摘 要： 鍋莊舞培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，其過程是在不斷地認識自己、人類、自然、社會、宇宙及其相互之間的關系中前行的，其方法是從人的精神生命層面，知性探求與學生個性創(chuàng)新層面，以及維護學生創(chuàng)新能力層面入手。
　　關鍵詞： 鍋莊舞課程 學生創(chuàng)新能力 三個層面
　　
　　鍋莊舞是一種藝術性極高的娛人性舞蹈，是藏族民間最有代表性的舞蹈形式之一。鍋莊舞在藏民族中久盛不衰，并且成為藏族同胞生活中不可或缺的一個重要組成部分。鍋莊舞的舞蹈動律的形成反映了人類長期勞動、娛樂、信仰、習俗等多種因素的文化積淀。高校開展鍋莊舞課程，在增強大學生體質的同時，既提高了大學生的藝術修養(yǎng)，又培養(yǎng)了大學生的審美能力。在鍋莊舞教學中，教師應從以下三個層面入手，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
　　1.人的精神生命層面
　　我國儒家文化的宗旨注重生命層次的價值取向，因此我們的道德主體對鍋莊舞知性探求的認知應施行一種道德上的指導或價值上的規(guī)制。把人的精神生命和具體的鍋莊舞聯(lián)結起來，也就成了鍋莊舞培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的關鍵所在。教師要指導學生對鍋莊舞有客觀的了解或相應的了解。有了客觀的了解或相應的了解之后，才能講新的發(fā)展?？陀^的了解是對應于鍋莊舞的學術性與客觀性而言的，不了解鍋莊舞的文化背景，就不了解鍋莊舞的根源，以及它在人生中的作用。因此，以全部生命進入鍋莊舞而展開理解活動，既是客觀了解的保證，又是客觀了解成為真實的關鍵性與決定性的條件。學生通過親身的感受，激發(fā)了自己不安于下墜錯誤的本性，這種本性就是道德性。不安于錯誤表示從下墜中躍起的心愿與能力，這心愿與能力就是創(chuàng)造、創(chuàng)新的力量，由此學生才覺醒到創(chuàng)新性與理想性。學生學習鍋莊舞從不會到熟練，表面看是從教師到學生的復制，一種機械的創(chuàng)造，實際是道德方面的創(chuàng)新在起決定性的作用。學生通過主觀的道德意識來了解鍋莊舞，建立了人(自己)的主體性，并且在這個過程中發(fā)現(xiàn)道德意識創(chuàng)新的意義，唯有道德方面的創(chuàng)新才算是真正的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。它又代表理想性，而理想的根源在于創(chuàng)新能力，這種理想性才是真正理想。這也是鍋莊舞所提倡的自我的挑戰(zhàn)性的真實根源。
　　2.鍋莊舞的知性探求與學生個性創(chuàng)新層面
　　鍋莊舞集健身性、趣味性、知識性、挑戰(zhàn)性于一體，是以鍋莊舞的知識論為基礎的。鍋莊舞的知性探求從邏輯、科學方面等構建了鍋莊舞的知識論，形成了一系列鍋莊舞的實踐活動。鍋莊舞從知性探求培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，要以嚴密的科學態(tài)度，訓練學生的邏輯思考能力，讓學生設法彰顯鍋莊舞可能蘊藏的內在意涵，進而從蘊藏著的內在意涵發(fā)掘新的表現(xiàn)方式，以及所能發(fā)展出來的新思想。如鍋莊舞的步伐，在初學階段，學生有的偏重動作的彈動，有的善于表現(xiàn)動作的力度（幅度），有的傾向于動作的整體效果（輕松、歡快），有的把步伐動作演繹成跳動的音符。知性探求可從學生自身的素質、能力等角度，以發(fā)揮其長處完善其不足為主，探索鍋莊舞動作采用不同思維風格所能顯現(xiàn)的種種方式。當學生個人偏好的思維風格通過學習活動的選擇而被確認，鍋莊舞和知性探求的活動也就滲透到了學生的思想里、動作中。學生與鍋莊舞的隔閡、陌生感消除了，親切了，對鍋莊舞動作及其所引發(fā)的問題自然有了真實感，理解鍋莊舞也變得容易了。因此，從學生的思維風格才能談他們的個性創(chuàng)新。
　　教師應該強調所有的思想風格都是優(yōu)秀的，思想風格并沒有好壞之分，只有學生的思維風格是否切合實際情況的程度問題。教師可以幫助學生發(fā)現(xiàn)問題所在，提供方案來改進和完善，促成學生的個性創(chuàng)新。鍋莊舞的知性探求與學生的個性創(chuàng)新是相輔相成的，一個富有創(chuàng)新個性的學生在重新表現(xiàn)或建構教師講述的鍋莊舞動作時，首先要透視并挖出隱藏在健美操動作下面的真實結構，這意味著整飭自己的思維風格，對鍋莊舞動作有客觀的了解；一旦挖出真實結構，學生的個性發(fā)展也會得到創(chuàng)新的檢驗，不僅動作充實與豐滿、明朗和浪漫，而且活力充滿了整個思想乃至當時的生命。另外，學生個性獨特的創(chuàng)新也正是他精神生命獲得自由的契機，對于學生來說不是鍋莊舞的束縛不再存在，而是這種束縛已變?yōu)樽杂傻幕?。自由的歡樂在于創(chuàng)造，如同種子發(fā)芽、花蕾綻開花朵。［１］需要指出的是：①教師要提供各種思維風格讓學生學習和練習，現(xiàn)實世界的學習環(huán)境中需要各種思維風格；②學生喜愛的思維風格隨著學習深入程度的變化、時間的發(fā)展而變化，教師要定期評定學生的思維風格，以便確定學生的傾向和變化。
　　3.鍋莊舞教學要維護學生創(chuàng)新能力層面
　　通過鍋莊舞培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，這只是學生精神生命自由的開始，并不是培養(yǎng)、訓練的結束。這就需要解決以什么方式維護學生創(chuàng)新能力的問題。
　　3.1依靠生活常識，把握鍋莊舞的動作原則。鍋莊舞練習與生活息息相關，其目的是鍛煉身體，保持健康，以非語言的人體動態(tài)藝術熏陶舞者的審美觀。這種本質是通過思想、情緒和感情來進行的。［2］這種獨特風格反映在鍋莊舞的神韻上。首先，鍋莊舞美的創(chuàng)造力。必須熟練地掌握鍋莊舞的本質特性。鍋莊舞要重視主觀的“意”和客觀的“形”，意念和形體的統(tǒng)一，意形相生“心”和“體”的交融，心體統(tǒng)一；知覺和感覺的復合，形成知覺表象，也就是鍋莊舞創(chuàng)造的有生命力的形象，富有動態(tài)美的具體形象。其次，神韻是藝術的靈魂，是屬于精神性的。不同的藝術有不同的神韻，京劇藝術中，京劇大師梅蘭芳，有梅派的神韻；繪畫藝術中，國畫大師齊白石，有他獨特的神韻。鍋莊舞是一門藝術，當然也有自身的神韻。鍋莊舞的神韻，是一種精神性的東西，只能意會，不能臨摹、依樣畫葫蘆，模仿舞蹈大師的動作形態(tài)，永遠也跳不出個性靈氣來。鍋莊舞的神韻，就是要把握舞種的風格韻味、神采氣度，把審美觀賞者帶到一個令其浮想聯(lián)翩的浪漫境界中去，那就是學生表現(xiàn)出的神韻使觀賞者的心靈得到震顫，跳出的鍋莊舞，飽含藝術的感染力，同時，也把鍋莊舞表演者自身帶入到創(chuàng)造的意境。鍋莊舞既不是自由發(fā)展的鍛煉，又不是簡單地維持，而是通過人的奮斗，利用自然的法則為身體健康發(fā)展做出貢獻，親證精神生命的自由。從研究違背人體運動力學和人體生理的動作中，總結出符合人體運動的動作。最后，技術手段的有效性。鍛煉的目的是為了健康，任何鍛煉技術手段都要取得效果。鍋莊舞強調鍛煉的安全性和有效性，既存在于具體動作中，又存在于整體運動中。
　　3.2依靠鍋莊舞的動作原則，不依賴于主觀經驗感覺。鍋莊舞培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，倡導“得魚忘筌”、“得意而忘言”（《莊子·外物》）［3］，進一步講就是陸象山所謂：“學茍知本，六經皆我注腳?！保?］實質上指，活轉鍋莊舞的動作原則，使鍋莊舞的動作原則生命化與精神生命理性化，即客觀的鍋莊舞動作原則在自己的主觀生命中融為一體、心通意解、出于自得之境。在教學實踐里，存在這樣的情況，教師自己本身有正確的動覺表象，但無法用語言正確描述出來。他可以示范一個十分合理、標準、漂亮的鍋莊舞動作，但本來是向前發(fā)力，他可能說成是向其他方向發(fā)力。在這種情況下，學生只能依靠鍋莊舞的動作原則來完善自己的學習活動。首先，學生可以掌握自己的學習活動，從而創(chuàng)造自己的學習行為與學習活動中要表現(xiàn)的人格。在這里，完善過程既是認識的體現(xiàn)，又是創(chuàng)新的決策過程，表現(xiàn)在實踐與創(chuàng)造的融會，在發(fā)現(xiàn)困難—尋找事實—發(fā)現(xiàn)問題—開發(fā)思路—設計解決方案—選擇最佳手段解決問題的過程中，達成創(chuàng)造性在（學生）個體生命中的實現(xiàn)，成就生命智慧呈現(xiàn)的目的。從另一個方面說，學生可以隨時放棄自己的學習活動。整體講，舞者將共性化的節(jié)拍形式降到從屬地位，而把個性化的音樂形象及其韻律特征放到突出地位來加以考慮，這樣，技術技巧能力的運用，將進入一種新的境界。
　　4.結語
　　儒家主張對天道的遙遙默契，有極強烈的道德意識?？鬃釉唬骸拔迨烀?。”意味著人到五十歲才遙遙地與天命取得默契，表示自己的主體性與客觀性取得一個真實的統(tǒng)一，表示全部生命滲透于天道，表示一個健行不息的真實永遠呈現(xiàn)在他的生命中。孔子通過創(chuàng)造性而體現(xiàn)天道，這一過程即是成德的過程，從精神生命的角度成就生命智慧的呈現(xiàn)。也就是說，創(chuàng)造性所表現(xiàn)的創(chuàng)新能力是從根本上徹底消化生命中的非理性反理性的成分，開發(fā)出生命之源、價值之源、理想之源。鍋莊舞培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力循此而行，以生命為對象，通過鍋莊舞的方式，調節(jié)生命，運轉生命，安頓生命。不可否認，體育活動中存在著一種觀點：以功效成果決定一切。用儒家的話講，就是明于外而昧于內，始于陽而卒乎陰，皆不免如濟慈之夜鶯嘔血以死。這是英雄型的積極精神，而不是儒家倡導的那種積極精神，在實踐中要引起重視。
　　
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