□何淑貞

內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)懷理論下的高職教師專業(yè)素養(yǎng)

□何淑貞

內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）以獨特的女性視角和經(jīng)驗，將宏大的教育哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)化為回歸生命的意義和聯(lián)接。她獨創(chuàng)的關(guān)懷理論向人們傳遞學(xué)校教育不是通往上流社會的階梯，而是通向智慧的道路。而對于高職教師來說，其專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成必然會離不開教師博大的胸懷。

內(nèi)爾·諾丁斯；關(guān)懷理論；教師專業(yè)素養(yǎng)

內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）是美國斯坦福大學(xué)榮譽退休教授，美國教育哲學(xué)協(xié)會和杜威研究協(xié)會前任主席，美國國家教育學(xué)會會員，哈佛杰出婦女教育貢獻獎和美國教育研究協(xié)會終身成就獎的得主。她以獨特的女性視角和經(jīng)驗，將宏大的教育哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)化為回歸生命的意義和聯(lián)接。她從關(guān)系和能力角度理解關(guān)懷，并建立了包括關(guān)心自我、他人、動植物、環(huán)境、物質(zhì)工具、知識等全面的道德教育內(nèi)容，并提出了榜樣、對話、實踐、認(rèn)可等道德教育方法。而這些在我們的高等職業(yè)教育中，特別是對高等職業(yè)教師專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成方面有著重要的啟示。本文旨在通過“關(guān)懷理論”來透析高職教師的專業(yè)素養(yǎng)。

一、內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)懷理論

（一）“關(guān)懷”理解

內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）認(rèn)為關(guān)心首先意味著一種關(guān)系?！八罨镜谋憩F(xiàn)形式是兩個人之間的一種連續(xù)或接觸。兩個人中，一方付出關(guān)心，而另一方則是接受關(guān)心?！盵1]要維持這種關(guān)心的關(guān)系，關(guān)心者與被關(guān)心者都要具備一定的條件。作為關(guān)心者，他的心里狀態(tài)應(yīng)該是“專注”和“動機移位”。所謂專注指“關(guān)心者對被關(guān)心者的那種開放的、不加選擇的接受。”而動機移位則指“作為關(guān)心者，我特別關(guān)注于陌生人的需要，同時我也感受到一種要幫助這個人的愿望?！盵2]這種專注不是一種瘋狂或癡迷，而是一種全身心的投入，愿意接受對方傳達的全部信息。而動機移位實際上是一種設(shè)身處地地為他人著想。而對于被關(guān)心者而言，他所要達到的是“接受、確認(rèn)和反饋”。[3]這種關(guān)懷的關(guān)系不是單向的，而是相互作用的。在這種關(guān)系中，關(guān)懷者可以同時是被關(guān)懷者。

從外延上講，內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為有兩種關(guān)懷的形式，即自然關(guān)懷和倫理性關(guān)懷。自然關(guān)懷是“一種不需要倫理的參與而激發(fā)的關(guān)懷形式”。[4]它的產(chǎn)生主要是一種意愿作用的結(jié)果，這種意愿指導(dǎo)個人產(chǎn)生“我必須”的感覺。自然關(guān)懷發(fā)生在關(guān)懷雙方直接交往的情形中，它以對他人產(chǎn)生的自然感覺來引導(dǎo)，是關(guān)懷的根本樣態(tài)。“倫理性關(guān)懷是一種必須激發(fā)的關(guān)懷，它的建立實際上是為了維護和保存自然關(guān)懷?！盵5]倫理性關(guān)懷的對象是那些與我們在社會地位、文化、物理空間和時間上有一定距離的人。

（二）關(guān)懷教育的方法

內(nèi)爾·諾丁斯以“關(guān)懷”為核心提煉出了四種教育方法。筆者認(rèn)為可以歸為兩類：

1.榜樣和對話。內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為，教師的作用關(guān)鍵在于以身作則。教師告訴學(xué)生如何做，遠(yuǎn)不如他自己就是如何做的有效。她反對道德灌輸，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，她不主張當(dāng)頭棒呵。她認(rèn)為，作為關(guān)懷者的教師看重的是學(xué)生與自己的關(guān)系對學(xué)生道德態(tài)度產(chǎn)生的影響。當(dāng)教師把自己的行為與所講的道理融合在一起時，道德教育的效果才能體現(xiàn)出來。沒有被關(guān)懷的體驗，學(xué)生只會以冷漠的理性去處理生活中的人與人的關(guān)系。[6]內(nèi)爾·諾丁斯繼承了布貝爾的教師與學(xué)生的“我—你”關(guān)系的觀點。但是師生之間進行這種發(fā)生在我、你之間的對話。教師既要在意學(xué)生說了什么，還要去思考他為什么會這么說呢。教師所做的一切都要有道德意味。故而，這種對話中必須包涵著關(guān)懷。教師必須要全心全意地投入，認(rèn)真地聆聽學(xué)生的說話和心聲。誠然，教師不可能與每一個學(xué)生都能保持這種深刻而持久的對話，但是當(dāng)學(xué)生與教師對話時，教師要盡量做到全心投入。

2.實踐與認(rèn)可。內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為學(xué)生的關(guān)懷實踐可以是多種多樣的，在師生這個群體中，他們的關(guān)懷狀態(tài)應(yīng)該如此。學(xué)生最基本的道德實踐是保持對教師關(guān)懷行為的反應(yīng)力。這是學(xué)生學(xué)會關(guān)懷與被關(guān)懷。事實上，這種反應(yīng)也是也教師最大的鼓勵，是教師從業(yè)的永不枯竭的動力。內(nèi)爾·諾丁斯提出關(guān)懷是需要一些基本技能的，學(xué)生有必要進行關(guān)懷實習(xí)。她特別強調(diào)指出，關(guān)懷能力和知識是一樣有價值的，需要為學(xué)生提供在廣闊社會情境中豐富而真實的關(guān)懷實習(xí)的機會。但這種實習(xí)無需進行等到級評價，事實上這種等級評價本身就不是道德的。正因為教師無疑是學(xué)生的重要他人，故而內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為，教師不斷對學(xué)生做出的反應(yīng)是其形成自我形象的一個重要影響源，教師應(yīng)該去賦予學(xué)生，與現(xiàn)實相符的和積極的形象，而不應(yīng)該是將一種主觀的期望去強加給學(xué)生。只有這樣學(xué)生才能形成積極的道德追求。事實上諾丁斯的認(rèn)可是一種評價，但這種評價是一種整體性的評價，而且是一種積極的評價。相反則容易使關(guān)懷型教師心灰意冷和不知所措。

對于以上的兩大類教育方法，我們都知道它們離不開“人”這個主體，在實施“關(guān)心”時，我們既要關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，也要關(guān)心知識。人類的物質(zhì)世界也就是各種物品和工具。因為我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的盡可能最好的教育。

二、高職教師專業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成

盡管高職教師也是屬于教師這個范圍內(nèi)，然而縱觀現(xiàn)實，每個事物都會有屬于它自己的特色。正如黑格爾所言，世界上沒有兩片相同的樹葉。所以筆者認(rèn)為高等職業(yè)教師在其特定生活、工作領(lǐng)域中，都會有其特定和獨特的專業(yè)素養(yǎng)。近年來，高職教師專業(yè)素質(zhì)研究有了新動向，許多專家立足于探究教師專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)問題。筆者從以下四個方面來探討高職教師專業(yè)素養(yǎng)：

（一）專業(yè)知識

專業(yè)知識是指一定范圍內(nèi)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化的知識，而對于從事教育的人來說，自然需要熟悉和掌握本專業(yè)的知識體系。高職教師的專業(yè)知識包括普通文化、專業(yè)學(xué)科、一般教學(xué)法、學(xué)科教學(xué)法和個人實踐知識。因為專業(yè)知識是教師應(yīng)當(dāng)具備的廣博精深的專業(yè)知識和教書育人的能力，是教師專業(yè)的基礎(chǔ)。而對于高職教師來說，則必須擁有扎實的職業(yè)知識素養(yǎng)。對于自己所教的這門課，所必備的技術(shù)知識都應(yīng)該掌握透。只有掌握好這些基本的知識，才可以去教書育人，也才可能培養(yǎng)社會主義新時代的接班人。

（二）專業(yè)能力

專業(yè)能力，包括一般能力和教師專業(yè)特殊能力，專業(yè)特殊能力包括教育教學(xué)實踐能力教育科研能力。職業(yè)能力包括基本認(rèn)知能力、教育能力和擴展能力。職業(yè)能力是人們從事某種職業(yè)的多種能力的綜合。如果說職業(yè)興趣可能決定一個人的擇業(yè)方向，或是在該方面所樂于付出努力的程度，那么職業(yè)能力則能說明一個人在既定的職業(yè)方面是否能夠勝任，也能說明一個人在該職業(yè)中取得成功的可能性。所以對于高職教師來說，教育的能力是必須要掌握的。而培養(yǎng)這種專業(yè)能力，就是要求教師自己要去研究和努力了。利用好一切的內(nèi)外有利的因素，使自己在專業(yè)能力這方面得到很好的提高。

（三）專業(yè)精神

專業(yè)精神是指對工作是否執(zhí)著于專業(yè)的規(guī)范、要求、品質(zhì)化程序等。就是在專業(yè)技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種對工作極其熱愛和投入的品質(zhì)，具有專業(yè)精神的人對工作有一種近乎瘋狂的熱愛，他們在工作的時候能夠達到一種忘我的境界。對于高職教師來說，其專業(yè)精神是就是他們基于自我期許而表現(xiàn)出來的成功信念、高度熱情和不懈追求的風(fēng)范和活力，也是教師專業(yè)的動力。我們也知道在政治中就說過“理論指導(dǎo)實踐”，精神方面的因素對于我們來說是更為重要的。也知道這種精神動力才是我們能夠成功的動力。

教師專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)涵蓋以上三大方面，即專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)精神。這些教師的專業(yè)素質(zhì)都是把教師視作一個充滿生命活力的人，并能夠關(guān)注教師個體在自身專業(yè)素質(zhì)發(fā)展中所起的不可替代的能動作用，強調(diào)教師自身發(fā)展的需要、動機及由專業(yè)素質(zhì)發(fā)展而帶來的滿足感。所以說高職教師的專業(yè)素養(yǎng)也要好好的去養(yǎng)成。

三、關(guān)懷理論對高職教師專業(yè)素養(yǎng)啟示

（一）樹立正確的關(guān)懷理念

在現(xiàn)實中，很多教師并沒有注意到自身的榜樣作用，對學(xué)生的期望和評價是會有多大的影響作用。有研究揭示教師的“關(guān)懷”素養(yǎng)會對學(xué)生一生的發(fā)展有著延續(xù)和復(fù)制的重要作用。為了實現(xiàn)高職教師的專業(yè)素養(yǎng)的提高，一定要注意轉(zhuǎn)換他們的教育理念。因為有了正確的合適的教育理念會更好的促進教育的發(fā)展。誠如在教育哲學(xué)中所言，理念是上升到了哲學(xué)的層面。我們也知道，哲學(xué)是其他一切科學(xué)的基礎(chǔ)，它會引導(dǎo)我們走向成功的道路。故而筆者強調(diào)，在談及高職教師專業(yè)素養(yǎng)時，內(nèi)爾·諾丁斯的“關(guān)懷理論”不置可否的起著重要的標(biāo)識作用。這種教育理念勢必會更好的創(chuàng)生出以學(xué)生為中心的、服務(wù)型的教育體系。

（二）提高自身的個人素質(zhì)

“個人素質(zhì)”對于高職教師來說，是內(nèi)在的因素。我們知道個人素質(zhì)也包括專業(yè)素養(yǎng)。所以內(nèi)爾·諾丁斯給我們的教師提出了教育是走向幸福的道路，不是壓迫的、奴役人們的教育。故而在提高自身的個人素質(zhì)時，也不要忘記給學(xué)好專業(yè)的知識，這些修身的素質(zhì)，高職教師必須要有，就像教師的職業(yè)道德那樣，是必須擁有的，而不是可有可無的。只有擁有高的素養(yǎng)，才會讓高職教師在教書育人這條道路上走的更順、更成功。

（三）完善科學(xué)的教育模式

在教育生活中，除了上述兩種的因素對教師的專業(yè)素養(yǎng)有重要的影響作用，筆者認(rèn)為“教育模式”也起著不可替代的作用。因為教育模式是一個國家的教育思想和教育制度的最直觀的體現(xiàn)和最直接的效應(yīng)。故而在對高職教師專業(yè)素養(yǎng)這個課題中，我們一定要完善科學(xué)的教育模式。那么何謂科學(xué)的教育模式呢？只有通過國家改變課程的設(shè)置來實現(xiàn)。[7]而對于高等職業(yè)院校來說，一定要深入發(fā)展服務(wù)型的教育，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，加強“雙師型”教師隊伍。[8]我覺得只有做到這樣，高職教師專業(yè)素養(yǎng)才會得以提高。

（四）建立有效的督導(dǎo)制度

除了一系列的內(nèi)部因素外，我認(rèn)為外在的監(jiān)督也是必不可少的，所以建立有效的督導(dǎo)制度時如此的勢在必行。當(dāng)然這種督導(dǎo)制度是建立在以人為本的基礎(chǔ)上的。正像現(xiàn)行的中國所提出的一些號召一樣，我們在做任何事都要注意尊重重要的他人。不能為了一己之利，而去損害集體和國家的利益。作為監(jiān)督系統(tǒng)的主體和被監(jiān)督的人，都要注意這種權(quán)利和義務(wù)所賦予的真正含義。只有這樣做才會對我們的教育，我們的高職教師專業(yè)素養(yǎng)的提高有著積極的作用。

當(dāng)然從內(nèi)爾·諾丁斯的“關(guān)懷理論”來看，高職教師的專業(yè)素養(yǎng)勢必會有很多很多的方面，上述的只是筆者的心中覺得最重要的。內(nèi)爾·諾丁斯的教育思想猶如一道光芒，照亮了人們教育探索和理想生活的實現(xiàn)之路；更是在當(dāng)前理智主義和功利主義至上的時代中，發(fā)出的一個溫暖柔軟、但卻是直抵心靈深處的聲音，喚醒生命與自然的和諧之愛，叩響理想教育的大門。所以筆者深信，在內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷理論的引導(dǎo)下，高職教師專業(yè)素養(yǎng)必然會更快的提高，這樣也會為中國的職業(yè)教育添磚加瓦的。

[1]侯晶晶．內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)懷教育理論述評與啟示[D]．南京師范大學(xué)，2004（17）.

[2][3][4][5][6]諾丁斯．于天龍，譯．學(xué)會關(guān)心—教育的另一種模式[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2003．

[7]（美）E.多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000:74.

[8]熊惠平.高職教育“總部—基地”辦學(xué)模式—基于浙江工商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的探索[J].教育研究,2011(6):107.

何淑貞（1978-），女，浙江義烏人，義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為大學(xué)生思政及創(chuàng)業(yè)教育。

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1001－7518（2012）17－0105-03

責(zé)任編輯時紅兵