摘 要： 本文試圖從莫言作品的藝術(shù)表達(dá)技巧入手，重點(diǎn)從敘事學(xué)角度分析莫言作品表現(xiàn)出來的兒童視角，復(fù)調(diào)技巧，從修辭學(xué)角度分析其作品的狂歡化的敘事；從色彩入手，感悟體驗(yàn)?zāi)宰髌飞室庀蟮南笳骰?br/>　　關(guān)鍵詞： 莫言小說 兒童視角 復(fù)調(diào)理論 狂歡化 色彩意象
　　
　　莫言是上世紀(jì)80年代中期文壇崛起的一代新星，他乘著“先鋒文學(xué)”的大潮初入文壇，就給讀者耳目一新的感覺。他構(gòu)造了一個(gè)“充滿生命感覺的世界”，野性的沖動(dòng)和理性的交匯產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)作用，使他的小說能獨(dú)立于其他當(dāng)代作品，屹立在尖端。他的《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》的問世奠定了他的文壇地位。尤其值得我們認(rèn)可的就是中國當(dāng)代文壇上沒有一個(gè)人能夠在經(jīng)歷了先鋒文學(xué)、尋根文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新歷史主義寫作之后仍舊能夠保持旺盛的創(chuàng)作力和飽滿的思維活躍力，而莫言的超人之處正在于他異于常人的創(chuàng)作力，甚至可以稱得上文壇的“怪才”“異端”。
　　一、兒童視角下的異化時(shí)代
　　莫言筆下的兒童，無論是早期作品中，還是晚期作品中，都顯得不再那樣單純。莫言筆下的兒童不論是《透明的紅蘿卜》中的黑孩，還是《?！分械牧_漢，或是《四十一炮》中的羅小通，都是經(jīng)歷過苦難日子的孩子，他們眼里的社會(huì)都是變形了的社會(huì)，如羅小通所看到的社會(huì)就是人們?yōu)榱四踩”├粨袷侄蔚纳鐣?huì)，所以莫言筆下的兒童相對(duì)于其他作家的兒童少了應(yīng)有的那份單純，而多了不應(yīng)該有的那份成熟，他們是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)異化的產(chǎn)物。莫言在他的作品中借助兒童反映了自己在童年時(shí)代所經(jīng)歷的種種苦難，能夠讓讀者借助這些兒童進(jìn)一步走近作家的靈魂去了解他。同時(shí)莫言“兒童視角”的創(chuàng)造性運(yùn)用為當(dāng)代文壇開創(chuàng)了一種新的敘事模式，同時(shí)讓他的作品在內(nèi)容上也有了一些變革，不再局限于傳統(tǒng)小說的內(nèi)容，借助于兒童的口吻，作家能夠想說什么就說什么，想表達(dá)自己的一些觀點(diǎn)也能夠通過兒童表達(dá)出來。作者借助兒童眼光的觀察和透視，易于揭示成年人所難以體察到生存世界的可能面貌。因?yàn)閮和纳硇牟怀墒?，所以并不能真正懂得成人世界，他們往往只是充?dāng)“純粹”的看和聽的角色，在記下所看到和所聽到的東西時(shí)，他們的感覺經(jīng)驗(yàn)與成人也很難達(dá)到一致。所以作家在創(chuàng)作過程中也是借助兒童的這種特殊的感覺和心理特征，使其創(chuàng)作所要表現(xiàn)的真實(shí)意圖在不經(jīng)意間得到強(qiáng)化，而“兒童”也就成為了幫助作家完成特定敘述目的的敘事性的功能化符號(hào)。
　　二、復(fù)調(diào)理論對(duì)傳統(tǒng)敘事理論的沖擊和構(gòu)建
　　莫言說過，現(xiàn)在常常是小說寫“我”。復(fù)調(diào)小說中作者和主人公的關(guān)系較傳統(tǒng)小說的作者和主人公的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。意識(shí)本身的流動(dòng)和不確定性，不可完成性，促使主人公時(shí)時(shí)在消解傳統(tǒng)小說的外在立場(chǎng)和穩(wěn)定的作者視野，作者與主人公那種傳統(tǒng)的類似上帝與造物主之間的垂直關(guān)系至此變成了一種平行的互動(dòng)關(guān)系。
　　中國傳統(tǒng)小說的敘事在時(shí)間上存在一種重疊化，由于在同一情節(jié)線上對(duì)眾多人物行動(dòng)分而敘之，敘述時(shí)間上便要不斷地被重新拉回到某一起點(diǎn)。莫言小說打破了傳統(tǒng)小說敘事線型的、歷時(shí)的結(jié)構(gòu)，而采取了平面的、共時(shí)的結(jié)構(gòu)。他將過去、現(xiàn)在和將來交叉進(jìn)行敘事，在共時(shí)中呈現(xiàn)多個(gè)事件，如此敘事并沒有打亂整個(gè)情節(jié)的時(shí)間發(fā)展順序，這是中國敘事的一個(gè)重大突破。在莫言的小說中，時(shí)空的穿插跳躍極為頻繁，甚至整篇文章都在穿插跳躍中進(jìn)行，《四十一炮》最為明顯。復(fù)調(diào)性的民間敘事結(jié)構(gòu)是莫言小說的最基本的敘事形態(tài)，莫言小說敘事主人公總是很特別的。小說《透明的紅蘿卜》描寫了一個(gè)懵懂的農(nóng)村小孩。他拙于人事而敏感于自然和本性，對(duì)世界充滿了感性的認(rèn)知，由于對(duì)認(rèn)識(shí)的一知半解，因此他總是歪曲地理解成人世界的復(fù)雜糾葛，錯(cuò)誤地并充滿了諧趣地解釋各種事物。這種未成熟的敘述形態(tài)與小說所根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容而表達(dá)的真實(shí)意向之間形成一種張力，也同樣構(gòu)成了復(fù)調(diào)的敘述。莫言在近年《?！?、《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》等比較優(yōu)秀的作品都使用了這樣的民間敘述，可見，莫言的小說在敘述上已經(jīng)淡化了傳統(tǒng)小說敘事的內(nèi)容核心，他不是以敘述復(fù)雜離奇的故事，情節(jié)，展現(xiàn)廣闊的社會(huì)空間，而是以體現(xiàn)人物的內(nèi)心的思維，對(duì)話為宗旨。
　　三、狂歡化的敘事語言
　　莫言擅長(zhǎng)于選擇具有儀式性的民間活動(dòng)來展現(xiàn)狂歡的氛圍，在狂歡的氛圍中對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威進(jìn)行調(diào)侃和顛覆。從《紅高粱》中活剝?nèi)似さ膱?chǎng)面到《檀香刑》的凌遲、腰斬、檀香刑等行刑場(chǎng)景達(dá)到極致?！短聪阈獭分辛柽t美麗妓女的那個(gè)場(chǎng)面非常具有儀式性。莫言筆下，北京城萬人空巷，菜市口刑場(chǎng)那兒被踩死、擠死的看客就有二十多個(gè)。這實(shí)際上就是一場(chǎng)充滿戲劇和狂歡色彩的儀式性演出，劊子手和犯人聯(lián)袂演出。而這個(gè)場(chǎng)面不是作者直接描寫出來的，而是通過一種獨(dú)特的修辭方式，用執(zhí)行者的話語方式描述出來，更帶有那種血淋淋的快感。掌刑的師傅認(rèn)為：在演出的過程中，罪犯過分地喊叫自然不好，但一聲不吭也不好。最好是適度地、節(jié)奏分明地哀號(hào)，既能夠刺激看客虛偽的同情心，又能夠滿足看客邪惡的審美心。師傅還說，他執(zhí)刑數(shù)十年，殺人數(shù)千，才悟出一個(gè)道理：所有的人，都是兩面獸，一面是仁義道德，三綱五常；一面是男盜女娼，嗜血縱欲?！短聪阈獭愤@種獨(dú)特的話語表達(dá)方式，正是民間修辭的狂歡性的集中體現(xiàn)。
　　在莫言的小說文本中，作者熟練地運(yùn)用民間修辭的技巧來拆解歷史和現(xiàn)實(shí)，并力求凸顯出歷史寓言與文化的象征蘊(yùn)含。從某種意義上說，狂歡化的民間話語才真正是莫言小說藝術(shù)上最突出的貢獻(xiàn)。
　　四、色彩意象的象征化
　　1.紅——頑強(qiáng)生命力的頌揚(yáng)
　　張清華在《論莫言小說的傳統(tǒng)藝選擇與回歸術(shù)精神》中說：“他的審美世界是一個(gè)帶有超驗(yàn)色彩的感覺世界，是一個(gè)被主體人格與審美意趣浸透了的幻想世界?！钡拇_，莫言對(duì)色彩有著獨(dú)特的感知和把握能力的。在眾多色彩中，他似乎又對(duì)“紅”情有獨(dú)鐘。在《紅高粱》這部作品中，莫言為我們展示了那一片讓人熱血沸騰的紅高粱，那一望無際的生機(jī)勃勃的紅高粱。他讓紅高粱承載了作為人的原始生命力的象征意義。在充滿野性的血紅的高粱地里上演了一幕幕動(dòng)人心魄的故事 ?！拔夷棠獭痹谂R終之前的一段內(nèi)心獨(dú)白也體現(xiàn)了這種頑強(qiáng)不屈的原始生命力的抗?fàn)幘瘢瑢?duì)生命強(qiáng)烈的呼喚與渴求。“天，什么叫貞潔？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按照我自己的想法去辦。我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看幾眼這個(gè)世界，我的天啊……”這種天不怕地不怕的性格，正是“紅高粱性格”的鮮明體現(xiàn)，對(duì)自由生命的熱愛和追求，對(duì)現(xiàn)代人生命的回歸和蓬勃生命力的呼喚都以紅高粱為載體，由這種充滿野性和生命力的紅高粱傳達(dá)出來。莫言通過“紅高粱”贊美了高密縣東北鄉(xiāng)人紅高粱般的性格，贊美祖輩洋溢著的原始生命力和無所畏懼的精神，贊美了作為人最本真的欲望和追求，而這一望無際，莊嚴(yán)肅穆的紅高粱不僅僅是“我爺爺”“我奶奶”生活、戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，它已經(jīng)成為一種象征，一種符號(hào)，一種暗示和一種生命力的傳達(dá)。
　　2.愛與希望的象征
　　《透明的紅蘿卜》通過紅蘿卜傳達(dá)了一個(gè)孤苦伶仃的小黑孩的敏銳的感覺力和他在滯洪閘的情感經(jīng)歷。小黑孩的內(nèi)心世界非常敏感和豐富，他通過聽，通過感覺感知著這個(gè)世界。而莫言創(chuàng)造了一個(gè)泛著金色的紅蘿卜作為小黑孩的象征。小黑孩像個(gè)小紅蘿卜，執(zhí)拗而又頑固，但他不愚笨，他剔透明亮，比別人看得準(zhǔn)，感受得確切。他聞到劉副主任嘴里惡心的酒氣而明白劉副主任的為人，他嗅到滯洪閘下水里漂上來的血腥，而了解了其中的故事。莫言創(chuàng)造了紅蘿卜這一意象，不僅是小黑孩的象征，而且是小黑孩夢(mèng)中理想，精神家園的象征。
　　紅蘿卜在這里是愛、溫暖、希望的象征。文中，當(dāng)黑孩最后走近蘿卜地時(shí)，他懷著殘存的希望去尋找那天晚上幻化出奇異色彩、晶瑩剔透的蘿卜，他忘記了周圍的一切，只是尋找夢(mèng)幻中的紅蘿卜，可是一個(gè)個(gè)地拔起，一個(gè)個(gè)的失望。可以說在滯洪閘的這段生活是小黑孩尋找精神家園、渴望關(guān)愛的過程，同時(shí)也是其美好希望破滅的過程，在這個(gè)過程里，紅蘿卜是載體，是象征物，它承載了小黑孩心理的流動(dòng)過程，是小黑孩希望和夢(mèng)想的象征。
　　五、結(jié)語
　　“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄氣。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都必須有點(diǎn)邪勁?！蹦允窍蛭覀冞@樣解釋他的文學(xué)創(chuàng)作的。那么，通過閱讀莫言的作品，我們也能夠發(fā)現(xiàn)其作品創(chuàng)作上的獨(dú)辟蹊徑。莫言是熱衷于在藝術(shù)技巧上的創(chuàng)新和營(yíng)造的，其感覺化的敘事技巧的運(yùn)用，天馬行空的想象力，還有創(chuàng)新的勇氣和才氣，使我們從其作品中受益匪淺。
　　
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