梁金花+詹古麗

摘 要 《爸爸去哪兒》節(jié)目的熱播背后給人們提出了這樣的家庭教育的困惑：“在現(xiàn)代家庭教育中：“爸爸去哪兒？”父母去哪兒了？”毋庸置疑，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子今后的成長成才起著至關(guān)重要的作用。諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷是一種關(guān)系性美德，始于家庭。國內(nèi)家庭教育存在缺乏關(guān)懷以及家庭給予的關(guān)懷是無效的現(xiàn)象。尤其是父子女關(guān)懷的缺失，“爸爸去哪兒”是追問更是呼喚。因此，關(guān)懷式家庭教育是現(xiàn)實之所需。

關(guān)鍵詞 諾丁斯 關(guān)懷 家庭教育

中圖分類號：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.07.080

As Concern As The Core Of The Family Education

——Behind the Hit of "Where is the Father"

LIANG Jinhua， ZHAN Guli

（South China Normal University of Politics and Administration，Guangzhou， Guangdong 510631）

Abstract Hot Broadcast behind the show of "Where is the father"， people put forward such family education confusion： In the Modern Family Education，" Where is the father？ ""Where were the parents？"There is no doubt that the family is the child's first school， parents are the child's first teachers， family education for children in the future growth and success plays a vital role. Nel Noddings believes that caring is the beginning of relational virtue from the family. The family education in our country possess these phenomenon that there is a lack of family care and family care giving is invalid. Especially the lack of care for children from father，"Where is the father" is questioning but more calling. Therefore， caring type of family education is a realistic need.

Key words Nel Noddings; caring; family education

《爸爸去哪兒》是由湖南衛(wèi)視于2013年10月推出的一檔親情互動真人秀節(jié)目?！栋职秩ツ膬骸饭?jié)目的熱播背后給人們提出了這樣的家庭教育的困惑：在現(xiàn)代家庭教育中，“爸爸去哪兒？”無疑，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子今后的成長成才起著至關(guān)重要的作用。諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷是從家庭開始的一種關(guān)系性美德。

1 諾丁斯的關(guān)懷理論

美國教育家內(nèi)爾·諾丁斯提倡關(guān)懷教育和幸福教育在家庭教育中的重要地位。1992年，諾丁斯在其著作《學(xué)會關(guān)心—教育的另一種模式》中提出了關(guān)懷理論。

1.1 關(guān)懷的內(nèi)涵

關(guān)懷是諾丁斯關(guān)懷理論的核心概念。諾丁斯對于關(guān)懷的理解，引用了一般字典中的解釋，將其解釋為“對某事或是某人的牽掛和擔(dān)心”，即別人的事情常常放在心上，顯示出對人對物的重視與愛護(hù)，并產(chǎn)生幫助他人的意愿。由此，諾丁斯認(rèn)為“關(guān)懷”有兩種基本含義：一是，“關(guān)懷與責(zé)任感相似，如果一個人操心某事或感到自己應(yīng)該為之做點什么，她就是在關(guān)懷這件事;”二是，“如果一個人對某人有期望或關(guān)注，她就是在關(guān)懷這個人?！敝Z丁斯認(rèn)為的“關(guān)懷”指的是對某件事或某個人負(fù)有責(zé)任感。關(guān)懷者愿意且負(fù)責(zé)任地把自己真實的意愿和想法告知被關(guān)懷者，幫助被關(guān)懷者在知情的條件下做出正確的抉擇，維護(hù)和促進(jìn)被關(guān)懷者的發(fā)展。

1.2 關(guān)懷是一種關(guān)系性美德

在現(xiàn)實生活中，往往很多人把關(guān)懷看成是一種美德，一方無私的付出，不用考慮接受幫助的對象的需要和感受。然而，諾丁斯提出，關(guān)懷是一種關(guān)系。她認(rèn)為過分強(qiáng)調(diào)把關(guān)懷當(dāng)成是一種個人美德的觀點是不正確的，這會將關(guān)懷者在關(guān)懷的關(guān)系之中顯得更為突出，而不是去關(guān)注關(guān)懷者能否創(chuàng)造出一種使得被關(guān)懷者感知到的關(guān)懷關(guān)系。把關(guān)懷理解成一種關(guān)系，其最基本表現(xiàn)形式指的是關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間的一種連接或接觸。關(guān)懷始于關(guān)懷者，終止于被關(guān)懷者，在此過程中，關(guān)懷是雙方的，互動的，要形成一種真正的關(guān)懷，則是需要雙方做出一定的努力，其中一方出了問題，關(guān)懷關(guān)系就會斷裂。

1.3 諾丁斯關(guān)懷教育的方法

諾丁斯認(rèn)為教育應(yīng)是一個具體化的實踐過程，不是坐在屋子里夸夸其談空洞的理論，而應(yīng)該是把教育置于在當(dāng)今現(xiàn)實的社會背景之下，對被關(guān)懷者情真意切地關(guān)懷，了解其真實的想法和需要，從而達(dá)到教育的目的。關(guān)懷貫穿于教育目的、教育行為、教育過程與方法，并且都具有道德性。教育中關(guān)懷者的目的是要維持和促進(jìn)與被關(guān)懷者之間的關(guān)懷性關(guān)系。由此，提出了以下四種關(guān)懷教育的方法：首先是榜樣。諾丁斯認(rèn)為，教師作為關(guān)懷者，要通過榜樣的力量來維持與作為被關(guān)懷者的學(xué)生之間關(guān)懷關(guān)系，而不是通過命令式或直接告知學(xué)生如何去關(guān)懷他人。教師應(yīng)以身作則，讓學(xué)生處于被關(guān)懷中，體驗關(guān)懷，從而培養(yǎng)出學(xué)生關(guān)懷的意識和能力。其次是對話。諾丁斯所認(rèn)為的“對話”不僅是關(guān)懷者與被關(guān)懷者雙方坐在一起隨意地聊天，更不是一方高談闊論，另一方洗耳恭聽。在一次真實的對話中，真正的對話是一種致力于相互理解、相互合作和和睦相處。參與者在對話的開始并不知道對話的結(jié)果。對話是無固定答案的，是開放性的。再次是實踐。諾丁斯認(rèn)為關(guān)懷實踐方式是豐富多樣的，比如說師生之間關(guān)懷關(guān)系，關(guān)懷者（學(xué)生）的最基本道德實踐就是要對關(guān)懷者（老師）的關(guān)懷行為保持著感知性和反應(yīng)能力。最后是認(rèn)可。諾丁斯的教育方法中的“認(rèn)可”指的是對被關(guān)懷者行為的優(yōu)點進(jìn)行確認(rèn)和鼓勵。當(dāng)確認(rèn)被關(guān)懷者具有某種優(yōu)秀品質(zhì)時，鼓勵被關(guān)懷者將其發(fā)揚光大。對被關(guān)懷者的認(rèn)可過程，也是對被關(guān)懷者的了解過程，促使其潛能的發(fā)揮過程。

2 家庭教育中關(guān)懷的缺乏

諾丁斯所理解的“關(guān)懷”的本質(zhì)在于關(guān)懷的關(guān)系性，超越了關(guān)懷作為一種美德的局限性，重點關(guān)注被關(guān)懷者的需要、感受和回應(yīng)，并且注重關(guān)懷關(guān)系之間的互動和交流。關(guān)懷作為一種關(guān)系性美德，始于家庭。但在我國現(xiàn)實生活中，家庭對孩子的關(guān)懷卻是日益萎縮。

在現(xiàn)實生活中，隨處可見這樣的現(xiàn)象。現(xiàn)象一：家長們的時間都忙于掙錢、忙于人際應(yīng)酬，疏忽了與孩子的情感交流，導(dǎo)致孩子在心理、精神發(fā)展方面出現(xiàn)了偏差?，F(xiàn)象二：農(nóng)民工子女關(guān)懷的缺乏。由于經(jīng)濟(jì)困難的原因，導(dǎo)致一些地區(qū)出現(xiàn)了留守兒童，父母常年不在孩子的身邊;從感情上講，想把小孩接出來，但在這里上不起學(xué)。現(xiàn)象三：在現(xiàn)代的家庭教育中，由于“男主外，女主內(nèi)”觀念的根深蒂固，承擔(dān)撫養(yǎng)和教育孩子責(zé)任幾乎全部落在了母親身上，父親成為養(yǎng)育子女的局外人，這也造成父親在家庭教育中的缺失。這些現(xiàn)象說明了家庭教育對孩子關(guān)懷的缺乏。湖南衛(wèi)視親子節(jié)目《爸爸去哪兒》火爆收視、贏得共鳴的真正原因就是聚焦其中最嚴(yán)重的父子女教育缺位問題?！鞍职秩ツ膬骸币鹆松鐣墓缠Q。

除此之外，一些家長在家庭教育中面臨的諸多的苦惱和困惑。比如在現(xiàn)實生活中，家長反映自己所做的一切都是為了孩子，為孩子好，對自己的也是百般關(guān)愛呵護(hù)，但孩子就是不領(lǐng)父母的情，反而指責(zé)父母干預(yù)自己的自由。由于家長們很少陪伴孩子，無法了解孩子的內(nèi)心需求，孩子們自身從小在成長的過程中很少體驗到家庭教育中親情的關(guān)懷，與父母之間的交流溝通稀少，和父母的關(guān)系變得陌生。由于家長的教育理念的缺位，重考試分?jǐn)?shù)輕學(xué)習(xí)能力，以分?jǐn)?shù)論“英雄”，把考試分?jǐn)?shù)當(dāng)成孩子的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，使得孩子感到父母的關(guān)懷是那么令人煩，關(guān)心不在點子上。家庭教育中關(guān)懷的缺乏與無效，如此這般形成惡性循環(huán)，從而造成整個社會的家庭教育缺位。

3 關(guān)懷式家庭教育及其實現(xiàn)

3.1 關(guān)懷式家庭教育

關(guān)懷式家庭教育主要包括三個方面的內(nèi)容。首先，關(guān)系性是家長關(guān)懷最明顯的特征。家庭關(guān)懷關(guān)系意味著父母或是長者在關(guān)系中的起引導(dǎo)作用和子女處于關(guān)系中的主體地位。諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷意味著一種關(guān)系。關(guān)懷是需要雙方努力，其中一方出了問題，關(guān)懷關(guān)系就會遭到破壞。其次，關(guān)懷式家庭教育中的關(guān)懷以滿足子女的需要為前提的，而不是以家長自身的意志或希望為出發(fā)點來盲目地給予孩子所謂的關(guān)懷。孩子的需求是隨著成長不斷變化的，是一個動態(tài)的過程，家長應(yīng)及時加以關(guān)注。在此關(guān)懷關(guān)系中，家長要付出更多的能量流動。第三，關(guān)懷雙方是互動、情感溝通和交流的，同樣需要孩子對家長關(guān)懷予以及時的回應(yīng)，當(dāng)然家庭關(guān)懷關(guān)系也是注重雙方關(guān)懷方式的選擇。

3.2 關(guān)懷式家庭教育的實現(xiàn)

首先，學(xué)會尊重和認(rèn)可孩子。當(dāng)前家庭的親子關(guān)系中，存在著不容忽視的缺乏尊重和對孩子的不認(rèn)可的問題。有些家長的頭腦中還存在著僵化的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為孩子是自己的私有物，可以主宰孩子的一切，對不聽話的孩子進(jìn)行打罵，實行家庭教育上的專制。當(dāng)然現(xiàn)在越來越多的父母對子女更重關(guān)愛，更大程度地滿足孩子生活與學(xué)習(xí)上的訴求，然而很多孩子認(rèn)為父母對自己的關(guān)心過度或關(guān)心得不在點子上。因此，父母要把孩子放在平等的位置上，尊重孩子的需求、想法和選擇，同時對孩子的進(jìn)行認(rèn)可，蹲下來和孩子一起看天空。

其次，學(xué)會與孩子溝通和對話。真正的對話，如諾丁斯認(rèn)為，是一種致力于相互理解、相互合作和和睦相處。對話是父母和孩子共同了解、溝通和欣賞的過程。作為父母，在情感溝通過程當(dāng)中，與孩子對話之前，不能先做預(yù)判和決定，而應(yīng)該是輕松的、真正充滿想象力的、沒有預(yù)設(shè)答案的探尋。

再次，以身作則，給孩子樹立榜樣。關(guān)懷式家庭教育的榜樣樹立，體現(xiàn)在孩子與人相處、交流、合作的各個方面。在《爸爸去哪兒》節(jié)目中，我們看到，明星爸爸們雖在面對孩子的哭鬧和孩子遭遇挫折、情緒失落時不知所措和無所適從，但爸爸們以身作則，和孩子們共同去體驗，在具體的情境中，漸漸地讓孩子懂得在困難時中鼓足勇氣，在遭遇挫折時不退縮，在面對失敗時不垂頭喪氣，想辦法去解決困難，給孩子做了很好的榜樣。

最后，引導(dǎo)孩子在實踐中快樂成長。家長應(yīng)給予孩子真正的關(guān)懷，把孩子（特別是兒童）所應(yīng)有的多彩爛漫的生活交還給他們，更重要的是使他們有機(jī)會發(fā)展必須的個性態(tài)度。在家庭里，家長需努力創(chuàng)造條件與機(jī)會，給孩子以表現(xiàn)的機(jī)會。如讓他們做一些力所能及的家務(wù)勞動，如送茶、拿蘋果等，大一點的孩子，讓他們體驗洗菜和指導(dǎo)他們?nèi)绾稳コ床?，讓他們在勞動中知道感恩。在關(guān)懷式家庭中既應(yīng)洋溢著平等、民主的氛圍，又不缺少權(quán)威給孩子的榜樣與影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 侯晶晶，朱小蔓.諾丁斯以關(guān)懷為核心的道德教育理論及其啟示[J].教育研究，2004：36-43.

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