王艷玲

(許昌學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院，河南 許昌 641000)

鈞瓷自唐代興起，至宋代興盛，其深厚的歷史積淀和可供挖掘的文化資源為鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。隨著鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)主體化、規(guī)?；l(fā)展步伐的加快，一些有規(guī)模、有特色和具有發(fā)展?jié)摿Φ拟x瓷文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)逐步形成。但由于鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的制度、體制和機制不太完善，文化內(nèi)涵挖掘不夠充分，其發(fā)展仍處于隱性狀態(tài)。對此，鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要采取主動性戰(zhàn)略。當(dāng)前，鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正適逢中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，在不斷變化的新的歷史環(huán)境下，鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)需要拓寬思路，積極發(fā)展內(nèi)涵，確保獲得豐富的戰(zhàn)略資源和良好的市場環(huán)境，進行自我形象和發(fā)展態(tài)勢的戰(zhàn)略塑造，這是新世紀(jì)中國鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方面。

一、豐富發(fā)展內(nèi)涵，創(chuàng)新價值理念

在全球信息化時代，發(fā)展內(nèi)涵是鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中的一項重要內(nèi)容。發(fā)展內(nèi)涵，貴在文化內(nèi)涵的更新、技術(shù)內(nèi)涵的提升與民族內(nèi)涵的注入，換句話講，審美、工藝、技術(shù)及民族感情都是決定鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素，也是促進鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的可行性因素。

(一)以審美、工藝與技術(shù)為主導(dǎo)，更新文化內(nèi)涵

任何文化內(nèi)涵的更新，都離不開它所生存發(fā)展的歷史空間，更新鈞瓷文化內(nèi)涵，必須要有自己的審美、工藝與技術(shù)追求。審美在于對藝術(shù)的精神追求，工藝在于對物質(zhì)技術(shù)的精湛把握，而技術(shù)在于對審美與工藝的塑造，三者是相互發(fā)展和關(guān)照的，它們在很大程度上決定著鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向和潛力。

鈞瓷具有窯變之美，有“出窯無雙”的神不可測，有無以倫比的開片瑕疵之美。在繼承和保護傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，鈞瓷要充分挖掘自身傳統(tǒng)歷史文化精髓，結(jié)合鈞瓷釉色獨特的窯變特點以及現(xiàn)代審美取向和精神需求，在鈞瓷的實際創(chuàng)作中注入現(xiàn)代化的元素，使鈞瓷釉色、造型和紋飾在原有基礎(chǔ)上得到創(chuàng)新發(fā)展，以進一步增強鈞瓷文化的吸引力。

有創(chuàng)新，才會有發(fā)展。鈞瓷的強大發(fā)展，不僅需要審美、工藝，還需要技術(shù)力量的支撐。已故著名鈞瓷藝人晉佩章先生最早提出了“科技興鈞”的創(chuàng)新理念。在當(dāng)前歷史形勢下，再次提出這一創(chuàng)新理念很有意義，也很有必要。目前，由于鈞瓷文化內(nèi)涵發(fā)掘、探索不夠，其創(chuàng)意和創(chuàng)新能力較弱。對此，省市各級政府要樹立正確的政策導(dǎo)向，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，按照國家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》指引，著力提高鈞瓷自主創(chuàng)新能力，“要鼓勵支持企業(yè)實施科技改造，不斷提高企業(yè)的創(chuàng)新能力，提高企業(yè)的市場競爭力”①，創(chuàng)新推進鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略化運營機制，擴大和豐富鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力。

(二)注入民族內(nèi)涵，凝聚中國精神

發(fā)展鈞瓷文化內(nèi)涵，不能只關(guān)注表層形態(tài)的藝術(shù)形式，不能因側(cè)重于工藝中的形式之美和技術(shù)因素而忽略了更為重要的文化背景。鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的長久發(fā)展不僅注重于審美、工藝與技術(shù)的突破和創(chuàng)新，還需要有中國民族文化這個主題元素做背景。對于鈞瓷，無論是工藝、審美，還是技術(shù)，都不僅僅是一道程序、一個實際操作和純粹的審美取向，還需要民族感情作為凝聚力量。

鈞瓷是審美和工藝的結(jié)合，也是物質(zhì)技術(shù)與人文精神的結(jié)合。鈞瓷由興起、發(fā)展到不斷的強盛，秉承的是中華民族厚重的歷史文化，將中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化注入鈞瓷創(chuàng)作，融中華民族感情于鈞瓷意境之中，凝練鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，借助審美、工藝及技術(shù)提煉，創(chuàng)作具有民族精神的作品，這樣的作品才富有生命力和價值。

隨著人們生活方式、審美趣味以及時代精神的變化和技術(shù)的發(fā)展，鈞瓷傳統(tǒng)文化中的一些價值和理念可以改造轉(zhuǎn)化為鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新概念，但鈞瓷文化的創(chuàng)新要適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展與民眾消費需求，因為不同民族、不同地域有不同的生活方式和需求。要關(guān)注不同層次、不同消費對象及不同使用方式，有針對性地進行分析、設(shè)計和創(chuàng)造，以工藝、審美、技術(shù)和民族感情為內(nèi)核，提高鈞瓷產(chǎn)品的精神附加值，提高鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的綜合競爭力。

二、以戰(zhàn)略資源為保障，創(chuàng)新自我形象

鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開戰(zhàn)略資源的保障。重視發(fā)掘和培育豐富的戰(zhàn)略資源，進行鈞瓷自我形象的戰(zhàn)略塑造，包括對各類專業(yè)技術(shù)人才的培育、對創(chuàng)意文化與旅游文化等資源的發(fā)掘和對人際社會網(wǎng)絡(luò)資源的充分利用。

(一)著重培育專業(yè)技術(shù)人才

專業(yè)技術(shù)人才的培育是提升文化生產(chǎn)力的核心要素。當(dāng)前，鈞瓷專業(yè)技術(shù)人才數(shù)量和質(zhì)量較缺乏，現(xiàn)有從業(yè)人員的知識與能力都需要更新和提高。為此，要著力培養(yǎng)一支強有力的鈞瓷工藝美術(shù)大師和專業(yè)技術(shù)人才隊伍，做到工藝上有所提高，造型上有所創(chuàng)新?，F(xiàn)今，鈞瓷擁有禹州市鈞瓷研究所、禹州市陶瓷行業(yè)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中心、陶瓷行業(yè)職業(yè)技能鑒定中心，并有許昌學(xué)院鈞瓷文化研究所、納米技術(shù)研究所的加盟。2010年許昌陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)建。最近，許昌學(xué)院又成立了“鈞瓷研究”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，這些為儲備、運送鈞瓷技術(shù)人才提供了充足的人力資源保障。依托這些人力資源，可以建立由省市、企業(yè)、高校及相關(guān)文化研究機構(gòu)共建，產(chǎn)、學(xué)、研、用相結(jié)合，實現(xiàn)跨部門、跨區(qū)域、跨行業(yè)資源共享的發(fā)展模式，進行大范圍和大規(guī)模的鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。

(二)注重發(fā)掘鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的融合資源

鈞瓷文化中蘊藏著深厚的文化活力和潛力，整合、開發(fā)鈞瓷文化資源，要充分利用好鈞瓷這張“文化名片”，加大鈞瓷文化資源開發(fā)。注重利用因鈞瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生延伸的產(chǎn)業(yè)鏈條，深入挖掘鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的融合資源，力求利用鈞瓷文化節(jié)、旅游實驗基地建設(shè)、現(xiàn)代觀光旅游路線、鈞瓷會展博覽、鈞瓷墻等各類文化創(chuàng)意資源，大力發(fā)展多樣化、多層次文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，豐富鈞瓷文化內(nèi)涵，實現(xiàn)鈞瓷自我形象的戰(zhàn)略塑造，力爭塑造出獨一無二的古鎮(zhèn)文化旅游品牌和文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，實施旅游、創(chuàng)意、經(jīng)濟三位一體的融合資源戰(zhàn)略，大力提升鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

(三)充分利用人際社會網(wǎng)絡(luò)資源

鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除依靠自身的文化力量，還需要在學(xué)習(xí)和借鑒中不斷獲得新的支持，學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的過程，也是解決問題的過程，是向世人展示鈞瓷藝術(shù)之美和文化智慧的過程，說到底，也是自我形象的創(chuàng)新過程。在經(jīng)濟一體化、科技全球化的同時，鈞瓷文化在各個學(xué)科借鑒了大量外來理念和概念，為其文化產(chǎn)業(yè)走向現(xiàn)代化提供了養(yǎng)分與活力。但鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不能只局限于學(xué)習(xí)和借鑒，還需要更為廣闊的發(fā)展視野和多維空間做助力，實現(xiàn)鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢。鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢的取得，除依靠人力資源和融合資源的發(fā)展外，還需要依托中國文化的人際社會關(guān)系網(wǎng)略來拓寬其發(fā)展空間。

所謂人際社會網(wǎng)絡(luò)，即學(xué)者林其錟講的“五緣文化”，即以“親緣(宗族親戚關(guān)系)、地緣(鄰里鄉(xiāng)黨關(guān)系)、神緣(宗教信仰關(guān)系)、業(yè)緣(同業(yè)同學(xué)關(guān)系)與物緣(以物——土、特、名、優(yōu))為媒介的人際關(guān)系。”②借助“五緣文化”，增強同國內(nèi)外華人的社會聯(lián)系，獲得鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多維空間和發(fā)展途徑，推進鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)戰(zhàn)略發(fā)展。如鈞瓷的中國臺灣行和中國香港行及國際國內(nèi)開展的各種鈞瓷會展活動，就是對人際社會網(wǎng)絡(luò)資源的充分利用。

三、積極開拓國內(nèi)國際市場，保持良好的發(fā)展態(tài)勢

鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是其自身力量的拓展，但也需要良好的市場環(huán)境來保障。鈞瓷是極具經(jīng)濟價值的文化資源，要充分發(fā)揮鈞瓷區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，深入挖掘鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟潛力，積極探尋適合鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境。

(一)以正確的文化導(dǎo)向規(guī)范市場管理

鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是在經(jīng)濟與政治的互動中實現(xiàn)的，各級政府和鈞瓷企業(yè)應(yīng)抓住國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的歷史契機，以社會效益為主，兼顧經(jīng)濟利益，積極開拓市場，吸引國內(nèi)企業(yè)投資、境外投資參與文化建設(shè)的新模式，帶動和引進各類人才和資本進入鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以多種方式推動合作，促進鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長更多要依靠企業(yè)與市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動，其中，市場與政府的責(zé)任關(guān)系重大。法治精神是文化產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的需要，是推動鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)有序、健康發(fā)展的必要條件。為爭取鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，政府應(yīng)加大對鈞瓷市場的整治力度，凈化市場，規(guī)范經(jīng)營，大量吸收市場經(jīng)濟的競爭理念和法制觀念，在管理模式、資本運作、產(chǎn)品生產(chǎn)和市場營銷等方面做相應(yīng)的調(diào)整。

從戰(zhàn)略角度看，只有通過負責(zé)任的發(fā)展，注重對現(xiàn)實的關(guān)照，才能獲得長久發(fā)展，把鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟全面推向深入。政府要確立正確的鈞瓷文化導(dǎo)向，自覺進行戰(zhàn)略調(diào)整，不斷深化文化體制改革，持續(xù)加大對多種經(jīng)濟成分進入鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持力度。

(二)打造鈞瓷文化品牌，探求新的經(jīng)濟增長點

鈞瓷的附加值主要在于其文化、技術(shù)和品牌。發(fā)展壯大鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)，打造鈞瓷文化品牌，是時代賦予的重任。伴隨著人們消費水平的提高及審美觀念的提升，鈞瓷市場需求將會越來越趨向高端和品牌，這將是鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)長時期的發(fā)展方向。要從戰(zhàn)略高度充分認識和積極發(fā)揮鈞瓷品牌的引領(lǐng)帶動作用，進一步推進鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制改革和機制創(chuàng)新。

創(chuàng)造有核心技術(shù)和審美藝術(shù)的品牌，不但需要政府的引導(dǎo)、企業(yè)的主導(dǎo)，還需要社會各界的全力參與，需要通過與各大新聞媒體開展合作的方式宣揚鈞瓷文化，加大社會輿論對鈞瓷文化品牌的宣傳力度。如通過籌拍鈞瓷題材影視作品，通過類似許昌晨報、許昌日報創(chuàng)辦的《賞鈞》欄目等報刊的宣傳，進一步弘揚鈞瓷文化，擴大鈞瓷影響，提高民眾對鈞瓷的認知度和鑒賞能力。

鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但需要品牌的帶動作用，同時也需要在經(jīng)濟增長方式上謀求新的發(fā)展思路，探尋新的經(jīng)濟增長點。審美、工藝、技術(shù)是目前鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長的重要因素，要切實調(diào)整鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，需要借助“工藝經(jīng)濟”、“審美經(jīng)濟”③與“技術(shù)經(jīng)濟”作為鈞瓷文化經(jīng)濟增長的新支撐點，以此促進鈞瓷文化市場經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展，打造一個由市場經(jīng)濟推動的強大的鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景。

(三)拉動內(nèi)需，增加國內(nèi)外市場容量

促進鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動因來自于鈞瓷的比較優(yōu)勢和巨大潛力，而發(fā)揮這種優(yōu)勢和潛力，需要拉動內(nèi)需，增加國內(nèi)外市場容量，這既是建設(shè)國內(nèi)和諧社會的需要，又是擴大世界經(jīng)濟空間的必要條件。隨著鈞瓷經(jīng)濟實力和科技實力的顯著增強，鈞瓷的經(jīng)濟規(guī)模與可持續(xù)發(fā)展的潛力持續(xù)增大，投資機會和市場需求日益擴大，這就為鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

隨著國內(nèi)國際市場對鈞瓷需求量的激增，鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)已占有一席之地，就連孔家、苗家等民營企業(yè)也出現(xiàn)強勁的發(fā)展態(tài)勢。在不斷增長的民營經(jīng)濟成分的影響下，鈞瓷的組織機構(gòu)也發(fā)生了深刻變化，由此而形成的市場經(jīng)濟前景樂觀，但鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)在知識、能力和經(jīng)營方面還有很多不足。要爭取良好的發(fā)展環(huán)境，政府應(yīng)該積極引導(dǎo)，憑借技術(shù)創(chuàng)新、造型創(chuàng)新、內(nèi)涵更新和資本投入，提高鈞瓷質(zhì)量，增加鈞瓷在國內(nèi)外的銷售量，拓寬鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，通過引進資金、技術(shù)、人才和經(jīng)營管理理念，建立互惠、互助的合作關(guān)系，謀求更加穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

“大國的成長必然引起全世界的關(guān)注，隨著中國近年來的不斷發(fā)展，特別是經(jīng)濟上的迅速崛起，國際事務(wù)中的‘中國因素’越來越明顯，國際社會的‘中國影響’越來越大，國際體系中的‘中國角色’也越來越活躍?！雹墼谶@樣的國際背景下，鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)既要爭取穩(wěn)定的市場環(huán)境來發(fā)展自己，又要以自身的發(fā)展來維護市場經(jīng)濟的穩(wěn)定與繁榮。鈞瓷文化中的“中國因素”正逐步擴展著世界市場的容量，鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能否使國際體系中的“中國角色”增加，要看鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)能否真正吸引國際的關(guān)注和好評。要充分利用良好的國內(nèi)國際環(huán)境，充分發(fā)揮鈞瓷自我創(chuàng)新能力，盡力創(chuàng)造出更多有“中國影響”的精品與珍品。

四、結(jié) 語

有生命力、有科學(xué)價值的，才有世界意義。鈞瓷一次次地被各級政府作為展品展示在各大外交場所，被上海博物館、國家級博物館和聯(lián)合國總部收藏，并作為國禮贈送各國政要，贏得了良好的國際聲譽，鈞瓷創(chuàng)作正逐步走向創(chuàng)新發(fā)展之路。鈞瓷要緊緊抓住國家鼓勵和大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的歷史契機和已有的良好國際聲譽，積極營造有利鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的適宜條件和環(huán)境。積極發(fā)展內(nèi)涵，創(chuàng)新理念，充分挖掘戰(zhàn)略資源，創(chuàng)造出更多具有中國民族特色和時代精神的作品，以此開拓更為廣闊的國內(nèi)國際市場，促進鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮，實現(xiàn)鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)自我形象和發(fā)展態(tài)勢的戰(zhàn)略塑造，為國民經(jīng)濟的發(fā)展作出更多貢獻。

注 釋:

①鄭永彪，肖榮閣.禹州市鈞陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究［J］經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2008，(15):167.

②王榮華，黃仁偉.中國學(xué)研究:現(xiàn)狀、趨勢與意義［M］.上海:學(xué)林出版社，2007，第393頁.

③薛富興.生活美學(xué)——一種立足于大眾文化立場的現(xiàn)實主義思考［J］.文藝研究，2003，(3):215.