摘 要： 古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩由于語言生動(dòng)凝練，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口。學(xué)習(xí)古典詩歌，對(duì)于陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，鼓舞學(xué)生奮發(fā)有為有重要意義。
　　關(guān)鍵詞： 古典詩歌 詩歌鑒賞 鑒賞方法
　　
　　古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩由于語言生動(dòng)凝練，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口。學(xué)習(xí)古典詩歌，對(duì)陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，鼓舞學(xué)生奮發(fā)有為有重要意義，對(duì)古典詩歌，一般的學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，那冗長(zhǎng)的詩人簡(jiǎn)介，坎坷或輝煌的一生，都是詩歌特殊的寫作背景，遠(yuǎn)古的詩歌韻味，難懂的煉詞造句，都使學(xué)生望而卻步，制約著學(xué)生的頭腦，使他們?cè)谝皇资啄捴巳丝诘脑姼杳媲懊Ｈ?、不知所措，甚至放棄。如何幫助學(xué)生架起一條能穿梭時(shí)空的隧道，去更好地溝通古今，欣賞古詩呢？結(jié)合自己的讀詩感受、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我摸索出了一些鑒賞方法，總結(jié)為以下幾點(diǎn)。
　　第一步：朗讀、積累古詩句。
　　古人說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！雹佟笆熳x唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！雹诠旁娦问蕉绦?，音節(jié)和諧，朗朗上口，便于誦讀。在初中階段，堅(jiān)持“每天一詩”，實(shí)在是一種好的學(xué)詩方法。對(duì)此，無論是學(xué)過的文章還是有益的課外讀物、古典詩歌，我都指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多讀、多背。特別對(duì)常用的詞匯、名言、佳句、詩文名作更應(yīng)該多下工夫。通過多次朗讀，學(xué)生會(huì)對(duì)詩歌有一定的感性認(rèn)識(shí)，即使對(duì)詩歌含義未能全面理解，也能憑語感略知一二，即達(dá)到“不可言傳，卻能意會(huì)”③的程度。這樣積淀越多，則文學(xué)感受力越強(qiáng)，文學(xué)素養(yǎng)越高，對(duì)以后的鑒賞也越有好處。對(duì)個(gè)別后進(jìn)生而言，讀書是比較頭疼的，但對(duì)于古詩句，即使難以理解其意韻，通過不斷地朗讀、誦讀、強(qiáng)記，在平時(shí)的古詩文默寫中他們也能基本掌握默寫?？梢姸嘧x能加深古詩在我們頭腦中的印跡，達(dá)到深記的作用。
　　第二步：賞析字詞、句子的意象。
　　對(duì)詩歌的朗讀、積累還只是停留在感性階段，只能是強(qiáng)化記憶，難以把握詩歌的內(nèi)蘊(yùn)。要想學(xué)生對(duì)詩歌作品既能賞析又能運(yùn)用到平時(shí)的寫作練習(xí)中，則必須讓學(xué)生了解一些詩歌鑒賞的技法，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力，進(jìn)一步咀嚼、闡釋字詞，理解古詩中的意象。初中學(xué)生基本具備了一定的語文基礎(chǔ)，他們接觸古詩文，并不是從零開始，不懂的只是某些方面。因此，我們無須從頭到尾逐詞逐句地串講。古詩歌的意象對(duì)于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。我們進(jìn)入詩歌的意境總是從感受意象開始。詩人對(duì)意象的選取與描繪，也是作者主觀感情的流露，因此，學(xué)生鑒賞詩歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，就是體會(huì)作者感情并從而順利進(jìn)入詩歌意境的關(guān)鍵。例如：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，學(xué)生一看題目，就知道是寫秋天，感情是思念，加上詩句“枯藤老樹昏鴉”，顯然是寫黃昏的景物，樹是老的，藤是枯的，朗讀一遍就能明顯感受到景物毫無生氣；而黃昏時(shí)棲息樹上的烏鴉，更能引起旅人思念的情愫?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”更給人以一種蒼涼、蕭瑟之感。這兩句勾畫出一幅蕭瑟秋風(fēng)圖。而此時(shí)詩人還走在荒涼的古道上，和一匹旅途勞頓的瘦馬相依為伴，周遭已是萬家燈火，而他可能是又饑又渴，還沒有找到地方留宿，遠(yuǎn)方的家人也可能在等待擔(dān)憂著，渲染了一種淡淡的羈旅愁思，詞語的色彩與秋思的意境正相吻合。在學(xué)習(xí)上，我采用的是問答的形式，讓學(xué)生先朗讀一遍，讀后通過“詩中描寫的藤、樹是怎樣的？寫什么時(shí)候的烏鴉在啼叫？讀完后給你什么感覺？”“詩人在什么環(huán)境下寫的這一首詩？從哪一個(gè)詩句能體現(xiàn)出來呢？”等一系列的問題讓學(xué)生整體感知詩句的內(nèi)容，然后結(jié)合自己的理解談?wù)勗娙怂惆l(fā)的情感。一首簡(jiǎn)單的古詩一點(diǎn)即破，學(xué)生也能根據(jù)詩中所描繪的九個(gè)景象和詩人的情感朗朗上口，背誦并掌握。
　　第三步：賞析詞句抒發(fā)的情感。
　　詩歌鑒賞的重點(diǎn)就在于理解詩歌中詩人抒發(fā)的感情，這個(gè)也比較難理解，由于詩歌的時(shí)間比較久遠(yuǎn)、地域的局限，學(xué)生對(duì)歷史較陌生，而詩歌語言又較簡(jiǎn)約，詩人思維也常常中斷、跳躍，這讓學(xué)生比較迷茫。根據(jù)這種現(xiàn)象，最基本就是讓學(xué)生翻找有關(guān)詩人的資料，了解詩歌的寫作背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣來了解詩人所要傳達(dá)的意思，再結(jié)合古詩翻譯，對(duì)詩中意境詞語的鑒賞，梳理詩中的線索，這樣才能較準(zhǔn)確地意會(huì)詩人的情感。例如：杜牧的《清明》這首詩的特點(diǎn)是表現(xiàn)在最后一句的“言有盡而意無盡”④，詩的一二句寫了清明節(jié)本該一家人團(tuán)聚，可行人卻在孤身趕路，偏又遇上細(xì)雨濕衣，心境就更凄迷紛亂了。行人心里可能會(huì)想：找個(gè)小店歇腳避雨，還可借酒御寒。于是他問路了，但詩到“兒童遙指”就戛然而止，剩下的問訊而喜、加快趕路、借酒御寒等內(nèi)容詩人一概不說，付與讀者想象，給了讀者遠(yuǎn)比文字廣闊的天地。所以詩中詩人的情感在這孤獨(dú)的趕路中又得到一絲安慰，終于能找到落腳的地方，情感也得到了寄托。又如：孟浩然抒寫羈旅之思的《宿建德江》這首詩以“新”說“愁”別具一格。停船夜泊，本該好好休息，誰知在這鳥兒歸林，牛羊下山的黃昏時(shí)刻，那羈旅之愁，又驀然而生。結(jié)合詩人生平，我們就不難理解詩后兩句表面是寫日暮時(shí)曠野無垠，放眼望去遠(yuǎn)處的天空顯得比近處的樹林還要低；高掛在天上的明月映在澄清的江水中，與舟中人是那么近，曠野無垠，唯有明月近人。但實(shí)際上是寫詩人羈旅的惆悵、對(duì)故鄉(xiāng)的思念、仕途的失意、理想的幻滅、人生的坎坷……千愁萬緒，涌上心頭，在表現(xiàn)手法上一隱一現(xiàn)，一虛一實(shí)，互相映襯，互相補(bǔ)充，構(gòu)成了一幅人宿建德江，心隨明月去的意境。
　　第四步：掌握解題的技巧。
　　第一點(diǎn)是把握主人公的時(shí)空立足點(diǎn)。設(shè)身處地站在詩人的立場(chǎng)是解讀詩歌的重要方法。對(duì)思想情感的賞析，一要品味詩句，吃透句義；二要聯(lián)系作者的生平及思想，并注意對(duì)其一貫的寫作題材的考究；再整合信息，寫出作者在詩中蘊(yùn)涵的思想感情。抒情類詩的主體一般分為兩類：一類是詩人設(shè)身代言，引用古典詩中的人物，然后設(shè)想自己就是詩中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸；以古人物的情感來強(qiáng)化自己的感情，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。一類是詩人直抒胸臆，抒情主人公也就是詩人自身?？傮w看古詩歌，后一類居多。例如：王維的《山居秋暝》，詩中的“王孫”指的就是詩人自己。
　　第二點(diǎn)是明白選擇題選項(xiàng)中常見的干擾設(shè)置，在句意理解方面：誤解多義字、對(duì)象錯(cuò)位、偷換概念等；在思想感情分析方面：無中生有、牽強(qiáng)附會(huì)、任意拔高等；在表達(dá)技巧方面：張冠李戴等。又如：王維的《山居秋暝》下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是?搖 ?搖。（答案：B）A.“晚來秋”緊扣標(biāo)題，點(diǎn)明時(shí)間B.“春芳歇”指春色怡人，適于觀賞C.詩歌所繪景色如畫，清新自然D.詩歌寄托了詩人高潔的情懷
　　第三點(diǎn)是賞析詩歌所寫之景。答題時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：明確詩中所寫的具體景象形象、展開想象和聯(lián)想，用自己的語言再現(xiàn)景物形象、概括詩人所描繪的景物特點(diǎn)。例如歐陽修的《豐樂亭游春》詩人用擬人的手法寫鳥語花飛，生動(dòng)地表現(xiàn)出春光的迷人、充滿生機(jī)等，用夸張的手法說酒醒春已歸，感嘆春天的短暫，暗含著詩人濃厚的惜春之情。
　　總的來說，詩書教化大概從春秋孔子以來就是一個(gè)優(yōu)美的傳統(tǒng)，形成詩教的文化，培養(yǎng)詩教的人格。而古典詩歌鑒賞實(shí)在是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，所以要想準(zhǔn)確理解古詩，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意認(rèn)識(shí)并積累傳統(tǒng)意象，抓取“象”的基本特征，分析其人文意義。并且只有讓學(xué)生懂得了詩歌鑒賞的門道，才能使學(xué)生建立一種賞析的思路，這就像找到了一把解讀詩歌的鑰匙，從而打開古詩鑒賞的大門，領(lǐng)略古詩的無限風(fēng)光。
　　
　　注釋：
　?、偃龂尽の褐尽ね趺C傳.裴松之注引.魏略.“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云必當(dāng)先讀百遍，言讀書百遍，而義自現(xiàn)?！?br/>　?、趯O洙.唐詩三百首序.
　?、邸肚f子·天道》：“意之所隨者，不可以言傳也?！?br/>　　④［宋］嚴(yán)羽.滄浪詩話·詩辨.“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。”