王曉明 （樂清市圖書館 浙江 樂清 325600）

陳 穎 （溫州市少年兒童圖書館 浙江 溫州 325000）

陳文眉 （樂清市圖書館 浙江 樂清 325600）

湯罡輝 （中山大學(xué)圖書館 廣東 廣州 510275）

價(jià)值觀的本質(zhì)是主體的價(jià)值立場(chǎng)、態(tài)度和根本觀點(diǎn)，是行為的內(nèi)在推動(dòng)力，是決定行為期望、態(tài)度的心理基礎(chǔ)，代表一系列基本的信念和人對(duì)周圍事物的是非、善惡和重要性的評(píng)判。價(jià)值觀的主體是人，而人是有思想、有感情的，具有很強(qiáng)的主體意識(shí)，所以價(jià)值觀通常是充滿感情的，為個(gè)人行為提供正當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>

在國外，圖書館核心價(jià)值觀的研究主要是為了樹立區(qū)別于其他職業(yè)的標(biāo)志并團(tuán)結(jié)圖書館人[1]。美國圖書館協(xié)會(huì)（American Library Association，簡(jiǎn)稱ALA）前主席Michael Gorman是圖書館核心價(jià)值觀最活躍的研究者和鼓吹者[2]，其目的是為了幫助圖書館員樹立職業(yè)信念。我國圖書館界隨著黨中央提出建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神而逐漸將圖書館核心價(jià)值觀的研究列入議事日程，如2006年12月召開的中國圖書館學(xué)會(huì)2007新年峰會(huì)提出了“圖書館核心價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)”議題。但我國對(duì)核心價(jià)值觀的研究多停留在介紹域外情況（如由于翻譯的不同引發(fā)了許多爭(zhēng)辯[3-4]）及核心價(jià)值觀的定義、內(nèi)容、意義和重要性等理論探討上，至今也未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)（如有人認(rèn)為核心價(jià)值觀是恒定的，有人則否認(rèn)[5]），不過，學(xué)術(shù)討論可以帶動(dòng)從業(yè)人員認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性。

筆者以中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI）為檢索庫，用“圖書館+核心價(jià)值觀”作為檢索詞，檢索到在1979年1月—2011年9月期間共發(fā)表了74篇學(xué)術(shù)論文、8篇碩博士學(xué)位論文。其從數(shù)量來看并不是很多，而且由于大部分研究者都圍繞整體行業(yè)的核心價(jià)值、核心價(jià)值觀等關(guān)鍵問題去思考，使與圖書館采訪職業(yè)行為相關(guān)的、非圖書館整體性的、非核心的價(jià)值觀呈現(xiàn)研究空白。因此，筆者在參閱可檢索到的有限資料后，梳理了藏書發(fā)展過程中的幾種不同的價(jià)值觀，以彌補(bǔ)此研究的空白?；趦r(jià)值觀的思考會(huì)影響人們的價(jià)值判斷和選擇，且不同的價(jià)值觀之間存在著一些沖突，筆者對(duì)其進(jìn)行了統(tǒng)一討論，使其形成鮮明的對(duì)比，從而使大家有更深入的認(rèn)知。隨著數(shù)字化的迅猛發(fā)展，雖然許多圖書館館藏中具備豐富的數(shù)字資源，并且圖書館之間加強(qiáng)了各種形式的共享合作，大大擴(kuò)展了讀者的信息來源渠道，使讀者對(duì)圖書館的藏書工作很少產(chǎn)生質(zhì)疑，但是少質(zhì)疑不等于零質(zhì)疑，我們應(yīng)該主動(dòng)剖析館藏發(fā)展中以不同價(jià)值觀為指導(dǎo)的行為偏差，以期使圖書館館藏更加科學(xué)、合理。

1 重藏觀

重藏觀是指以發(fā)展藏書數(shù)量為圖書館的主要發(fā)展思路和導(dǎo)向的價(jià)值觀，其核心思想是以藏書建設(shè)為主導(dǎo)，對(duì)藏書的流通情況、用戶的需求情況則較少關(guān)注[6]。由于這種價(jià)值觀有失偏頗，一些有識(shí)之士進(jìn)行了“藏”與“用”的大討論，討論的結(jié)果是圖書館應(yīng)該從以重藏觀為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以重用觀為主導(dǎo)發(fā)展。因此，圖書館開始逐步發(fā)展開架式閱覽，關(guān)注圖書的流通借閱情況、館藏資源的開發(fā)與利用問題，也開始研究用戶需求。我國自古以來重藏觀從未停息過。由于我國古代崇尚經(jīng)典、尊崇圣人、效仿古法，導(dǎo)致圖書收藏風(fēng)靡，注疏之風(fēng)盛行，中國古代藏書者在重視收藏大量先賢典籍的同時(shí)，又因?yàn)樯泄胖L(fēng)而使其藏書具有封閉性，一般情況下秘而不宣，非常不利于文化、思想的傳播。

“重藏不重用”的觀念在我國古代還表現(xiàn)為歷代君主為了不斷推行其專一的政策、思想，將文獻(xiàn)集中收藏不對(duì)民眾開放，但統(tǒng)治者可隨時(shí)查閱以資政。在我國古代，管理圖書的人有專門的官職，如史官、典書、校書郎等，他們從事的工作主要是藏書?？薄⒕幠?、修復(fù)等[7]，但沒有設(shè)立專門的采訪工作崗位。因文獻(xiàn)使用者極少，使用權(quán)只限于皇親國戚和達(dá)官貴人等上層階層，這也方便了統(tǒng)治者實(shí)施愚民政策。

當(dāng)代圖書館界中，也有個(gè)別人頭腦中還殘留著古代重藏觀的痕跡，如把自己當(dāng)作私家藏書者，擔(dān)心文獻(xiàn)在流通中造成損壞及流失，尤其是古籍資源，提倡館藏目錄及館藏只供少數(shù)人閱讀且一律不外借，并且不重視文獻(xiàn)的開發(fā)利用，也不積極參與數(shù)字化合作項(xiàng)目；如視館藏目錄為珍藏品，僅提供瀏覽不允許下載使用，導(dǎo)致圖書館之間要實(shí)現(xiàn)共享采訪或建設(shè)聯(lián)合館藏目錄難度非常大。此外，還有兩種重藏觀，一種為測(cè)評(píng)某類圖書利用率不高后，將其轉(zhuǎn)移密集收藏，如澳大利亞不少研究型圖書館為解決存儲(chǔ)空間不足的問題，發(fā)展國家級(jí)紙質(zhì)文獻(xiàn)存儲(chǔ)庫[8]，這可以說是一種在考慮利用情況的基礎(chǔ)上進(jìn)一步調(diào)整收藏的方式；另一種為不考慮利用率，反對(duì)剔除理論，主張完全、永久收藏，也不反對(duì)廣泛利用，如程煥文、潘燕桃在所著的《信息資源共享》一書中指出，一切信息資源都是有用的，一切信息資源都是為了用的[9]。這種觀念非常重視資源的收藏，因此其采訪工作以盡力搜羅齊全為目的，還添加反饋式的查漏補(bǔ)缺任務(wù)，即對(duì)于因流通丟失的、一時(shí)經(jīng)費(fèi)不足漏采的、書目不全漏訂的文獻(xiàn)都要后續(xù)補(bǔ)全。有人認(rèn)為重藏觀的部分理念雖然已經(jīng)不合時(shí)宜，但是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)重藏觀的作用依然存在[10]。并且，提倡重藏觀的學(xué)者會(huì)時(shí)常質(zhì)疑、批判重用觀，如將古籍?dāng)?shù)字化的行為批判為破壞性保護(hù)[11]，批判將陳舊讀物作廢品處理者是敗家子[12]，批判某些圖書館高調(diào)宣傳辦借書證不再收取押金是對(duì)文化遺產(chǎn)和文明傳承的漠視[13]。

2 經(jīng)典文獻(xiàn)收藏觀

經(jīng)典文獻(xiàn)收藏觀是指重視經(jīng)典文獻(xiàn)的價(jià)值而專門給予重點(diǎn)收藏。這種觀念早在我國古代就已存在。例如，官府藏書旨在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益、統(tǒng)一天下民眾思想。統(tǒng)治階層常把典籍當(dāng)作治國之本，非常重視對(duì)“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典的收藏，導(dǎo)致儒家經(jīng)典地位高于其他文獻(xiàn)。漢代被確定為治國安邦的經(jīng)典有《典》、《謨》等[14]；唐代統(tǒng)治者認(rèn)為經(jīng)籍是機(jī)神妙旨、圣哲能事的體現(xiàn)[15]；宋代流傳有“半部論語治天下”的典故[16]，用以強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。在國外，也有人論述了經(jīng)典文獻(xiàn)的意義。例如，蒙達(dá)多里出版社出版的《伊塔洛·卡爾維諾（Italo Calvino）的書》系列叢書中的《為什么讀經(jīng)典》一書[17]，其中的文章大多寫成于20世紀(jì)70—80年代，重點(diǎn)闡釋了閱讀經(jīng)典的意義。

近年來，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展迅速。為宣傳中國文化，我國掀起了修讀經(jīng)典的國學(xué)熱，從而使閱讀經(jīng)典成為當(dāng)今的一種時(shí)尚。專門研究目錄學(xué)的喬好勤教授曾大膽預(yù)測(cè)：20世紀(jì)90年代中后期，目錄學(xué)史研究可能出現(xiàn)一個(gè)低潮，之后會(huì)因興起的國學(xué)熱、漢學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱、古籍整理熱，又促進(jìn)傳統(tǒng)目錄學(xué)的研究[18]。這種預(yù)測(cè)得到了驗(yàn)證，當(dāng)下確實(shí)又興起了經(jīng)典熱。目錄學(xué)專家王錦貴教授認(rèn)為：“一個(gè)學(xué)者如果沒有幾部經(jīng)典墊底就會(huì)學(xué)術(shù)底氣不足。”[19]，他還出版了《經(jīng)典文獻(xiàn)與大學(xué)生素質(zhì)教育研究》（北京大學(xué)出版社，2009年）一書。北京大學(xué)在《關(guān)于設(shè)置本科生素質(zhì)教育通選課的通知》（校發(fā)[2000]123號(hào)）[20]中強(qiáng)調(diào)，通選課要有利于學(xué)生掌握經(jīng)典著作的基本精神，啟迪思路，這導(dǎo)致北京大學(xué)所列課程無論文理學(xué)科，許多都在附加說明中使用了“經(jīng)典”的字眼，如經(jīng)典符號(hào)、經(jīng)典人物、經(jīng)典藝術(shù)、經(jīng)典實(shí)驗(yàn)、經(jīng)典理論、經(jīng)典研究等。文化界名人（如易中天、王姝等）也開始鼓勵(lì)大眾閱讀人文經(jīng)典[21-22]，而持反對(duì)閱讀經(jīng)典著作觀點(diǎn)的文章極為少見。只有范并思教授在其博客中質(zhì)疑為大學(xué)生開經(jīng)典書目或教大學(xué)生讀經(jīng)典是不是一種值得推薦的學(xué)習(xí)方法[23]。

經(jīng)典文獻(xiàn)為少數(shù)代表性著作，在發(fā)達(dá)的出版行業(yè)背景下，無論是哪種類型的圖書館都可輕易購置，加之收藏經(jīng)典文獻(xiàn)沒有排它性，因此提倡收藏經(jīng)典文獻(xiàn)一般不會(huì)有反對(duì)的聲音。我們思考的是，遠(yuǎn)古時(shí)代的作品是否會(huì)有比較多的當(dāng)代讀者能夠認(rèn)真閱讀，尤其是表達(dá)方式另類的古文至今是否還存在版本失真等頗多爭(zhēng)議（如《中國基本古籍庫》中有許多缺字、錯(cuò)字），是應(yīng)鼓勵(lì)深入閱讀還是鼓勵(lì)作以研究？如果出版行業(yè)為了迎合經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀熱，專門組織一批專家挑選各個(gè)學(xué)科門類下的經(jīng)典文獻(xiàn)，有意高調(diào)宣傳、高價(jià)銷售，圖書館應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？若都予以收藏難免會(huì)有附庸風(fēng)雅之嫌。現(xiàn)今，對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)評(píng)定沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，如筆者在實(shí)際工作中未曾聽到有讀者質(zhì)疑圖書館未收藏某些經(jīng)典著作，卻曾聽聞個(gè)別教授因圖書館沒有收藏其出版的重要著作而責(zé)怪館長。

與經(jīng)典文獻(xiàn)收藏觀直接對(duì)應(yīng)的是休閑閱讀收藏觀。例如，有的圖書館收藏游戲軟件、大眾化娛樂雜志等，在館藏空間的布局上盡顯休閑特色，讓讀者感到輕松、愉快，有人還提議高職院校開設(shè)休閑閱讀導(dǎo)讀課[24]。也有人認(rèn)為公共圖書館發(fā)展休閑閱讀與現(xiàn)代圖書館平民化發(fā)展方向相一致，休閑閱讀表現(xiàn)為趣味性、自主性、普及性，可充分發(fā)揮圖書館的公益作用[25]。吳慰慈教授在《圖書館學(xué)概論》（2002年）中也增添了“文化欣賞娛樂消遣”的圖書館職能，認(rèn)為圖書館是社區(qū)的文化娛樂中心[26]。但是我們也看到對(duì)于休閑收藏觀也有一些爭(zhēng)議，例如，曾有人反對(duì)圖書館不能僅僅滿足公眾的娛樂性需求，指出要明確圖書館與租書攤的不同[27]；有人質(zhì)疑少兒圖書館是否該在電子閱覽室安裝游戲軟件、質(zhì)疑高校圖書館是否該收藏非學(xué)術(shù)性的書刊。

3 符合主流文化價(jià)值的藏書觀

符合主流文化價(jià)值的藏書觀是指以主流文化價(jià)值觀為依據(jù)，主要收藏與其內(nèi)容相符的文獻(xiàn)的一種收藏觀念。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)群體的文化價(jià)值觀會(huì)趨向一致，形成一種主流價(jià)值觀，而且這種主流文化價(jià)值觀會(huì)成為社會(huì)的價(jià)值取向，并支配、制約和規(guī)范文化創(chuàng)造。在藏書發(fā)展并形成藏書特色的過程中，也會(huì)受文化價(jià)值觀的影響而形成特定的藏書文化[28]。反之，藏書文化也會(huì)反哺、強(qiáng)化社會(huì)文化價(jià)值觀[29]。

我國古代的文化價(jià)值體系中雖然包含了多個(gè)互不相同且沖突對(duì)立的價(jià)值觀，但儒家的價(jià)值觀在西漢之后一直占據(jù)主導(dǎo)地位。這種文化價(jià)值觀融合釋道兩家的思想精髓。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，不管其學(xué)習(xí)興趣、研究方向是什么，首要的任務(wù)即學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。直到明清時(shí)期，才開始萌發(fā)“反對(duì)崇本抑末、主張工商皆本”的批判性觀點(diǎn)。我國古代的四大藏書體系——官府藏書、私家藏書、寺院藏書、書院藏書都受到主流文化價(jià)值觀的影響而形成不同的藏書特色。其中，私家藏書雖然靈活，但是國家可通過禁毀或征調(diào)的方式對(duì)其進(jìn)行處置，如乾隆時(shí)期編纂《四庫全書》就被后人認(rèn)定為“寓禁于征”的文化專制活動(dòng)[30]；書院藏書則普遍選用四書、六經(jīng)和一些正史典籍作為其基本的教科書，內(nèi)容不超出文史經(jīng)籍范圍[31]，而且書院藏書以教育形式推廣官方認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)，受到封建皇權(quán)的重視，可由上而下地推動(dòng)書院藏書的發(fā)展[32]；佛教、道教的思想觀念與儒家思想相互融合、兼容并包，因此寺院可保存大量的佛道經(jīng)書[33]（在我國古代的藏書中，還出現(xiàn)一些“偽書”，按現(xiàn)代人的理解則是有些作者要表達(dá)自己的思想?yún)s又受到各種限制，只能采取各種手段作偽、包裝，使其有機(jī)會(huì)潛入主流收藏體系。）

1917年“新圖書館運(yùn)動(dòng)”后，圖書館藏書體系開始漸趨合理化。該運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)藏書以滿足讀者的需求為宗旨。受其影響，我國傳統(tǒng)的厚古薄今、存中排外的藏書思想逐步改變，出現(xiàn)了古今并存、中西并重的局面[34]。李超平認(rèn)為，建國后中國圖書館職業(yè)從來沒有缺少過核心價(jià)值觀，但是核心價(jià)值觀的確定過程，是一個(gè)自上而下的過程和圖書館職業(yè)對(duì)行政指令的被動(dòng)接受過程。而始于2007年的中國圖書館核心價(jià)值的研究，具有了鮮明的自主性[35]。2007年前，除文革時(shí)期外，核心價(jià)值觀在相應(yīng)歷史時(shí)期決定著圖書館職業(yè)的行動(dòng)方向和價(jià)值評(píng)價(jià)。圖書館別無選擇，其使命、責(zé)任、行動(dòng)方向、職業(yè)倫理……一切都被規(guī)定了，職業(yè)行為符合“規(guī)定”即正確的，反之即錯(cuò)誤的。一直以來的職業(yè)信念都是對(duì)政府意志的迎合。按李超平的闡述，建國以來我國圖書館的藏書發(fā)展價(jià)值觀基本是在迎合上層社會(huì)的價(jià)值觀。筆者認(rèn)為，無論是誰確定圖書館的核心價(jià)值觀，都會(huì)影響藏書發(fā)展的價(jià)值觀。例如，在高校里，無論是以民主方式形成的辦學(xué)理念還是長官意志形成的辦學(xué)理念，圖書館的發(fā)展規(guī)劃都要圍繞著既定的辦學(xué)理念來制定、配合、落實(shí)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)出版自由后，收藏也應(yīng)該自由，圖書館的收藏價(jià)值觀也可以是主流與支流并存。

4 教化的收藏價(jià)值觀

持教化收藏價(jià)值觀的人認(rèn)為：圖書館承載著信息和知識(shí)，傳播著文化與思想，并以它的館藏與服務(wù)隱性地孕育、感化、教育著人類，從而造福人類、造福社會(huì)，不隨時(shí)代、社會(huì)、思想、環(huán)境的變化而變化[36]。圖書館創(chuàng)立之初就設(shè)立了以教育教化為主的價(jià)值觀。杜威把免費(fèi)學(xué)校和免費(fèi)圖書館相提并論，并把圖書館員與教師放在同一高度，使社會(huì)上層對(duì)圖書館的教化教育作用看得至為重要[37]。1912年，民國政府公布《教育部官制》令，特別指出：“圖書館之教育，較學(xué)校之設(shè)置，其效力尤能普及?！盵38]國際圖書館協(xié)會(huì)和機(jī)構(gòu)聯(lián)合會(huì)與聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，公共圖書館“既支持各級(jí)正規(guī)教育，也支持個(gè)人和自學(xué)教育”[39]，促使圖書館產(chǎn)生了以社會(huì)教育職能為準(zhǔn)則的價(jià)值觀。在列寧的圖書館思想中，圖書館的社會(huì)教育職能被提升到“政治教育”的高度[40]。列寧認(rèn)為公共圖書館應(yīng)該是國民教育的中心，是對(duì)群眾進(jìn)行政治教育和文化教育的場(chǎng)所[41]。2007年，Domier S在《日本戰(zhàn)時(shí)圖書館：從閱讀指導(dǎo)到思想控制》一文中提到，由于戰(zhàn)時(shí)日本面臨重創(chuàng)，因此日本公共圖書館面臨著為公眾服務(wù)、指導(dǎo)公共閱讀、對(duì)公共進(jìn)行心靈輔導(dǎo)等任務(wù)。日本教育界普遍認(rèn)為，日本教育部在戰(zhàn)后的最大成就是針對(duì)戰(zhàn)時(shí)民眾的心靈創(chuàng)傷而推行的全民閱讀運(yùn)動(dòng)[42]。2003年，美國大學(xué)與研究圖書館協(xié)會(huì)（Association of College and Research Libraries ，簡(jiǎn)稱ACRL）主席Lee Hisle在演講中提到了“職業(yè)的十字路口”——電子時(shí)代圖書館價(jià)值面臨的挑戰(zhàn)。他說，“傳統(tǒng)的如信息自由等核心價(jià)值需要重估，因?yàn)殡娮有畔r(shí)代垃圾與珠玉共存，圖書館員應(yīng)該承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，特別表現(xiàn)在為青少年提供健康的信息服務(wù)上”。為此，他寧愿被稱為“保守的圖書館員”[43]。

圖書館發(fā)展過程中，教化價(jià)值觀受到過比較嚴(yán)重的沖擊。據(jù)于良芝介紹，英美圖書館為確定新的價(jià)值觀，1941年曾作過著名的“麥克考爾調(diào)查”[44]。此調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公共圖書館的讀者喜歡閱讀通俗小說類圖書，他們利用最多的是圖書館的通俗讀物中心的功能，與圖書館對(duì)市民實(shí)施教育教化的職能存在差距。在面臨是否要堅(jiān)持教育教化原則的問題時(shí)，英美圖書館選擇了尊重讀者的原則，并強(qiáng)調(diào)圖書館的服務(wù)是不加質(zhì)疑、偏見、限制的，是寬容的[44]。徐金華認(rèn)為，我國公共圖書館的藏書利用率低，跟我國強(qiáng)化教育教化職能而忽視其他職能有關(guān)，無視讀者的多樣化閱讀需要會(huì)造成藏書利用率長期居于較低水平的后果[45]。黃純?cè)壬鷦t指出，沒有任何證據(jù)可以證明圖書館員比讀者更高明，也沒有任何證據(jù)可以說明圖書館員所提供的精神食糧優(yōu)于讀者自己選擇的[46]。在圖書館實(shí)際工作中，經(jīng)費(fèi)有限導(dǎo)致圖書館在采購文獻(xiàn)時(shí)，必須遵守一個(gè)價(jià)值觀來進(jìn)行選擇，而不能隨意、自由地挑選。部分高校、科研圖書館考慮到采訪員素質(zhì)不高會(huì)漏選重要的文獻(xiàn)，因而提高其上崗的學(xué)科、學(xué)歷底線，并設(shè)立學(xué)科采訪員制度，還邀請(qǐng)專家一同選取文獻(xiàn)，但這都只是更換具有不同價(jià)值觀的選取文獻(xiàn)的人而已。擯棄了傳承與教化的收藏價(jià)值觀后，館員采購文獻(xiàn)依舊不能轉(zhuǎn)化、過渡到知識(shí)自由的理想階段，其只能提示館員不要采用單一的價(jià)值觀。筆者認(rèn)為，我們不能因?yàn)樽非笞杂伞⑵降榷?、否定各類型圖書館館員采購文獻(xiàn)的智慧。在無限的資源中挑選有限的資源以充分滿足讀者閱讀需求，其本身就是一種智力勞動(dòng)。

5 科學(xué)發(fā)展的藏書觀

科學(xué)發(fā)展的藏書觀是指在藏書建設(shè)中要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的觀念，要為藏書發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)，并在藏書發(fā)展中運(yùn)用科學(xué)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)指標(biāo)進(jìn)行控制。例如，在藏書建設(shè)理論中，曾出現(xiàn)過零增長理論又稱穩(wěn)定狀態(tài)理論、三線典藏理論、二八定律理論。近年來，隨著對(duì)藏書建設(shè)的日益重視，我國進(jìn)一步發(fā)展了館藏發(fā)展戰(zhàn)略、館藏發(fā)展（規(guī)劃）政策研究理論（中國港澳臺(tái)地區(qū)較早發(fā)展且已經(jīng)制定了館藏發(fā)展政策，1987年中國大陸地區(qū)還嘗試進(jìn)行過發(fā)展戰(zhàn)略的研究[47]）。例如，戴龍基主編的《文獻(xiàn)資源發(fā)展政策研究》（北京大學(xué)出版社，2007年），匯編了普通高等學(xué)校圖書館文獻(xiàn)資源發(fā)展的各種指南文件，還羅列了各種研究報(bào)告[48]。該書的寫作目的是為了全方位地指導(dǎo)高校圖書館較為科學(xué)地進(jìn)行藏書建設(shè)，以避免采訪工作中歷來被人詬病的采訪員的主觀、經(jīng)驗(yàn)化行為。目前，廈門大學(xué)、中山大學(xué)圖書館都制定了館藏發(fā)展政策。在《中國科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)系統(tǒng)2006—2010中長期發(fā)展規(guī)劃》[49]中，也提到了館藏發(fā)展的內(nèi)容，如“通過集團(tuán)采購，網(wǎng)絡(luò)版外文期刊達(dá)到4 000種，覆蓋主要領(lǐng)域的核心期刊；網(wǎng)絡(luò)版中文期刊覆蓋所有領(lǐng)域”。

就理論而言，研究、制訂館藏發(fā)展政策可方便采訪員全面衡量整個(gè)讀者群的需求結(jié)構(gòu)；可明確館藏在未來數(shù)年內(nèi)的發(fā)展目標(biāo)，使采訪行為也逐步規(guī)劃化、有序化；可促使各學(xué)科、門類圖書的采選與學(xué)校學(xué)科建設(shè)相適應(yīng)；可民主協(xié)商館藏的發(fā)展特色，以調(diào)動(dòng)每位采訪員的工作積極性。研究、制訂館藏發(fā)展政策（規(guī)劃），將采購工作當(dāng)作一個(gè)項(xiàng)目來科學(xué)化管理，也確實(shí)讓采訪工作越來越精細(xì)化，因?yàn)槊恳淮尾少徯袨槎夹枰C合考慮各種因素。并且，采購的文獻(xiàn)需要經(jīng)得起各種數(shù)學(xué)模型的測(cè)評(píng)，以資證明采訪效率。就實(shí)踐而言，采訪工作不能遵循某種準(zhǔn)則進(jìn)行流水線般的作業(yè)，因?yàn)椴稍L活動(dòng)會(huì)遇到各種既定發(fā)展政策之外的其他困擾因素。例如，制訂采訪經(jīng)費(fèi)時(shí)會(huì)因每本書的標(biāo)價(jià)（漲價(jià)幅度）不同而無法控制采訪數(shù)量；采訪經(jīng)費(fèi)無規(guī)則時(shí)，采訪活動(dòng)也會(huì)無序，尤其是當(dāng)財(cái)政經(jīng)費(fèi)下?lián)芎笠话阋蠖唐趦?nèi)完成一次性巨額文獻(xiàn)采購任務(wù)時(shí)，往往無法完全按照采訪政策進(jìn)行，并且對(duì)于專項(xiàng)資金必須?？顚Ｓ?，采訪員無法進(jìn)行選擇，對(duì)于捐贈(zèng)購書款也是如此，有的捐贈(zèng)購書款者會(huì)明確指出采購文獻(xiàn)的范圍，導(dǎo)致采訪行為無法實(shí)現(xiàn)“科學(xué)決策”。因此在實(shí)踐過程中，科學(xué)意義上的制訂采購指標(biāo)、參數(shù)、模型常常被迫淪為紙上談兵的作秀行為。此外，除去外在的不可抗拒的影響因素，館員的個(gè)性思維、知識(shí)結(jié)構(gòu)也會(huì)影響到采訪行為。

從某種程度而言，追求科學(xué)意義的指標(biāo)就是在追求共性的指標(biāo)。尤其是剛?cè)肼毑痪玫膱D書館員，他們熱衷于用各種數(shù)量統(tǒng)計(jì)來說服上級(jí)及讀者，以證明采購的文獻(xiàn)是核心的、重要的、被同行認(rèn)可的。追求另類收藏價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值的圖書館員則傾向于標(biāo)新立異，擯棄大眾化的思維，力圖館藏人無我有。以顧頡剛先生為例，他首次作為中山大學(xué)的圖書采訪員時(shí)，致力于改變收藏方向，爭(zhēng)取使圖書館館藏成為普通人都可使用的，專家也可以使用館藏進(jìn)行研究[50]。他外采時(shí)很快發(fā)現(xiàn)供需雙方在購買文獻(xiàn)觀念和選擇上的差異，認(rèn)為供應(yīng)商只懂正統(tǒng)派的藏書，導(dǎo)致館藏文獻(xiàn)重復(fù)，所以還親自到舊書店及小書攤尋找文獻(xiàn)[50]。杜定友曾對(duì)顧頡剛的《購求中國圖書計(jì)劃書》大加贊賞，并親自做跋語：“一般圖書館藏書不出四庫之門，推崇‘古文圣道’，這種傳統(tǒng)觀念極為錯(cuò)誤，害人非淺；以往圖書館以藏‘書’為重，不重視其他有用之材料，這也是根本錯(cuò)誤的。圖書館收藏應(yīng)以‘人類的記載’為范圍……非但收藏歷代文獻(xiàn)，而且對(duì)于瑣屑、最新近的材料，尤為特別注意……現(xiàn)代的圖書館，不是一個(gè)死的保守機(jī)關(guān)。他的機(jī)能，在運(yùn)用館內(nèi)所藏，以求文化之進(jìn)步與發(fā)現(xiàn)。所以我可說圖書館是‘社會(huì)的頭腦’，‘學(xué)者的靈魂’?！盵50]70多年后的今天，中山大學(xué)圖書館在重新認(rèn)識(shí)顧頡剛收藏的碑帖時(shí)，甚為感慨這些藏品的實(shí)物史料價(jià)值、文物考古價(jià)值和藝術(shù)參考價(jià)值[51]。又如，中山大學(xué)圖書館近90歲的終身榮譽(yù)館員劉少雄先生，特意在其辦公室悄悄收藏了文革期間不同版本的《毛主席語錄》883冊(cè)， 2009年這些紅寶書在拍賣市場(chǎng)高價(jià)入市[52]，我們才認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。

藏書發(fā)展中的科學(xué)主義觀念，既具有實(shí)證主義特征——把處理哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系作為其理論核心，也具有科學(xué)至上和科學(xué)萬能的傾向與方法中心主義特征——以方法為中心或以技術(shù)為中心去解決問題，容易陷入方法至上的科學(xué)主義境地。如果以科學(xué)為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把藏書發(fā)展完全科學(xué)化，把科學(xué)主義與崇尚科學(xué)相混淆，則容易否定人文精神，否定個(gè)體館員的特殊價(jià)值觀取向，只追逐短期內(nèi)的可統(tǒng)計(jì)、具有顯示度的各種數(shù)據(jù)指標(biāo)。藏書發(fā)展中的科學(xué)主義觀念，實(shí)際上是在追求某種規(guī)律、尋找某種真理，但蔣永福先生曾提出，源于社會(huì)意義上的“真理”，其實(shí)都是人的主觀意志制造和建構(gòu)的產(chǎn)物，并不具有純粹的客觀性、必然性，或者說，所謂“真理”，其實(shí)都是由權(quán)力（包括學(xué)術(shù)權(quán)力）生產(chǎn)出來的[53]。藏書發(fā)展中的科學(xué)主義觀念，也與“信息自由”相抵觸。美國圖書館協(xié)會(huì)早在1948年就推出了《圖書館權(quán)利法案》，并將“信息自由”定位為圖書館職業(yè)的最高原則[54]。如果使用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法僅將基于統(tǒng)計(jì)意義上的核心、重要資料收藏并呈現(xiàn)給讀者，實(shí)際上也是剝奪了讀者自由、平等利用信息的權(quán)利。杜威提出的選書三原則：“最好的圖書、最多的讀者、最少的開支”，就有“審查”內(nèi)容之嫌[55]。值得注意的是，企業(yè)界人士喜歡使用價(jià)值觀的術(shù)語，從語句上不會(huì)對(duì)其業(yè)務(wù)產(chǎn)生絆腳的地方，而圖書館使用自由、中立價(jià)值觀后，其基本采訪業(yè)務(wù)都受到了干擾，導(dǎo)致延伸服務(wù)也難以開展[56]。

筆者以上主要列舉了5種館藏發(fā)展的價(jià)值觀，但每一種都不是完全獨(dú)立、絕緣、互斥的，文中個(gè)別質(zhì)疑觀點(diǎn)也同時(shí)出現(xiàn)在幾種價(jià)值觀里，由于版面有限，本文不重復(fù)論述。

6 結(jié) 語

圖書館的藏書建設(shè)、發(fā)展深受不同時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，尤其是在具體的業(yè)務(wù)操作中，容易受個(gè)體或整體主流價(jià)值觀的影響。當(dāng)圖書館的藏書建設(shè)在不同的發(fā)展階段發(fā)生技術(shù)或思想觀念的重大變化時(shí)，我們需要調(diào)整好自己的價(jià)值觀，使其與之相適應(yīng)。從古至今，價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變、調(diào)整及將其應(yīng)用于指導(dǎo)藏書發(fā)展、建設(shè)工作始終是重要的研究議題。當(dāng)我們?cè)诓貢ぷ髦杏龅讲煌瑑r(jià)值觀的質(zhì)疑、碰撞、沖突時(shí)，不能強(qiáng)求對(duì)方與自己相一致，而是應(yīng)深入思考其價(jià)值觀的來源，共同理性探討不同價(jià)值觀的利弊。尊重彼此之間不同的價(jià)值觀，才能在探討中激發(fā)新的價(jià)值追求。此外，在圖書館核心價(jià)值觀難以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)時(shí)，不妨從小處入手，可以更容易逐步識(shí)別、確定有特質(zhì)的核心價(jià)值觀。

有人說，“業(yè)界不斷發(fā)出圖書館‘被邊緣化’的呼聲，其實(shí)這是圖書館核心價(jià)值觀體系不明確的具體表現(xiàn)，或者說是圖書館核心價(jià)值觀被日益發(fā)展變化的信息環(huán)境所駕馭的體現(xiàn)。圖書館核心價(jià)值觀就是圖書館可持續(xù)發(fā)展的根本”[57]。但筆者認(rèn)為，自古以來藏書價(jià)值觀都處在不斷的變化中，但一直未影響到圖書館的存在與發(fā)展，而且每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)有一種主流的藏書價(jià)值觀影響著館藏發(fā)展，目前的社會(huì)環(huán)境因提倡和諧、多元價(jià)值觀并存，較難形成統(tǒng)一、主流的價(jià)值觀。價(jià)值觀多元與否并不是構(gòu)成圖書館是否會(huì)被邊緣化的重要因素。研究者找不出最為核心的價(jià)值觀，正說明價(jià)值觀是開放式變化發(fā)展的。不同價(jià)值觀之間發(fā)生沖突，形成矛盾，屬于正常的現(xiàn)象。并且從價(jià)值哲學(xué)而言，價(jià)值多元是客觀存在的。

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