(zhì)上是涵養(yǎng)、化育個體的德性。因此，道德教育必須和孩子的個體經(jīng)驗相接近，融入孩子的個體生命成長中，成為孩子成長的呵護(hù)人。
　　最后，道德教育還要親近孩子心靈。道德文化建設(shè)在本質(zhì)上是精神和心靈的活動。道德教育只有觸動心靈，引發(fā)感動，引領(lǐng)精神成長，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。缺乏相互尊重、平等對話，板起面孔說教，機(jī)械的知識傳授，不是真正的道德教育。
　　總之，在品德課堂教學(xué)中，師生交往的沖突時刻存在，這需要教師充分運(yùn)用新的教學(xué)理念，充分運(yùn)用教學(xué)智慧，“化干戈為玉帛”，讓學(xué)生在交往沖突中也能快樂地成長。
　　（責(zé)編陳劍平）