閱讀從某種角度上說，就是語言文字信息激活生活積累，再現相似人生經歷，或者一邊讀，一邊到現實生活人生中去看。蕭乾有閱讀是用“庫存”去兌取“現金”的巧妙比喻。教材中的每一篇課文都來自于生活，一般來說，作品就是作者生活積累的藝術再現。因而，教師教授作品一類的作品，恰到好處地啟用學生的生活積累，喚起情感上的共鳴，這對于引導學生深刻領會作品的語言、情感、內容、意境無疑是有所裨益的。
　　1.啟用生活，豐富積累
　　每個學生或多或少都有一定的生活積累，而且有些感性認識是比較透徹的，如果有這樣的認識，就可以組織學生討論，牽動記憶中的類似印象，體察經驗，讓其回味思考。如《是瓶中魔鬼，還是諾亞方舟》這一課的教學目的是學習掌握駁論的方法，了解核電科學的道理及其在環(huán)保方面的意義。課文從語文的角度來說非常典型——條理清晰，論證嚴密，反駁有力。在布置預習時，有學生說曾看到報價介紹綠色和平組織抗議修建核電站的消息。的確，這篇文章寫于1983年，它的論據在今天上否還站得住腳？他的論點在今天是否依然正確？為了讓學生活學活用，我又提供了切爾諾貝利核電站泄漏事故的相關報道，還提供了一些報紙上登載的《全球核電總量知少多》，我國核電站建設情況等資料，要求學生將這些材料與教材所提供的教材相結合，再分成正反兩方，以教材原有的觀點為各自的論點進行辯論。學生反應異常踴躍熱烈，分析課文—搜集資料—模仿課文辯論—達成共識，全過程都做得十分認真細致。像這樣以教材為基礎，結合現實與發(fā)展趨勢適當補充一些教學內容，放開去再收回來，不僅使學生能更深切的理解課文，更牢固地掌握了相關知識，而且可以培養(yǎng)學生不迷信書本、獨立思考的習慣和能力，開拓學生的思路和視野，窺斑知豹，使“大課堂”成為“小社會”。
　　2.檢驗生活，發(fā)揮想象
　　白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫如乎言，莫深乎義。”語文教學的過程應是師生感情交流的過程，教師應引導學生去理解作者因情動而傾注于筆端的真情，去理解課文的語言美、內容美、結構美，從而激發(fā)學生的學習興趣。但中學生由于社會閱歷加較淺，思考生活的能力較弱，對課文的深層含義、整體意蘊，尤其是那些較為精妙的地方，常常要經過反復品味，或在教師的指導下方能豁然開朗，因此，在教學中要引導學生對文章中美的形象進行仔細的探索和體驗。例如，在教柳永的《雨霖鈴》時，詩中第一句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”就點出了“寒蟬”、“長亭”、“驟雨”這些典型的客觀事物，那么這對下文的描寫有什么作用呢？教師就要引導學生展開多方面的聯(lián)想，讓學生運用自身經驗和想象去補充、發(fā)揮，從而把這些跳躍的意象串起來，更好地理解詩人是如何融情入境，抒發(fā)委婉凄惻的離情的。
　　3.解讀生活，善感深思
　　語文的學習從來就不是簡單的語言和文字的學習，而更多的是要把學習中的問題和廣闊的社會生活聯(lián)系起來，創(chuàng)設開放的教學情景，使聚全思維和發(fā)散思維相結合，從而靈活的探討解決問題的多種途徑和方法。這樣，學生才能不會被書本所拘禁，才能夠游于歷史與現實本土與洋邦之間，擁有開放的視角，深刻的思想，從而突破成規(guī)，獲得新知。例如，在執(zhí)教《智取生辰綱》一課時，在課堂教學中，我先引導學生在對文本的整體了解把握的基礎上，整合相關信息，初步形成對楊志的印象，然后據此探討：楊志是“三代將門之后”，武藝高強，精明能干，而又有過失陷花石綱的慘痛教訓，這一次押送生辰綱如此小心安排，謹慎行事，他為什么還是失敗了？這一問激起千層浪，學生在我隨機的點撥和引導下，紛紛提出了見仁見智的觀點，并陳述各自理由。但有幾位同學提出了“天意弄人說”和“作者安排說”。面對學生的這種片面性的理解，而加上“天意弄人說”和“作者安排說”已經有宿命論的傾向，如果不加以引導，就會偏離軌道，沒有是非標準，我適時地參與到討論中加以指導，并借以學過歐陽修的《伶官傳序》的開篇：“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”引導學生在看到天意固然有弄人之處時，更應該從“人事”的角度去尋找楊志失敗的深層原因。
　　4.品味生活，鑒賞提高
　　在分析文學作品時，詩歌意象的跳躍、散文意境的體貼、小說人物形象的特點都由教師把答案告訴學生，不如讓學生先自由閱讀，調動生活積累，有所感悟之后，再通過比較閱讀探究，引導學生得出答案。這樣有助于較全面深刻地理解文章的內容，激發(fā)學生思考問題的興趣，培養(yǎng)學生主動發(fā)現美的能力。如教黃河浪的《故鄉(xiāng)的榕樹》時，有同學就提出疑問：作者為什么選擇榕樹作為故鄉(xiāng)的象征來寄托對故鄉(xiāng)的思念呢？對此，我組織同學們展開了“鄉(xiāng)愁的象征”這一專題的比較研究。大家一起找來席慕蓉的詩作《父親的草原，母親的河》（現已譜曲，由德德瑪演唱），以及歌曲《那就是我》，進行比較分析，最后得出了令人信服的結論。席慕蓉作為蒙古的后裔，對故鄉(xiāng)的思念只是詩人意象中的父姓草原、母姓河，非常抽象；黃河浪少小離家，關山漸遠，鄉(xiāng)愁便集中在榕樹——這兒時的記憶上得以釋懷。而《那就是我》是詞作者在剛剛離國，日夜思念故鄉(xiāng)時作的，故鄉(xiāng)的印象還如此強烈，因此，故鄉(xiāng)的山山水水，都撲入詩畫當中，你聽：“我思念故鄉(xiāng)的小河，還有河邊吱吱唱歌的水磨，……吹咽，……山笛，……小舟，……”在這里，鄉(xiāng)愁的象征無處不在。