佟衛(wèi)華

（沈陽市沈北新區(qū)圖書館，遼寧 沈陽 110121）

圖書館作為社會公共文化服務(wù)系統(tǒng)的重要組成部分，負(fù)有建設(shè)、開發(fā)、利用文獻(xiàn)信息資源的責(zé)任。數(shù)據(jù)庫是整個(gè)社會信息資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代化信息咨詢業(yè)的重要支柱之一。特色數(shù)據(jù)庫是圖書館充分利用自己的館藏特色建立起來的一種具有本館特色的可供共享的文獻(xiàn)信息資源庫。隨著當(dāng)前圖書館數(shù)字化建設(shè)的不斷發(fā)展，特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)已成為圖書館今后發(fā)展品牌服務(wù)、提高地位的必由之路。[1]

沈北新區(qū)是錫伯族的第一故鄉(xiāng)，錫伯族是我國56個(gè)民族中人口比較少的少數(shù)民族，歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長。錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有自身獨(dú)到的鮮明特色，由于受到歷史、地域和現(xiàn)代思想文化等因素的沖擊和影響，錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承面臨著極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，保護(hù)和發(fā)掘錫伯族文化遺產(chǎn)刻不容緩。圖書館有責(zé)任和義務(wù)對錫伯族非物質(zhì)文化進(jìn)行發(fā)掘整理，并以建設(shè)特色數(shù)據(jù)庫的形式對錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。

1 錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

1.1 語言文字傳承的危機(jī)

由于本地區(qū)錫伯族長期以來與漢族等其他民族交錯(cuò)雜居，主要用漢語交流，而且懂錫伯族語言的老人大都已過世，錫伯族民族語言文字存在消失的危險(xiǎn)。[2]

1.2 原始資料少而分散

由于錫伯族人口少，老藝人漸少，加之從事錫伯族研究的專業(yè)人才和在民族研究部門工作的錫伯族學(xué)者鳳毛麟角，全面收集存在相當(dāng)大的難度，精力只能相對集中在忠實(shí)記錄、精心整理上，盡可能保持原汁、原味。[3]

2 數(shù)據(jù)庫建設(shè)意義

2.1 建設(shè)錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫是歷史的必然

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的快速記錄和保護(hù)開創(chuàng)了新的途徑。建設(shè)錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫是時(shí)代的產(chǎn)物，是歷史的必然。把這些原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立體地、全方位地、真實(shí)地加以記錄，可實(shí)現(xiàn)使錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以永久保存的目的。[2]

2.2 是我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重要組成部分

錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)是我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘建設(shè)的重要組成部分，是傳承和弘揚(yáng)中華文明和民族精神的需要，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的需要。[2]

2.3 是加快本地區(qū)民族文化傳承和發(fā)展的需要

地處錫伯之鄉(xiāng)的沈北新區(qū)圖書館，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鞒邪l(fā)展的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)也是為建設(shè)文化沈北、生態(tài)沈北做出其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.4 是圖書館特色化的需要

自建特色數(shù)據(jù)庫是圖書館數(shù)據(jù)庫建設(shè)的重要組成部分。錫伯族民族文化具有十分鮮明的地方特色，這種具有地方文化特征的信息資源，不僅能有效地為本區(qū)域的社會發(fā)展服務(wù)，而且還能促進(jìn)不同社會文化的交流與發(fā)展。

3 數(shù)據(jù)庫建設(shè)的內(nèi)容與方法

3.1 錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的內(nèi)容

錫伯族人口雖少，但由于文化底蘊(yùn)豐厚，涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍較廣，內(nèi)容龐雜。在數(shù)據(jù)庫建設(shè)中，其內(nèi)容的分類可按照國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》規(guī)定的內(nèi)容加以收集、整理：

①口頭傳統(tǒng)：故事、歌謠、神話、傳說、念說；

②傳統(tǒng)表演藝術(shù)：歌舞、音樂、器樂、戲曲、吟詠、說唱、文體娛樂、 嘎拉哈競技等；

③民俗活動、禮儀、節(jié)慶：婚喪禮儀、生活禮儀、西遷節(jié)、抹黑節(jié)等；

④關(guān)于自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐：民間醫(yī)藥、喜利媽媽、海爾堪等；

⑤傳統(tǒng)手工技能：錫伯族民族服裝、飾品及其制作技術(shù)、民間美術(shù)、繪畫、雕刻、刺繡、書法、古文書等；

⑥與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。[6]

3.2 錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的方法

我們可以利用清華同方TPI數(shù)字圖書館平臺建設(shè)錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。TPI是基于非結(jié)構(gòu)化文檔管理而開發(fā)的大型智能內(nèi)容管理系統(tǒng)。該系統(tǒng)以FTS全文檢索數(shù)據(jù)庫為核心，采用流行的B/S瀏覽器的檢索方式和先進(jìn)的3層C/S架構(gòu)，能夠同時(shí)管理文字、圖片、多媒體等信息，并提供全文檢索服務(wù)，支持網(wǎng)頁的動態(tài)發(fā)布，是一個(gè)面向內(nèi)容管理的最佳應(yīng)用、管理和信息發(fā)布的工具。TPI系統(tǒng)是圍繞著數(shù)字圖書館的建設(shè)內(nèi)容設(shè)計(jì)的，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字資源加工和采集、數(shù)據(jù)庫發(fā)布與檢索、數(shù)字資源管理一整套流程，實(shí)現(xiàn)了資源的數(shù)字化、存取的網(wǎng)絡(luò)化和管理的分布化；同時(shí)可提供數(shù)字參考咨詢、網(wǎng)上用戶教育、個(gè)人數(shù)字圖書館等特色服務(wù)。[1]

4 數(shù)據(jù)庫的前景展望

4.1 帶動民族文化的研究與發(fā)展

錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫為錫伯族民族文化的研究與發(fā)展提供了有效的依托載體，有助于人們學(xué)習(xí)和研究錫伯族民族文化，這必然會提升民族文化的研究與發(fā)展層次，使其在國家和世界文化遺產(chǎn)上占有一席重要的地位。

4.2 帶動本地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展

錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫可以作為體現(xiàn)黨和國家民族平等政策的政治平臺，宣傳優(yōu)秀錫伯族民族文化的窗口，本地區(qū)特色旅游的名片，從而推動本地社會和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

5 數(shù)據(jù)庫建設(shè)的問題

5.1 資源收集的原則

傳統(tǒng)既是割不斷的，又是不可能“一成不變”的，任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展起來的，都有其特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。傳統(tǒng)文化負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，攏聚著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。我們所保存的應(yīng)該是那些有著濃郁民族特色的資源。

①瀕危優(yōu)先。是指遺存在少數(shù)的高齡老人記憶中的傳統(tǒng)文化，這些文化如得不到及時(shí)的搶救，將隨著老人的故去而成為無法挽回的遺憾。

②獨(dú)有優(yōu)先。是指錫伯族獨(dú)有的而非與其他民族共有的傳統(tǒng)文化，由于錫伯族人口少且與其他民族雜居，其獨(dú)有的傳統(tǒng)文化正受到同化的威脅，所以應(yīng)優(yōu)先保存。

③無形優(yōu)先。那些沒有物質(zhì)載體的文化，應(yīng)優(yōu)先保存。[3]

④去粗取精。錫伯族文化發(fā)掘、整理的過程也是一個(gè)甄選、辨別、剔除、凈化的過程。

5.2 建庫人員素質(zhì)

數(shù)據(jù)庫的建庫人員需要掌握多項(xiàng)技能，要熟悉圖書館業(yè)務(wù)、熟練使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)、有一定的英語水平，此外，參加專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)的人員還要工作認(rèn)真、有很強(qiáng)的責(zé)任心。通過建庫，可以培養(yǎng)一支既能熟練應(yīng)用圖書館專業(yè)技術(shù)，又掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和專題知識的多技能人才隊(duì)伍。[1]

5.3 嚴(yán)格執(zhí)行著錄標(biāo)引標(biāo)準(zhǔn)

文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化是文獻(xiàn)資源共享的前提和基礎(chǔ)。必須重視錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化問題，特別是在描述語言和標(biāo)引語言方面，必須盡可能采用國際、國內(nèi)通用的數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)格式標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)標(biāo)引標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范控制標(biāo)準(zhǔn)及協(xié)議進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、邏輯化組織。[10]

5.4 知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)

在建設(shè)錫伯族非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)庫時(shí)會涉及著作權(quán)的問題，盡管中國著作權(quán)法規(guī)定“圖書館、檔案館、紀(jì)念館、博物館、美術(shù)館等為陳列或保存版本的需要，復(fù)制本館收藏的作品”屬于合理使用，但限于為館藏需要的復(fù)制，數(shù)量受到嚴(yán)格限制，并且只允許復(fù)制本館收藏的作品，法定許可的情況也不包括圖書館。所以，圖書館要將作品數(shù)字化，已超出合理使用的范圍。因此，建設(shè)錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的工作就要得到著作權(quán)的理解和支持，在“知情同意”的前提下簽署授權(quán)協(xié)議。

5.5 數(shù)據(jù)庫的管理與維護(hù)

特色數(shù)據(jù)庫除了以權(quán)威性、特色性、實(shí)用性、科學(xué)性、共享性等為其評估指標(biāo)外，“可持續(xù)性”也應(yīng)作為一項(xiàng)重要的指標(biāo)。而做好數(shù)據(jù)的修正、更新和維護(hù)工作，是數(shù)據(jù)庫保持其生命力，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。及時(shí)對數(shù)據(jù)進(jìn)行修正，可確保數(shù)據(jù)庫質(zhì)量；通過不斷的更新，可保持所含信息的新穎性和有效性；通過建立嚴(yán)格的操作規(guī)程和詳細(xì)的備份制度，定期對系統(tǒng)和數(shù)據(jù)進(jìn)行備份，經(jīng)常查殺病毒、優(yōu)化系統(tǒng)等，可保證和提高系統(tǒng)運(yùn)行的安全性、協(xié)調(diào)性和運(yùn)行效率。[1]

[1]劉芳.弘揚(yáng)先進(jìn)文化 開展公共服務(wù)——圖書館廉政文化數(shù)據(jù)庫構(gòu)建方略[J].構(gòu)建公共文化服務(wù)體系專題研討會暨2008年學(xué)術(shù)年會，2008.

[2] 孫海英，王宇佳.赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)[J].圖書館學(xué)刊，2009（9）.

[3] 白晶.赫哲族文化遺存數(shù)字化搶救若干問題研究[J].圖書館學(xué)刊，2009（5）.