司富春，宋雪杰，高 燕，徐向宇

(1.河南中醫(yī)學(xué)院，河南鄭州450008;2.河南中醫(yī)學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，河南鄭州450008)

在當(dāng)今科技進(jìn)步和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，歷史、傳統(tǒng)、民俗等文化資源日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)資源，創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、構(gòu)思等文化創(chuàng)新日益成為價(jià)值創(chuàng)造的重要支點(diǎn)。努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮發(fā)展，讓文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)是中共中央十七屆六中全會(huì)提出的到2020年我國(guó)文化改革發(fā)展奮斗的目標(biāo)，明確把文化建設(shè)提升到國(guó)家戰(zhàn)略。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀文化傳承體系的重要組成部分，是體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)本質(zhì)與特色優(yōu)勢(shì)的精神文明和物質(zhì)文明的總和［1］。中原中醫(yī)藥文化作為中華醫(yī)藥文化的根基和主體，是中原文化的重要組成部分，深入挖掘其文化特征，研究其時(shí)代意義，加強(qiáng)中原中醫(yī)藥文化的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)外交流與合作，開(kāi)發(fā)中醫(yī)特色的健康生態(tài)旅游，加強(qiáng)中藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建立中醫(yī)藥強(qiáng)省，為傳承中原文化精髓、推動(dòng)文化建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、構(gòu)建華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)作出重要貢獻(xiàn)。

1 中原中醫(yī)藥文化的特征

河南，地處中原，是中華民族傳統(tǒng)文化的主要發(fā)祥地，中醫(yī)藥即是在中原華夏文明的進(jìn)步與發(fā)展中，源源不斷地吸取營(yíng)養(yǎng)而形成的醫(yī)藥體系，是傳統(tǒng)文化的精華與國(guó)粹。中原中醫(yī)藥文化作為中華醫(yī)藥文化的根基和主要組成部分，具有以下特征。

1.1 根源性

中原中醫(yī)藥文化在整個(gè)中醫(yī)文化體系中具有活水源頭的地位。從伏羲制九針，河圖洛書(shū)，神農(nóng)嘗百草、制百藥，到黃帝和岐伯、雷公討論醫(yī)藥理論，伊尹撰《湯液經(jīng)》，開(kāi)辟湯藥用藥都發(fā)生在河南，為中醫(yī)藥起源留下了美好傳說(shuō)，為戰(zhàn)國(guó)以后中醫(yī)學(xué)理論的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其中，岐黃文化是現(xiàn)代中醫(yī)的根和源。據(jù)史料《帝王世紀(jì)》記載，岐伯是炎黃之世的一位承上啟下的醫(yī)家，他上承自伏羲、神農(nóng)以來(lái)的醫(yī)藥養(yǎng)生文化，下傳給軒轅黃帝，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的形成奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，成為后世中醫(yī)理論之源?？梢哉f(shuō)中醫(yī)藥理論在中原形成，中醫(yī)藥經(jīng)典在中原誕生，河南是中醫(yī)藥的發(fā)祥地。

1.2 地域性

中原中醫(yī)藥文化具有顯著的地域色彩，并且享有美好的盛譽(yù)。在中醫(yī)名勝古跡方面，南陽(yáng)醫(yī)圣祠，洛陽(yáng)龍門(mén)藥方洞，焦作藥王廟，禹州懷邦會(huì)館，十三幫會(huì)館，神農(nóng)澗等名勝古跡及開(kāi)封的針灸銅人都見(jiàn)證了中原醫(yī)學(xué)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深;在中藥資源方面，河南盛產(chǎn)2780多種中藥材，如產(chǎn)于焦作的四大懷藥距今已有3000多a的栽培歷史，禹州的禹白芷、裕丹參、金銀花、半夏、桐桔梗、山茱萸、辛夷花、連翹、冬凌草、柴胡等，藥材道地，質(zhì)優(yōu)量大;在中藥材加工和炮制方面，禹州的中藥飲片加工和炮制薈萃歷代技藝，因藥制宜，技藝獨(dú)特，制作精細(xì)，注重藥效，在浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面形成了獨(dú)特的地方特色，許多加工炮制技藝被載入經(jīng)典，業(yè)內(nèi)有“藥進(jìn)禹州倍生香”之說(shuō)。同時(shí)，在全國(guó)頗負(fù)盛名的百泉藥會(huì)，素有“春暖花開(kāi)到百泉，不到百泉藥不全”之美譽(yù)。

1.3 原創(chuàng)性

中原中醫(yī)藥文化對(duì)中華醫(yī)藥文化體系的形成和構(gòu)建發(fā)揮了重要的開(kāi)創(chuàng)作用，尤其體現(xiàn)在中醫(yī)著作方面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編撰的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)典籍;東漢南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部理、法、方、藥俱全的中醫(yī)經(jīng)典專(zhuān)著，被譽(yù)為“中國(guó)醫(yī)方之祖”;約成書(shū)于漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)最早的藥物學(xué)專(zhuān)著，這3部中醫(yī)藥學(xué)巨著均主要在中原地區(qū)完成，它們的相繼問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的基本形成。宋代醫(yī)家王惟一發(fā)明并鑄造了針灸銅人，將針灸的臨床與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為針灸學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn);金元時(shí)期為中醫(yī)攻下派的代表;明清時(shí)期吳其浚編著了我國(guó)第一部大型植物志《植物名實(shí)圖考》;孟津的平樂(lè)郭氏正骨以其獨(dú)特的理論和治療技術(shù)，豐富了中醫(yī)藥文化寶庫(kù)。這些為中醫(yī)藥巨著誕生于中原提供了切實(shí)的依據(jù)。

1.4 開(kāi)放性

中原中醫(yī)藥文化有著強(qiáng)大的輻射力和廣泛的影響力。首先，歷史上有禹州、百泉兩大全國(guó)性中藥材交易會(huì)。禹州中藥材的交易活動(dòng)和醫(yī)家藥商的匯聚開(kāi)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，于明洪武年間形成規(guī)模，在清乾隆年間，藥交會(huì)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，全國(guó)各地藥商多在此建立藥行、驛棧、供商務(wù)活動(dòng)的會(huì)館，如山西會(huì)館、懷幫會(huì)館、江西會(huì)館、十三幫會(huì)館等;百泉藥會(huì)素有“春暖花開(kāi)到百泉，不到百泉藥不全”之美譽(yù)。其次，自秦漢以后，中醫(yī)學(xué)在唐代繁榮發(fā)展，先后傳入日本、朝鮮、越南等國(guó)，為中醫(yī)學(xué)在中原大地之外的發(fā)展奠定了基礎(chǔ);至宋代，北宋都城開(kāi)封設(shè)有“尚醫(yī)局”、“御藥院”、“藥密庫(kù)”、“太醫(yī)局”、“翰林醫(yī)宮院”等國(guó)家醫(yī)療機(jī)構(gòu)，連續(xù)4次修訂《神農(nóng)本草經(jīng)》，勤求古訓(xùn)，博采眾方，組織編撰多部大型方書(shū)，兼容內(nèi)外，為中醫(yī)學(xué)體系的完善做出了重要貢獻(xiàn)。再者，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神醫(yī)扁鵲，三國(guó)時(shí)期外科鼻祖華佗，南北朝時(shí)期的針灸家皇甫謐，唐代著名藥王孫思邈等都曾在河南行醫(yī)采藥，著書(shū)立說(shuō)。其中孫思邈著作的《千金要方》《千金翼方》，集方劑之大成，并收錄了醫(yī)圣張仲景有關(guān)傷寒的部分病證，使醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)圣文化得以廣泛傳播。中原醫(yī)藥文化的開(kāi)放性使中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)達(dá)于中原，中醫(yī)藥大師薈萃于中原。

1.5 先導(dǎo)性

首先，中原中醫(yī)藥文化是中華醫(yī)藥文化的根基和主體，自發(fā)端以來(lái)，一直引領(lǐng)著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。中醫(yī)理論之源《黃帝內(nèi)經(jīng)》，最早的藥學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》，南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景所著的《傷寒雜病論》，汝南孟詵著作最早的食療專(zhuān)著《食療本草》，著名兒科專(zhuān)家許昌錢(qián)乙的《小兒藥證直決》，金元四大家之一張從正的《儒門(mén)事親》，元代名醫(yī)襄城縣人滑壽的《診家樞要》和《十四經(jīng)發(fā)揮》，清代著名植物學(xué)家固始縣人吳其浚的《植物名實(shí)圖考》等著名醫(yī)家及其著作［2］，為后世探索中醫(yī)奠定了重要的理論基礎(chǔ)，對(duì)臨床各科實(shí)踐發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。其次，中醫(yī)藥文化的發(fā)展對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)多行業(yè)的發(fā)展起著引領(lǐng)和探索性作用。隨著中醫(yī)藥知識(shí)的普及，越來(lái)越多的民眾意識(shí)到傳統(tǒng)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論在疾病治療，還是在預(yù)防保健方面都首先選擇中醫(yī)，極大的促進(jìn)了中醫(yī)醫(yī)院及預(yù)防保健公共服務(wù)行業(yè)的發(fā)展;中醫(yī)的普及使中藥產(chǎn)業(yè)也有著巨大的發(fā)展契機(jī)，促進(jìn)了中藥產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，從而創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和資產(chǎn);中醫(yī)文化的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的中醫(yī)旅游業(yè)的興起，中原有著豐厚的中醫(yī)文化底蘊(yùn)，為中醫(yī)旅游業(yè)的發(fā)展奠定著基礎(chǔ)，對(duì)中原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮著探索性作用。

1.6 普及性

一方面，中醫(yī)具有廣泛的民眾基礎(chǔ)和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。它在數(shù)千年之前，面對(duì)復(fù)雜機(jī)體，通過(guò)長(zhǎng)期觀察實(shí)踐積累，注重對(duì)自然、宇宙、機(jī)體的不斷探索與創(chuàng)新［3］，建立了一整套獨(dú)特的理論體系和辨證論治方法，安全有效地解決了很多臨床問(wèn)題，在民間廣為傳播，指導(dǎo)著中醫(yī)臨床實(shí)踐幾千年，具有廣泛的普及性，值得后世借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)。另一方面，中醫(yī)理論與實(shí)踐的先進(jìn)性決定了其理法方藥富含著重要的方法論意義，用今天的科學(xué)方法論加以研究，依然發(fā)揮著顯著的作用，日益為世界所重視，顯示著強(qiáng)大的生命力，有效的指導(dǎo)著人們的養(yǎng)生保健、防病治?。?］，也對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生和健康事業(yè)的發(fā)展具有優(yōu)化作用。最后，不僅國(guó)內(nèi)越來(lái)越重視中醫(yī)學(xué)對(duì)人類(lèi)健康的重要性，國(guó)外也不斷掀起中醫(yī)熱，中醫(yī)藥持續(xù)不斷地為全人類(lèi)的健康事業(yè)做出著重大貢獻(xiàn)，中醫(yī)藥的影響早已跨越國(guó)度，不僅是中國(guó)人民的巨大財(cái)富，更是全世界的寶貴遺產(chǎn)。

2 加強(qiáng)中原中醫(yī)藥文化建設(shè)的時(shí)代意義

2.1 有利于河南省中醫(yī)藥的繼承和發(fā)展

河南中醫(yī)藥具有獨(dú)特的人文思想和中原文化特征，是中華醫(yī)藥文化的根基和主體。發(fā)揮中原中醫(yī)藥的根源性和普世性?xún)?yōu)勢(shì)，深入挖掘并梳理中醫(yī)藥文化源流脈絡(luò)，加強(qiáng)開(kāi)展中醫(yī)藥文獻(xiàn)、文物、古跡普查工作，繼承歷代名醫(yī)流傳下來(lái)的中醫(yī)藥典籍的學(xué)術(shù)思想，尤其是中醫(yī)四大經(jīng)典著作的學(xué)術(shù)思想和精髓，做好中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，發(fā)掘并研究具有民間地方特色的診療技術(shù)和方法，必定能夠?yàn)橹嗅t(yī)文化的繼承、傳播、發(fā)展和創(chuàng)新做出積極貢獻(xiàn)，助推河南省和中國(guó)中醫(yī)藥文化的繁榮。

2.2 有利于河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

河南作為中醫(yī)藥大省，中藥資源種類(lèi)和儲(chǔ)量均居全國(guó)前列。依托豐富的中醫(yī)藥資源和獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，河南中藥制藥產(chǎn)業(yè)體系已基本形成，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，搭建中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，充分利用河南省中藥種植面積大、種類(lèi)繁多的資源優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大中藥企業(yè)規(guī)模，提高產(chǎn)品創(chuàng)新力、科技含量和加工層次，突出中藥產(chǎn)業(yè)鏈條長(zhǎng)、附加值高、成長(zhǎng)性好、市場(chǎng)前景廣闊的優(yōu)勢(shì)，形成中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)新中醫(yī)藥文化價(jià)值，化資源優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)［5］，建立河南中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)品牌，推進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.3 有利于完善醫(yī)療預(yù)防保健服務(wù)體系

經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，中醫(yī)學(xué)已形成了獨(dú)特的理論體系和全面的診療理念，其地位、作用及科學(xué)性不容置疑。預(yù)防保健是中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，其在亞健康、慢性病、病后康復(fù)等預(yù)防保健中發(fā)揮著無(wú)可比擬的作用，為人類(lèi)的健康事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，一方面，有利于挖掘民間中醫(yī)預(yù)防保健技術(shù)和方法，推動(dòng)中醫(yī)特色診療理念與技術(shù)的廣泛應(yīng)用，拓展中醫(yī)藥服務(wù)范圍，不斷實(shí)施“治未病”健康工程，倡導(dǎo)科學(xué)養(yǎng)生，增強(qiáng)人們的疾病預(yù)防和健康保健意識(shí);另一方面，通過(guò)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，加大中醫(yī)宣傳力度，壯大高素質(zhì)中醫(yī)藥文化建設(shè)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，為醫(yī)療衛(wèi)生體制改革發(fā)展提供新思路，從而完善醫(yī)療預(yù)防保健服務(wù)體系，讓中醫(yī)藥的特色和精髓惠及更多的人民群眾。

2.4 有利于加強(qiáng)中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作

中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是對(duì)外交流的重要載體，也是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi)。中醫(yī)藥文化中的“天人相應(yīng)、天人合一、陰陽(yáng)平衡”“崇尚與回歸自然”的理念逐漸被西方人接受，中醫(yī)藥在海外的認(rèn)可程度不斷提高。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，一方面，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的地域優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥文化旅游，以新的文化傳播方式加強(qiáng)中醫(yī)藥知識(shí)和中醫(yī)藥文化的對(duì)外宣傳，對(duì)于吸引更多的海外人員研習(xí)中醫(yī)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥留學(xué)生教育的發(fā)展，讓中醫(yī)文化的影響力遍及世界各個(gè)角落具有深遠(yuǎn)的意義;另一方面，創(chuàng)新中醫(yī)藥的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用，提升中醫(yī)自身價(jià)值，激發(fā)其原創(chuàng)力，擴(kuò)大其影響力，對(duì)于加強(qiáng)中醫(yī)藥技術(shù)的對(duì)外交流與合作，促進(jìn)中醫(yī)未來(lái)國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展及中醫(yī)藥教育國(guó)際化具有重要的意義。

［1］國(guó)家中醫(yī)藥管理局.關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)［R］.北京:國(guó)家中醫(yī)藥管理局，2011.

［2］許敬生.中原古代文明與中醫(yī)藥文化［J］.中醫(yī)學(xué)報(bào)，2009，24(5):1 －6.

［3］黃永秋.中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之文精神考釋?zhuān)跩］.中醫(yī)藥學(xué)刊，2005，23(2):330 －331.

［4］曹洪欣.發(fā)展中醫(yī)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化［J］.中醫(yī)雜志，2011，52(1):1 －3.

［5］張麗青，司建平.河南省發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略意義［J］.中醫(yī)學(xué)報(bào)，2011，26(11):1306 －1308.