周 曦，周 和 平

中職學(xué)校德育工作“九導(dǎo)”法探析

周 曦，周 和 平

推進(jìn)中職學(xué)校德育工作的改革創(chuàng)新，增強(qiáng)中職學(xué)校德育工作的針對(duì)性與實(shí)效性，必須從觀念上進(jìn)行更新，從方法上全面著力，采用引導(dǎo)法、疏導(dǎo)法、指導(dǎo)法、開導(dǎo)法、誘導(dǎo)法、勸導(dǎo)法、領(lǐng)導(dǎo)法、督導(dǎo)法、因勢(shì)利導(dǎo)法，努力實(shí)現(xiàn)由“教師”到“導(dǎo)師”的轉(zhuǎn)變，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)變。

中職學(xué)校；德育工作；九導(dǎo)法

近幾年來，中職學(xué)校的德育工作得到了極大的加強(qiáng)，“德育為先，育人為本”的理念已在中職學(xué)校形成共識(shí)。如何推進(jìn)中職學(xué)校德育工作的改革創(chuàng)新，增強(qiáng)中職學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性以及吸引力和感染力，筆者認(rèn)為，應(yīng)從觀念上進(jìn)行更新，從方法上全面著力，努力實(shí)現(xiàn)德育工作由傳統(tǒng)德育的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代德育的“導(dǎo)”，教育者應(yīng)從傳授知識(shí)的“經(jīng)師”轉(zhuǎn)變?yōu)闈撔挠说摹叭藥煛?，全面?shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)中職學(xué)生成人成才。本文擬就中職學(xué)校德育工作的引導(dǎo)法、疏導(dǎo)法、指導(dǎo)法、開導(dǎo)法、誘導(dǎo)法、勸導(dǎo)法、領(lǐng)導(dǎo)法、督導(dǎo)法、因勢(shì)利導(dǎo)法作些初步探析。

一、找準(zhǔn)方向：引導(dǎo)法

“引導(dǎo)”即帶領(lǐng)、引路，就是帶著學(xué)生向某個(gè)目標(biāo)或方向行動(dòng)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)要在第一時(shí)間及時(shí)引導(dǎo)，要朝著向善的方向正面引導(dǎo)，要從態(tài)度上積極引導(dǎo)?！耙本褪菭恳?、引領(lǐng)，“導(dǎo)”就是導(dǎo)向。無論是在課堂還是在日常生活中，教育者都要引導(dǎo)學(xué)生明確自己的定位，找準(zhǔn)自己的發(fā)展方向，自主選擇自己的道德需要。引導(dǎo)的途徑通常有四條：（1）是目標(biāo)引導(dǎo)，使學(xué)生成為一個(gè)完整的人。要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、合理的價(jià)值觀、科學(xué)的世界觀。在進(jìn)行目標(biāo)引導(dǎo)時(shí)，要切忌目標(biāo)高大空，過度理想化、虛無化、功利化。人是一個(gè)整體，是三重生命的存在，既具有自然生命，又具有超越自然的社會(huì)生命和精神生命。自然生命是社會(huì)生命和精神生命的載體，是物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)生命是人的本質(zhì)，而精神生命是自然生命和社會(huì)生命的靈魂。因此，人的三重存在規(guī)定了中職學(xué)生應(yīng)成為一個(gè)完整的人，即成為一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人，脫離了低級(jí)趣味的人、有益于人民的人；（2）是內(nèi)容引導(dǎo)，使學(xué)生了解德育的內(nèi)容和規(guī)范。任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，體現(xiàn)教育者的意圖。中職學(xué)校的德育內(nèi)容包括社會(huì)主義的核心價(jià)值體系、中華民族精神和傳統(tǒng)文化道德、公民意識(shí)教育、職業(yè)素養(yǎng)教育、紀(jì)律法制教育、心理健康教育以及生命教育等。教育者要通過內(nèi)容的選擇，引導(dǎo)學(xué)生朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展；（3）是言行引導(dǎo)，使學(xué)生謹(jǐn)言慎行學(xué)有榜樣。教育者的言行對(duì)學(xué)生具有極強(qiáng)的示范性和影響力，其一言一行、一舉一動(dòng)都對(duì)學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展發(fā)揮重要的引導(dǎo)作用。因此，教育者要嚴(yán)格自身要求，言行舉止都要為學(xué)生樹立榜樣，做到學(xué)為人師、德為人范；（4）是活動(dòng)引導(dǎo)，使學(xué)生在活動(dòng)中健康成長(zhǎng)。中職學(xué)校的德有必須從純粹的理性世界和理想世界中走出來，回歸到豐富多彩的日常生活中和各類活動(dòng)中，切實(shí)開展好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、文體藝術(shù)活動(dòng)、技能競(jìng)賽活動(dòng)等，使德育工作化無形為有形，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，著力增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性和影響力。

二、清除淤滯：疏導(dǎo)法

“疏導(dǎo)”的原意是開通壅塞的水道，使水流暢通?！笆鑼?dǎo)”的廣義泛指引導(dǎo)使之暢通，如疏導(dǎo)交通。概況起來說“疏導(dǎo)”就是疏通與引導(dǎo)。大家知道，當(dāng)水道被沉積的泥沙堵塞而不能暢通時(shí)，我們必須及時(shí)清除淤滯，確保水流暢通，否則就會(huì)釀成后患。正所謂“流水不腐，戶樞不蠹”。同樣的道理，解決學(xué)生的思想問題也要勇于疏導(dǎo)。當(dāng)中職學(xué)生的思想、情感出現(xiàn)“障礙”或遇到“堵塞”時(shí)，教育者就必須及時(shí)疏導(dǎo)，使學(xué)生的“思想流”、“情感流”暢通無阻。中職學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷流動(dòng)和變化的，一旦遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問題，如不及時(shí)進(jìn)行疏通和引導(dǎo)，日積月累就會(huì)造成思想與情感的不暢，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)斐呻y以挽回的后果。因此，教育者應(yīng)耐心細(xì)致地做好學(xué)生的疏導(dǎo)工作，在疏通中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中疏通，使學(xué)生由“親其師”轉(zhuǎn)而“信其道”。疏導(dǎo)的方式主要有兩種：（1）是道理疏導(dǎo)。面對(duì)學(xué)生思想上和情感上存在的問題，要善于講清道理，做到曉之以理，以理服人。常言道：“燈越撥越亮、理越辯越明”。講道理時(shí)，不能光講大道理，還應(yīng)講小道理，要理論聯(lián)系實(shí)際，通過典型的案例或故事予以啟迪，使道理入腦入心；（2）是情感疏導(dǎo)。中職學(xué)生盡管存在這樣或那樣的思想情感問題，但基本面是向上向善的。因此，教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要做到動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，平等對(duì)話，坦誠(chéng)交流，實(shí)現(xiàn)心靈的溝通，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜、細(xì)雨潤(rùn)無聲”之目的。切忌居高臨下，粗暴訓(xùn)斥，造成對(duì)立。

三、打開心結(jié)：開導(dǎo)法

“開導(dǎo)”就是以道理啟發(fā)勸導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生有思想問題時(shí)，應(yīng)耐心進(jìn)行開導(dǎo)，打開學(xué)生思想上的“心結(jié)”和解開學(xué)生情感上的“疙瘩”。“開”有開發(fā)、開啟、開化、開路、開竅、開通、開掘、打開、解開、打通之意，“開導(dǎo)”法主要用于開啟學(xué)生道德智慧大門，解決學(xué)生的心理問題，使學(xué)生具備明是非、辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中，對(duì)人的言論、行為的善惡做出自己的判斷，對(duì)人對(duì)事要有自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，要有自己的看法和見解，不能隨波逐流，人云亦云。不以善小而不為、不以惡小而為之，正確選擇自己的道德行為。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行開導(dǎo)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異、心理特征和行為習(xí)慣，采取不同的開導(dǎo)方法，做到因人施導(dǎo)、因性而導(dǎo)，一把鑰匙開一把鎖，切實(shí)解開學(xué)生的疑慮，打開學(xué)生的心結(jié)，疏通學(xué)生的障礙，使學(xué)生形成積極向上的健康人格。

四、指點(diǎn)迷津：指導(dǎo)法

“指導(dǎo)”即指示教導(dǎo)、指點(diǎn)引導(dǎo)，也就是指點(diǎn)迷津?！爸浮本褪侵敢?、指點(diǎn)、指教。前面所述的“引導(dǎo)”，主要是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)要求進(jìn)行引領(lǐng)，把握的是大方向，是為學(xué)生的人生發(fā)展定向的。而“指導(dǎo)”主要是對(duì)人的思想、行為等內(nèi)部和外部活動(dòng)提供方法。對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)主要應(yīng)從做人、做事、處世、立身四個(gè)方面進(jìn)行?！白鋈恕笔堑掠ぷ鞯母?，人做不好，就做不好事，甚至做錯(cuò)事或做壞事。做人是一件難事，正如一首歌詞所言：“別說人難做，別說人好做，好做難做，好做難做都得做”。既然人難做，教育者就要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)尊重別人、和諧交往、敢于擔(dān)當(dāng)、集體觀念和吃苦精神強(qiáng)的人。德育中所講的做人，就是做一個(gè)好人、善人，做一個(gè)“大寫的”人，做一個(gè)全面發(fā)展健康人格的人，做一個(gè)外表優(yōu)雅、內(nèi)涵博雅、談吐文雅、舉止典雅、所質(zhì)高雅的人。注重培養(yǎng)良好的個(gè)人品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德。從根本上來講，做人就是學(xué)習(xí)人之為人的基本操守，按照道德規(guī)范和要求做人，最終學(xué)會(huì)做人之道?！白鍪隆本褪且笇?dǎo)學(xué)生明白什么事可做，什么事不可做，弄清為什么可做和為什么不可做，也就是只做好事不做壞事。做事既要做大事也要做小事，尤其要從做好家事開始，“一塵不掃，何以掃天下”。做事既要做難事也要做易事，天下大事必做于細(xì)，天下難事必做于易。做事既要做有報(bào)酬的事也要做無報(bào)酬的事，凡是對(duì)人對(duì)社會(huì)有益的事都要去做。做事既要做腦力勞動(dòng)的事，也要做體力勞動(dòng)的事，動(dòng)腦與動(dòng)手相結(jié)合，使身心得到和諧發(fā)展?！疤幨馈本褪侵笇?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理與他人的各種關(guān)系，處理與所屬群體的關(guān)系，學(xué)會(huì)在社會(huì)活動(dòng)中與人相處和交往。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，在處理與他人的關(guān)系上應(yīng)做到尊重與誠(chéng)信，在處理與所屬群體的關(guān)系上應(yīng)做到和諧與協(xié)調(diào)。人在社會(huì)上安身立命，建功立業(yè)，必須學(xué)會(huì)處理各種繁雜的關(guān)系，做一個(gè)各格的社會(huì)人?！傲⑸怼笔侵?jìng)€(gè)人對(duì)待自己的生存和發(fā)展的態(tài)度，應(yīng)解決好人與自我的關(guān)系問題。處理好人與自我的關(guān)系，要有積極奮發(fā)的心態(tài)，做到自尊、自愛、自信、自立、自律、正直、勤奮。只有這樣，才能在社會(huì)上立足，才能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任。做人、做事、處世、立身四者是一個(gè)有機(jī)的整體，是一起完成的。做人是基礎(chǔ)，要用情；做事是目的，要用心；處世是手段，要用智；立身是歸宿，要用謀。

五、勸誘教導(dǎo)：誘導(dǎo)法

“誘導(dǎo)”的一般含義就是勸誘教導(dǎo)，“誘導(dǎo)”的物理學(xué)意義指的是感應(yīng)，其生物學(xué)意義指的是大腦皮層中興奮過程引起抑制過程的加強(qiáng)或者抑制過程引起興奮過程的加強(qiáng)?！罢T”就是使用手段引入隨從自己的意愿，引誘他人進(jìn)入自己的思維軌道。誘導(dǎo)的方式就是“循循善誘”。“循循”就是要講究誘導(dǎo)的步驟和程序，按照知、情、信、意、行的順序進(jìn)行誘導(dǎo)，“知”就是講清道理，曉之以明；“情”就是真情感化，動(dòng)之以情；“信”就是增強(qiáng)互信，達(dá)之以誠(chéng)；“意”就是講究意念，持之以恒；“行”就是付諸行動(dòng)，導(dǎo)之以行?！爸笔瞧瘘c(diǎn)，“行”是歸宿?！吧普T”就是要把握誘導(dǎo)的時(shí)機(jī)和火候，掌握誘導(dǎo)的分寸和尺度，在適宜的時(shí)候投放適宜的“誘餌”。對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)時(shí)，要善于尋找學(xué)生熟悉的、愛好的和感興趣的話題，以便于學(xué)生接受，引起師生共鳴。要善于營(yíng)造友好和諧的誘導(dǎo)氣氛，使誘導(dǎo)能順利地進(jìn)行下去。同時(shí)，誘導(dǎo)要有耐心，不能有急躁情緒。否則，于事無補(bǔ)，適得其反。

六、警示規(guī)勸：勸導(dǎo)法

“勸導(dǎo)”即鄭重地規(guī)勸與開導(dǎo)?！皠瘛本褪莿裾f、勸解、勸告、勸戒、勸勉、勸阻、勸誘。勸導(dǎo)主要用于對(duì)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行教育，拿道理說服人，使人心悅誠(chéng)服。中職學(xué)生是一個(gè)特殊群體，他們處于活躍而豐富的青年期，是由少年兒童向成人過渡的時(shí)期，是人生的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，又是人格發(fā)展的黃金時(shí)期，也是心理發(fā)展最富特色的時(shí)期，更是由“自然人”向“社會(huì)人”發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。他們學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為習(xí)慣欠佳，有厭學(xué)心理，嚴(yán)重的自卑感與強(qiáng)烈的自尊心交織，情感的豐富與心態(tài)的浮躁并存，開放性格與內(nèi)隱心理沖突，青春期的迷茫導(dǎo)致異性交往偏差。此外，中新學(xué)生的心理發(fā)展還具有鮮明的時(shí)代特征，接受信息多，思想活躍，然是非標(biāo)準(zhǔn)不清晰；成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)，渴望成才，但學(xué)習(xí)目的不明確；向往美好未來，盼望幸福生活，但艱苦奮斗的精神不夠強(qiáng)；自主自立意識(shí)強(qiáng)，但遵守紀(jì)律、關(guān)心他人與集體的觀念比較弱。基于中職學(xué)生上述種種缺點(diǎn)和不足，因而犯些錯(cuò)誤也在所難免。同時(shí)，教育者也要意識(shí)到學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤也是一種教育資源，是教育學(xué)生的“反面教材”，利用得當(dāng)可以對(duì)學(xué)生起到一定的警示作用，可以使有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生從中汲取教訓(xùn)，達(dá)到“懲前毖后，治病救人”的目的。教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勸導(dǎo)時(shí)，要幫助學(xué)生分析產(chǎn)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤的原因，深刻剖析產(chǎn)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤的根源，鄭重指出缺點(diǎn)錯(cuò)誤可能導(dǎo)致的危害，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤。

七、導(dǎo)航引領(lǐng)：領(lǐng)導(dǎo)法

“領(lǐng)導(dǎo)”就是率領(lǐng)并引導(dǎo)學(xué)生朝著一定的方向前進(jìn)。“領(lǐng)”即帶領(lǐng)、引領(lǐng)、頭領(lǐng)、領(lǐng)悟、領(lǐng)先、領(lǐng)路、領(lǐng)教、領(lǐng)道、領(lǐng)航、領(lǐng)隊(duì)、領(lǐng)會(huì)?！敖處熓且粋€(gè)社會(huì)團(tuán)體的明智領(lǐng)導(dǎo)者”。在德育工作中，教育者需要扮演好“領(lǐng)導(dǎo)者”的角色，對(duì)學(xué)生實(shí)施明智的領(lǐng)導(dǎo)。首先，要帶好頭、領(lǐng)好航，做學(xué)生的表率。常言道：火車跑得快，全靠車頭帶；教師喊破噪子，不如做出樣子；榜樣的力量是無聲的命令。因此，在日常的思想政治工作中，教育者應(yīng)充分發(fā)揮火車頭和領(lǐng)頭羊的作用，充分發(fā)揮榜樣的表率作用和引領(lǐng)作用。這樣，教育者“其身正”，學(xué)生則會(huì)“不令而行”；其身不正，雖令不從。為充分發(fā)揮導(dǎo)航引領(lǐng)作用，教育者本身應(yīng)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高思想政治水平，強(qiáng)化思想道德修養(yǎng)，掌握思想教育方法，做學(xué)生人生規(guī)劃的設(shè)計(jì)師，做學(xué)生前進(jìn)道路上的風(fēng)向標(biāo)和領(lǐng)路人。

八、監(jiān)督指導(dǎo)：督導(dǎo)法

“督導(dǎo)”即監(jiān)督指導(dǎo)?！岸健本褪嵌讲椤⒍讲?、督促、督辦。督導(dǎo)法主要用于對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成。督導(dǎo)包括督與導(dǎo)兩個(gè)方面，“督”就是監(jiān)督、督查，“導(dǎo)”就是行為導(dǎo)向、導(dǎo)引。學(xué)生良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的形成，需要外在的監(jiān)督與內(nèi)在的自控。亞里士多德說過：“青少年時(shí)期形成良好的行為習(xí)慣將影響人的一生?！比~圣陶先生認(rèn)為，“教育是什么？往簡(jiǎn)單的方面說，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。常言說得好：“性格決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)”。只有通過內(nèi)力與外力的結(jié)合，才能在指導(dǎo)與引導(dǎo)下形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力和自我約束的能力，使學(xué)生在自我監(jiān)控之下自覺運(yùn)用道德規(guī)范和行為規(guī)范來約束自己的言論，檢查自己的行為，使自己的言行不逾矩，不越軌。

九、把握時(shí)機(jī)：因勢(shì)利導(dǎo)法

“因勢(shì)利導(dǎo)”就是順著事情的發(fā)展趨勢(shì)加以引導(dǎo)?！耙騽?shì)”是指事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”即向有利的方面引導(dǎo)?？陀^規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只能因勢(shì)利導(dǎo)，無法任意改變。在德育工作中運(yùn)用因勢(shì)利導(dǎo)法時(shí)，要善于把握德育時(shí)機(jī)，抓住關(guān)鍵點(diǎn)，捕捉興奮點(diǎn)，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，對(duì)癥下藥，趨利避害。有關(guān)人民教育家陶行知的“四塊糖”的故事，便是因勢(shì)利導(dǎo)法的佐證。據(jù)傳陶行知當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，有一天看到一名男生用泥塊打班上的同學(xué)，并且當(dāng)場(chǎng)制止，而且要這名男生放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。放學(xué)后，當(dāng)陶行知回到校長(zhǎng)室時(shí)這名男生早就等在校長(zhǎng)室準(zhǔn)備挨罵，然而陶行知不但沒有訓(xùn)斥，反而掏出一塊糖果給他，并說“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)到了，而我遲到了，”這名男生驚奇地接過糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到這名男生的手上，并說，“這塊糖果也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉藭r(shí)，你立即就停手了，這說明你很尊重我”，這名男生更加驚奇了。在此情況下，陶行知又掏出第三塊糖果塞到這名男生手里，并說，“我調(diào)查過了，你用泥塊打的那些男同學(xué)，是因?yàn)樗麄儾蛔袷赜螒蛞?guī)則，而你沒有打女同學(xué)，說明你正直善良，有跟壞人壞事作斗爭(zhēng)的勇氣”。這名男生深受感動(dòng)，流著淚后悔地說：“陶校長(zhǎng)，你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我打的不是壞人，而是自己的同學(xué)啊”，陶行知聽后滿意地說：“你能正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖果”。陶行知“四塊糖”的故事，對(duì)教育者如何有效運(yùn)用因勢(shì)利導(dǎo)法具有借鑒意義和啟示作用。

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年立項(xiàng)課題“中職學(xué)校‘三自三成兩奠基’德育模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：xjkollcdy029）

周曦，男，長(zhǎng)沙市信息技術(shù)學(xué)校助理講師，主要研究方向?yàn)榻逃芾?；周和平，男，長(zhǎng)沙市教科院職教所高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育。

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1674-7747（2012）08-0073-03

[責(zé)任編輯 方翰青]