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以傳統(tǒng)節(jié)日為教育契機,推升學(xué)?!安┭拧苯逃?/h1>
2012-02-15 16:14:59■李
天津教育 2012年10期
關(guān)鍵詞:博雅傳統(tǒng)節(jié)日活動

■李 莉

基礎(chǔ)教育,是對公民實施基本素質(zhì)的教育,引導(dǎo)人的發(fā)展、促進人的成長、激發(fā)人的潛能。明確“教在育人,德在育心,關(guān)注發(fā)展,和諧成長”的辦學(xué)理念,開展“博雅”教育,是我校確定的實施基本素質(zhì)教育的有效途徑。

“博雅”教育是以知識技能學(xué)習和藝術(shù)熏陶的方法提高學(xué)生整體素質(zhì)的教育,旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人,讓學(xué)生擺脫庸俗,成為一個有文化修養(yǎng)的人。“博雅”教育的目的不是給學(xué)生一種職業(yè)訓(xùn)練或?qū)I(yè)訓(xùn)練,而是培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格,或者說發(fā)展一種豐富的、健康的人性。

我校實施的“博雅”教育主要包括“讀好書以啟智,賞名畫以觀物,聽雅曲以知音,習史實以明理”四大活動內(nèi)容,給予學(xué)生的知識特點是:廣泛而淺顯。因為學(xué)生的接受能力如同一個盤子,內(nèi)容豐富不局限,特色鮮明不求深奧,因此我們將“博雅”教育輻射下的四方面活動內(nèi)容喻為“盤子文化”,這種非功利性的隱性學(xué)習,更能激發(fā)學(xué)生的潛能。

中國的古代文明具有深遠影響和獨特的風格,留下了許多傳統(tǒng)節(jié)日,形成獨特文化。關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的教育契機,挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,充實“博雅”教育的研究內(nèi)容,推升學(xué)?!安┭拧苯逃?,是我校實施素質(zhì)教育的重要形式和特點。

一、涵養(yǎng)學(xué)生心靈,在吟誦經(jīng)典中了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

中國悠久的歷史留下無數(shù)的典故、傳說以及地方禮儀習俗,許多與節(jié)氣時令相關(guān)聯(lián)。例如,不了解中秋節(jié)“團團圓圓”的文化內(nèi)涵,就不能深刻體會蘇軾“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”的感嘆和“但愿人長久,千里共嬋娟”的美好祝愿。再如,“無花無酒過清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈?!辈恢迕鞴?jié)寒食的古代文化,就不懂“乞新火”的緣由,更無從理解“曉窗分與讀書燈”中主人公讀書的快樂與刻苦。這些生活現(xiàn)象作為一種傳統(tǒng)文化沉淀在古往今來的詩詞歌賦、典籍篇章里,習讀這些文字,有助于學(xué)生加深對中國文化的了解。

誦讀經(jīng)典是在引導(dǎo)學(xué)生建立內(nèi)在價值取向與精神認同。通過晨誦、午讀、暮思活動,推薦學(xué)生吟誦《三字經(jīng)》,它概括了中華五千年歷史的變遷,歷來備受贊譽,被譽為“蒙學(xué)之冠”。近四千年前的夏歷就是今天的農(nóng)歷,傳統(tǒng)節(jié)日的主要特征就是它與自然時序的協(xié)調(diào),豐富的民俗活動促進“人與自然”“人與自我”“人與他人”關(guān)系的積極溝通,是中國人處理天人關(guān)系和社會關(guān)系的特殊表達方式。文中體現(xiàn)了“天人合一”的和諧共生,“兄友弟恭”的家族和睦。使學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日習俗,初步感知中華文化,從而對祖國的傳統(tǒng)文化由誦讀接受,到理解感悟,直至欣賞傳承。在傳統(tǒng)節(jié)日中回顧經(jīng)典,在經(jīng)典中了解傳統(tǒng),對傳統(tǒng)文化的了解更加全面、立體、豐富、生動。

二、加深情感體驗,于動手合作中感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化情愫

學(xué)生對深厚的中國傳統(tǒng)文化,僅僅在書頁的字里行間去感知是不夠的,要在生活中加深理解和體驗,這是一種典型的情境教育,中國傳統(tǒng)節(jié)日為我們的“博雅”教育提供了不可多得的情境教育契機。正月十五鬧彩燈,二月春風放紙鳶,三月清明去踏青,八月中秋倍思親,除夕闔家盼團圓,這是使學(xué)生形成內(nèi)心認同和積淀民族自豪感的良好時機。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中組織開展系列教育活動已經(jīng)成為我校的常規(guī)教育活動。著名教育理論家杜威在教學(xué)論方面的主要思想是“做中學(xué)”,即要從兒童的實際生活出發(fā),提出能夠引起兒童主動關(guān)注的問題,在解決問題的過程中學(xué)習知識,就是這樣一種情境教育的方式。

我們抓住時機,用活動代替課堂;利用機會,用行動代替說教;將社會學(xué)融入教育活動,讓學(xué)生在活動的過程中接受傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶,鍛煉人際交往的合作能力。

我們堅持開展了四屆的燈謎節(jié)活動,讓校內(nèi)笑聲陣陣:元宵佳節(jié)前后,我們開展了“張燈結(jié)彩鬧花燈”的燈謎節(jié)活動,學(xué)生們帶來了親手制作的花燈,有用鐵絲折成的,有用紙盒改制的,有用飲料瓶剪成的,有用花紙糊成的。每盞花燈以各自的風采向大家展示著主人的慧心巧手,那燈面上的謎語更是讓大家揣摩不迭。

我們堅持開展清明節(jié)活動,讓學(xué)生明責擔當:清明時節(jié),學(xué)生動手制作個人佩戴的白花,共同制作班集體敬獻的花環(huán)。往返近十公里的徒步祭掃英烈活動,讓學(xué)校師生經(jīng)歷意志與體能的考驗?!懊Τ脰|風放紙鳶”的快樂在操場上渲染開來,手舉著自己完成的、合作完成的,不是那么完美的風箏,趁著東風放起來時,那滿足的神情,那欣喜的笑容,那雀躍的身影,成為校園中最美的風景。

學(xué)校還利用校園電視臺講解燈籠、風箏等民族手工藝品的制作方法,在家長的幫助下,在同學(xué)的合作下,他們滿懷喜悅,將完成的作品送到展臺。學(xué)生在活動過程中的參與越全面,參與越深入,記憶越清晰,感悟越深刻,體驗越豐富。

三、發(fā)掘文化內(nèi)涵,在活動中認知傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值

中國傳統(tǒng)節(jié)日作為一種風俗行為的社會文化,根植于中國古代的農(nóng)耕文化,在長期的歷史發(fā)展過程中,形成自身獨特的文化內(nèi)涵,具有強大的凝聚力和生命力,體現(xiàn)了中華民族的文化與精神,對于民族團結(jié)和國家認同,具有不可替代的價值。例如,端午節(jié)吃粽子,感受的是熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的家國情懷;重陽節(jié)登高望遠賞菊飲酒,涌動的是熱愛生活、追求健康的情懷;春節(jié)、中秋一定要家人歡聚,團團圓圓,崇尚的是家庭和諧,天倫之樂。這些觀念已經(jīng)沉淀在傳統(tǒng)節(jié)日每個家庭的飯桌之上,融化在中國人的骨子里面。它促進了國家的統(tǒng)一,社會的安定,這就是它的價值。尤其是在圣誕節(jié)、情人節(jié)這些洋節(jié)日越炒越熱的今天,中國傳統(tǒng)節(jié)日文化價值,就越發(fā)顯得意義重大。因此,我們在進行“博雅”教育過程中,注重對傳統(tǒng)節(jié)日文化價值的挖掘和宣揚,使學(xué)生在歡樂的節(jié)日里,不僅享受節(jié)日的快樂,而且理解它的文化內(nèi)涵,認同它的固有價值。

傳統(tǒng)節(jié)日教育最易于產(chǎn)生傳統(tǒng)文化動力,釋放民族文化能量,潛移默化地積淀成一種獨特的文化心理與民族精神。我們看到了學(xué)生們聆聽歷史故事時那專注的神色,敬獻花環(huán)時那莊嚴的神情,仿佛看到了民族精神在滋潤著他們的幼小心靈,傳統(tǒng)文化的種子已在內(nèi)心深處生根發(fā)芽。

傳統(tǒng)節(jié)日教育是德育滲透的重要途徑之一,教育是一種做的哲學(xué),管理是一種細節(jié)文化,傳統(tǒng)節(jié)日活動中體現(xiàn)出來的文化,在關(guān)注細節(jié)的過程中形成動態(tài)的、發(fā)展的育人效果,培養(yǎng)學(xué)生的人格,滋潤學(xué)生的心靈,涵養(yǎng)著每一個小公民的情感世界?,F(xiàn)在中國正在和平崛起,中國人走向世界各地,“每逢佳節(jié)倍思親”的文化認同、民族認同、國家認同是民族之魂,那深深的節(jié)日情結(jié)是民族文化的象征,刻下了華夏子孫的清晰印記。我的學(xué)生,將來無論他們走到哪里,身居何處,到了春節(jié)、中秋能夠想起家鄉(xiāng),能不忘中國的文化傳統(tǒng),不忘記作為一個中國人的責任,作為一名教育工作者,我會非常欣慰的。

我推薦的書

●《辦好學(xué)校的策略》,肖川等著,南京師范大學(xué)出版社

●《教育絮語》,鄭金洲著,華東師范大學(xué)出版社

●《我的教育苦旅》,高萬祥著,華東師范大學(xué)出版社

●《教師職業(yè)的9個角色》,【美】克里斯頓·納爾森、吉姆·貝利著,中國青年出版社

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