李雪

（黑龍江省農(nóng)墾建三江分局計(jì)財(cái)處,黑龍江 建三江 156300）

1 模型的提出價(jià)值是一種萬物中的有用性,本質(zhì)是物質(zhì)間相互依存、相互影響的關(guān)系。我們所討論和關(guān)心的價(jià)值是指人和物對于人的一種有用性,揭示人與人、人與物之間相互依存、相互影響的關(guān)系。稀缺創(chuàng)造了市場和市場的價(jià)格,供求的變化導(dǎo)致了價(jià)格的變化,價(jià)值決定了價(jià)格的總體水平。任何把價(jià)值與價(jià)格混同的做法都是不正確的。價(jià)值雖然是主觀的,但它決定于自然過程,是一種被決定了的主觀評價(jià),因而是客觀在主觀中的延伸。不但價(jià)值過程可以分為自然過程和社會(huì)過程,而且價(jià)值自身也由自然部分和社會(huì)部分所構(gòu)成,由于人類社會(huì)只是自然的一部分,也是被自然所決定了的,所以價(jià)值也是被自然所決定了的。商品對于人的價(jià)值正是人們消耗掉一個(gè)單位的商品所吸收的能量決定的(包括生理能、心理能、自然能等),雖然有很多能量的名稱我們還叫不出來。這些能構(gòu)成了物品對于人的生命的全部意義。人類社會(huì)從產(chǎn)生的那一天算起,它的主要矛盾就是人和自然的矛盾,人們生存的基礎(chǔ)、意義和目的就是為了認(rèn)識自然、適應(yīng)自然、改造自然,從而發(fā)展自身。和這種基礎(chǔ)、目的和意義相適應(yīng)的能力就是生產(chǎn)力。因此,這種對于生命的意義就是生產(chǎn)力。張五常也認(rèn)為目前貨幣的價(jià)值基礎(chǔ)是生產(chǎn)力。

2 分析經(jīng)濟(jì)增長時(shí)把一個(gè)國家的人口和自然資源作為客觀因素,而知識是主觀因素,也有利于在計(jì)量知識價(jià)值時(shí),測算知識價(jià)值和自然資源價(jià)值的轉(zhuǎn)換。這兩種不同能量的轉(zhuǎn)換的研究對于價(jià)值守恒分析十分重要。目前被人們所普遍接受的價(jià)值理論主要有三個(gè):勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論、要素價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論是研究勞動(dòng)本身價(jià)值的科學(xué)的理論,但它不是研究商品全部價(jià)值的理論,主要是它忽視了價(jià)值組成中的自然資源價(jià)值;效用價(jià)值論以人的心理作為分析起點(diǎn),使價(jià)值的計(jì)量十分困難,雖然它指出了價(jià)值的“有用性”定義,但是不能揭示價(jià)值的本質(zhì),也就是它不能揭示價(jià)值過程中物與物、物與人、人與人之間相互依存、相互影響的關(guān)系;要素價(jià)值論則是一種成本價(jià)值理論,不能反映價(jià)值的全過程,只能反映其生產(chǎn)過程。本文提出的價(jià)值理論,可以稱為“自然主義價(jià)值論”,也叫“生產(chǎn)力價(jià)值論”,它價(jià)值中的自然因素和價(jià)值運(yùn)動(dòng)的自然過程為基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)了價(jià)值過程自然與社會(huì)、生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一。

3 價(jià)值的自然過程著名德國科學(xué)家弗里德里?！ねW斯特瓦爾德(FriedrichWilhelm Ostwald)在他的《能量論》中指出,能量論不僅在物理科學(xué)中是普遍適用的,也可以有效的詮釋生命和社會(huì)現(xiàn)象。生命的三個(gè)特征均是能量過程,有機(jī)體完全是在化學(xué)能的基礎(chǔ)上被構(gòu)造的,化學(xué)能是適合于生命的唯一的能量形式。最完善的有機(jī)體是能量最有效率地處置和轉(zhuǎn)化對它的生命功能來說必需的能量的有機(jī)體。文明和文化進(jìn)步的特征在于,改善為人的意圖獲取和利用自然界中的天然狀態(tài)的能量的方法。

4 價(jià)值歷史方程的求解人類的進(jìn)化過程是一個(gè)自然演進(jìn)的過程。對價(jià)值本質(zhì)的研究應(yīng)當(dāng)從最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)著手,從人類起源的零點(diǎn)出發(fā),逐步從一般性到特殊性進(jìn)行研究和剝離,以此探求價(jià)值的本質(zhì)和計(jì)量過程。把人類的主觀認(rèn)識納入價(jià)值的研究是對研究不利但又不得不進(jìn)行研究的路徑。由于人的主觀體系的不斷深化使價(jià)值的主觀性也不斷增加,似乎距現(xiàn)代文明愈近使我們對事物的本質(zhì)探討愈加困難。人類歷史的進(jìn)化首先表現(xiàn)為一種自然過程,這種自然過程與其他自然過程一樣,服從于“自然法則”的規(guī)律,向前演化;第二個(gè)階段是動(dòng)物性的過程,在這一過程中,人已經(jīng)有了意識,由于意識的存在,就有了各種動(dòng)物自身感應(yīng)的世界,這個(gè)世界是各種動(dòng)物自身的,在系統(tǒng)上是不相通的,認(rèn)識體系上是獨(dú)立的,比如老鼠對于貓和狗的價(jià)值是不一樣的;第三個(gè)階段是人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊過程,在這一過程中人有了自身的知識體系和標(biāo)準(zhǔn),在長期的演化過程中各種價(jià)值觀念自然形成,由于分工及剩余產(chǎn)生了交換、市場和貨幣,歸根到底仍是一個(gè)自然過程,但這一過程已經(jīng)有了很深的人的印記,只要是發(fā)生了的和已經(jīng)存在的都具有這種必然性。我們的研究重點(diǎn)在于市場中的價(jià)值計(jì)量和價(jià)格形成機(jī)制。我們先考察第一階段,即人還沒有進(jìn)化到動(dòng)物時(shí),價(jià)值的含義。在人類最原始的基因中,價(jià)值過程完全是一種自然過程,表現(xiàn)為一種簡單的能量傳遞過程:ERi=ER0±△ERB(10)ERi表示進(jìn)入這種原始基因的自然資源,ER0表示這種原。

4.1 這里要特別注意進(jìn)入人體的自然能和知識能對于相同的商品在不同的時(shí)間和空間以及不同的人是不等的。例如,同樣一種面包,一個(gè)饑餓的人和不饑的人食之進(jìn)入人體的能量是不一樣的,同一個(gè)人往往先吃的一個(gè)面包進(jìn)入人體的能量大于后吃的能量(這就是效用遞減規(guī)律);同樣一本書,不同的人看了以后得到的知識是不一樣的。同樣一段音樂,相同的人在不同的時(shí)間、不同的心情下得到的愉悅也是不一樣的。因此價(jià)值的自然過程也能解釋效用價(jià)值理論。根據(jù)奧斯特瓦爾德(Friedrich Wilhelm Ostwald)的觀點(diǎn),這種過程也是一種能量過程,價(jià)值作為一種能量,如上所說反映自然能的運(yùn)動(dòng)過程,因而是守恒的。第二階段是人演化為動(dòng)物以后,開始有了感覺神經(jīng),進(jìn)化過程使人有了條件反射。從此產(chǎn)生了人的認(rèn)識系統(tǒng),意識的產(chǎn)生使價(jià)值觀念發(fā)生了變化。在這一過程中,知識作為一種心理能也是守恒的:EKi=EK0±△EKB(11)EKi表示進(jìn)入這種原始基因的知識能量,EK0表示這種原始基因釋放的知識能量,±△EKB表示這種原始基因中的知識能量的變化。進(jìn)一步推論,這一過程是一個(gè)在人類信息系統(tǒng)下“自然價(jià)值”過程,方程可以進(jìn)一步表示為:I:V=F(Rn,K)=VE(Rn+K)i=VE(Rn+K)0±△VE(Rn+K)B(12)I表示這種系統(tǒng)在人的信息系統(tǒng)下,價(jià)值是一種信息,價(jià)值過程表示為一種自然能的傳導(dǎo)過程,這種能也是信息的一種。VE(Rn+K)i表示進(jìn)入這種原始基因的自然資源能量所代表的價(jià)值,VE(Rn+K)0表示這種原始基因釋放的自然資源能量所代表的價(jià)值,±△VE(Rn+K)B表示這種原始基因中的自然資源能量的變化所代表的價(jià)值。價(jià)值過程的第三個(gè)階段是貨幣前的市場物物交換階段,在這一過程中,由于信息的不充分和不完全,人的感覺信息系統(tǒng)(I)和感覺信息的信息系統(tǒng)(Ⅱ)是分離的,也就是說物物交換中商品的價(jià)值往往得不到真實(shí)的反映,正因?yàn)槿绱?人們自發(fā)地形成市場,就是在無意識中追求這兩個(gè)信息系統(tǒng)的統(tǒng)

4.2 由于自發(fā)的、自然的因素,人們分居在各種不同的地方,有的地方適合于捕魚,有的地方適合于種植,有的地方適合于狩獵,當(dāng)漁民、農(nóng)民、和牧民有了各自的剩余以后,他們生理上對于其他物品的需求,產(chǎn)生了交換的動(dòng)機(jī)。開始的交換是偶然的、個(gè)別的、也并不是等價(jià)的。但由于市場的產(chǎn)生,很多人在一起交換,使人們有了更多的選擇,這種競爭性的選擇使交換中的兩種信息不斷逼近。也是在這一過程中,價(jià)值中的各構(gòu)成要素得到了求解?，F(xiàn)在,我們求不同的自然資源的價(jià)值,在最初的原始的交換中,可消費(fèi)的物品中不含人類的勞動(dòng)和知識的成份，近似動(dòng)物的交換行為,這種交換行為是基于條件反射的,如動(dòng)物在爭奪食品時(shí),他們可能會(huì)在不同的自然食品中進(jìn)行下意識的等價(jià)的選擇并發(fā)生交換。假定在沒有勞動(dòng)和知識介入的情況下發(fā)生了以下的交換行為:一個(gè)單位野生稻谷=2個(gè)單位野生大麥一個(gè)單位野生稻谷=3個(gè)單位野生小麥一個(gè)單位野生稻谷=1.5個(gè)單位野生小米一個(gè)單位野生稻谷=2.5個(gè)單位野生玉米……這種基于本能的交換,產(chǎn)生了自然資源的價(jià)值計(jì)量方法,實(shí)現(xiàn)了自然能向價(jià)值能的轉(zhuǎn)化,也就是在這種原始的狀態(tài)下,人們對各種自然物的有用性進(jìn)行了測量。這一交換過程是一個(gè)不斷糾錯(cuò)的、漸進(jìn)的、兩個(gè)信息系統(tǒng)不斷逼近的過程。

[1]張雄.經(jīng)濟(jì)哲學(xué)-經(jīng)濟(jì)理念與市場智慧[M].云南人民出版社,2000.