臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九於2011年10月10日在臺北舉行的“國慶”盛典上發(fā)表題為《百年奮鬥 民主臺灣》的講話（以下簡稱《講話》），表達(dá)了執(zhí)政的國民黨主流派的主要政見。平心而論，馬英九的此番講話用心良苦，確實(shí)不無可取之處。例如，他強(qiáng)調(diào)“辛亥雙十是海峽兩岸共同的記憶與資產(chǎn)”，“兩岸人民同屬中華民族”；他承認(rèn)“兩岸和平是臺灣繁榮發(fā)展的必要條件”，“大陸已經(jīng)是臺灣最大的貿(mào)易夥伴、順差來源與投資地區(qū)”，“大陸也是驅(qū)動全球經(jīng)濟(jì)成長的主要動力”；他希望“雙方在正視現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，求同存異，互助合作，建立制度化的和平關(guān)係”等等。一切具有愛國主義情操和民族自尊心的中華兒女，對於馬英九講話中表達(dá)出的誠意都會給予充分的肯定。
　　然而，我們不得不遺憾地指出，馬英九先生在此番講話中也流露出不少模糊認(rèn)識與錯誤觀點(diǎn)。為了推動海峽兩岸和平合作態(tài)勢的健康發(fā)展與促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，有必要予以駁斥，以正視聽。
　　首先需要糾正馬先生的一個概念錯誤或者行文中的疏忽：須知武昌起義與中華民國建國並不在同一天?！吨v話》第一段中敘述：“一百年前的今天（注：指1911年10月10日），國父孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動震驚世界的武昌起義，一舉推翻滿清政府與千年帝制，創(chuàng)立亞洲第一個民主共和國——中華民國。”以“延續(xù)了中華文化的命脈”而自豪的馬先生一定不會忘記漢語語法的基本規(guī)則。上述被引用的是一個完整句子，句首的時間狀語要“管住”整個句子。按照馬先生的表述形式，不瞭解那段歷史的人讀了這個句子以後，會產(chǎn)生推翻千年帝制和創(chuàng)立中華民國都是在1911年10月10日那一天“一舉”完成的錯誤概念。如果只是行文疏忽問題還不大，只要予以糾正即可；倘若是企圖誤導(dǎo)聽眾和讀者接受“發(fā)動辛亥革命與建立中華民國發(fā)生在同一天、其實(shí)是一回事”的觀點(diǎn)，那就有偷換概念的嫌疑，不僅不符合邏輯學(xué)規(guī)則，而且關(guān)係到政治品質(zhì)，需要提請即將迎接又一次大選考驗(yàn)的馬先生注意了。
　　本文擬針對馬英九在《講話》中暴露的五種錯誤論調(diào)，逐一予以駁斥。
　　錯誤論點(diǎn)之一：呈現(xiàn)歷史原貌論。
　　馬英九在《講話》中強(qiáng)調(diào)：“紀(jì)念辛亥雙十，也不能割裂歷史，而必須呈現(xiàn)歷史原貌，正視中華民國存在的事實(shí)”；“六十多年來中華民國在臺灣蓬勃發(fā)展，在世界發(fā)光發(fā)熱”。言下之意，只有臺灣才繼承了辛亥革命的正果，尚存於臺灣的中華民國是辛亥革命的歷史原貌且在世界具有合法地位。
　　這裡有兩個致命弱點(diǎn)。一是目前存在於臺灣的中華民國其實(shí)早已不是“歷史原貌”。想當(dāng)年，孫中山先生及其戰(zhàn)友於1912年1月1日在南京創(chuàng)建以革命黨人為主導(dǎo)的中華民國，此後歷經(jīng)袁世凱恢復(fù)帝制和張勳復(fù)辟，原始的中華民國已經(jīng)兩度夭折。而在較長時間內(nèi)存在的北洋政府顯然使“中華‘民’國”蛻變?yōu)椤爸腥A‘軍（閥）’國”。1927年4月，雖說蔣介石仍在南京建立國民政府，但那是在他發(fā)動“四一二”政變，篡改了孫中山先生的建國政綱與“聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工”方針之後，當(dāng)初“中華民國”的原貌亦已面目全非。至於“偏安”臺灣以後，國民黨執(zhí)政的中華民國也歷經(jīng)李登輝、陳水扁兩度偷樑換柱、釜底抽薪，歷史原貌更是蕩然無存。在歷史發(fā)生翻天覆地變化的條件下，仍侈談什麼“歷史原貌”，只能反映出馬英九先生內(nèi)心的空虛了。
　　二是當(dāng)今“中華民國”的合法地位有待質(zhì)疑。我們並不否認(rèn)臺灣仍在“中華民國”管治下的事實(shí)，但這只是一種現(xiàn)象，並不具有合法性zv8Rape4OcuFvBg1Foxm0GpxI/4eB/mlxxhdTIuF3e4=。是勤勞智慧的臺灣人民創(chuàng)造了出色的經(jīng)濟(jì)成就，在世界發(fā)光發(fā)熱；然而，“中華民國”卻不具備在193個主權(quán)國家組成的聯(lián)合國中佔(zhàn)據(jù)一席合法席位的資格，而全世界承認(rèn)其存在的也僅有23個小國家。由