摘 要： 博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化集中沉積在了中國的傳統(tǒng)思想中。早在兩千多年前，中國就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)說，它們連同佛學(xué)一起在中國的發(fā)展中完善了中國思想史，滲透在了普通百姓的生活和心里，也進(jìn)入到了學(xué)習(xí)生活中，從而對大量的心理引導(dǎo)與教育起到了至關(guān)重要的作用。
　　關(guān)鍵詞： 孔孟老莊思想 專注謙虛 契合點(diǎn)
　　
　　“讓自己去適應(yīng)環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境永遠(yuǎn)不會來適應(yīng)你。即使這是一個非常非常痛苦的過程”。面對快速發(fā)展的信息化時代，每一個人都成為了時代的追逐者，來去匆匆，見證著“適應(yīng)”的法則。卻不知，適應(yīng)需要頭腦，適應(yīng)需要方法?，F(xiàn)代的青少年大多在不知不覺中采用了厭棄一切的極端做法。語文尤其成為他們厭棄經(jīng)典，厭棄生活，更厭棄說教的思想舞臺。用儒學(xué)思想學(xué)習(xí)哲學(xué)使青少年學(xué)習(xí)生活順利進(jìn)行，無疑是語文教育教學(xué)的有效方法。
　　“學(xué)不可以已”，《勸學(xué)》昭示著學(xué)習(xí)的永恒。學(xué)習(xí)需要不離不棄，學(xué)習(xí)需要專注謙虛?！皹范?xí)”方是學(xué)習(xí)的至高境界。然而，千百年來，古人的諄諄教誨已被一味的功利色彩所吞噬。在細(xì)致的觀察中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生從小學(xué)到高中，所有的學(xué)習(xí)行為都在家長的殷切期望、老師的語重心長、社會的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)中趨向被動，趨向機(jī)械。所謂的興趣，所謂的熱情，所謂的美好生活，都一步一步地投入了冷漠、厭倦、尋求極端刺激心理的懷抱。他們崇尚反叛，崇尚異端，甚至崇尚瘋狂的享受；他們懷疑家長，懷疑老師，甚至懷疑圣賢之說，毫不吝惜地拋棄一切經(jīng)典。于是，學(xué)習(xí)的枯燥無味成為他們拋棄的首選，而傳統(tǒng)經(jīng)典的自主閱讀與引導(dǎo)則是重拾正確學(xué)習(xí)態(tài)度的法寶。
　　首先，樹立自我學(xué)習(xí)的意識?！扒嗳≈谒{(lán)，而青于藍(lán)；冰水為之，而寒于水”。告訴我們青之深、冰之寒在于藍(lán)與水的奠基，也在告訴我們，一代更比一代強(qiáng)，每一代都有獨(dú)特的風(fēng)范，每個人都有他人難以取代的優(yōu)勢，這一優(yōu)勢是你生活的色彩，更是人生的希望。學(xué)生能夠真切地明白這一切，信心會讓他們認(rèn)識到自我的價值與責(zé)任?！肮誓臼芾K則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@句金玉良言說明一個道理：學(xué)習(xí)在于使自己“知明而行無過矣”，學(xué)習(xí)在于使自己博學(xué)多才，在于提高修養(yǎng)，在于韜光養(yǎng)晦展雄姿。“詩曰‘嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！衲笥诨溃ＤL于無禍?！边@就說明了幸福即在學(xué)習(xí)中升華，而不是在享受中揮霍。“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”。圣賢之言不是在教你該做什么，而是在誘導(dǎo)你怎樣選擇。因?yàn)橛辛诉x擇，才會調(diào)動自我的積極性，學(xué)習(xí)的深義即在于此：正確認(rèn)識自我，才會接納學(xué)習(xí)、接納家庭。
　　其次，需要良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)對象。面對快節(jié)奏的時代步伐，高中生無一例外地追隨時尚的步伐，尋求著高效率，而良好的學(xué)習(xí)方法可以起到事半功倍的效果，更能消除學(xué)生對學(xué)習(xí)的厭倦心理和失望情緒?！皣L跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”。一系列的比喻詮釋著適時地選擇符合自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)的方法，會消除學(xué)習(xí)的疲勞感，增添幾分樂趣。人生的前途在于學(xué)習(xí)對象的選擇?！芭钌橹校环龆?；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！彼^“近朱者赤，近墨者黑”，
　　再次，學(xué)習(xí)需要專注，堅(jiān)持不懈?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼠鼠五技而窮。詩曰：‘尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。’故君子結(jié)于一也”。學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，需要長期堅(jiān)持不懈地鉆研。
　　最后，學(xué)習(xí)需要勇氣。韓愈的《師說》承繼和發(fā)揚(yáng)著這一精神，“不恥下問”的道理不但需要心態(tài)的改變，更需要從師的勇氣?！拔槐皠t足羞，官盛則近諛”。個人的地位與名譽(yù)并不是從師學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)識、修養(yǎng)才是從師學(xué)習(xí)的要義?！拔釒煹酪?，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。然而，新的問題出現(xiàn)了。向長輩請教、向朋友請教是理所當(dāng)然的，而向晚輩請教、向競爭對手請教卻是一件令很多人難以釋懷的事，因?yàn)檫@樣做意味著低人一等，在這個極度張揚(yáng)個性的年代，這對許多學(xué)生無疑是一種“侮辱”。許多學(xué)生曾表示寧愿問老師，也不愿去問同學(xué)?？梢?，學(xué)生沒有認(rèn)識到運(yùn)用謙虛的心態(tài)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)會充分地開闊視野，激活思維。而“圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：‘三人行，則必有我?guī)?。’是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，告訴我們一個真理：歷代文人墨客之所以才華橫溢，不是因?yàn)殚]門造車，而是因?yàn)楸橛[山河、廣拜圣賢所致。那是一股勇氣，更是一腔執(zhí)著的豪氣。