孫長虹

（1.廈門大學(xué) 哲學(xué)系，福建 廈門361005；2.閩江學(xué)院 思政教研部，福建 福州350108）

從動(dòng)力來源看當(dāng)代我國知識(shí)生態(tài)狀況＊

孫長虹1，2

（1.廈門大學(xué) 哲學(xué)系，福建 廈門361005；2.閩江學(xué)院 思政教研部，福建 福州350108）

在當(dāng)今我國社會(huì)，知識(shí)備受關(guān)注的一個(gè)重要原因在于社會(huì)利益分配格局導(dǎo)致的收入差距的拉大。我國利益分配格局一方面存在著不利于知識(shí)創(chuàng)新的因素，另一方面刺激了主體對(duì)知識(shí)的功利性追求?，F(xiàn)代我國的利益分配格局既影響著知識(shí)的外在動(dòng)力，又影響著知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。知識(shí)背后是利益的權(quán)衡與博弈。這種狀況造成了知識(shí)的內(nèi)在態(tài)勢(shì)不合理，不科學(xué)，從而制約了知識(shí)的創(chuàng)新及應(yīng)用，也制約著社會(huì)的發(fā)展。

知識(shí)外在動(dòng)力；知識(shí)內(nèi)在動(dòng)力；知識(shí)生態(tài)；知識(shí)創(chuàng)新

知識(shí)生態(tài)是把知識(shí)放在系統(tǒng)中來考察知識(shí)的內(nèi)在態(tài)勢(shì)及其與社會(huì)的相互關(guān)系。研究知識(shí)生態(tài)的目的是為知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用尋找更好的社會(huì)和技術(shù)條件。知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用牽涉到知識(shí)的動(dòng)力來源問題，知識(shí)的動(dòng)力來源主要包括兩個(gè)方面：一方面是來自外部社會(huì)的需要，即外在動(dòng)力或外驅(qū)力；另一方面來自知識(shí)主體自身的需求和渴望，即內(nèi)在動(dòng)力或內(nèi)驅(qū)力。隨著科技的發(fā)展，知識(shí)在人類生活中發(fā)揮著日益重要的作用，正如培根所說：“知識(shí)就是力量。”世界各國都十分重視知識(shí)和人才，我國也實(shí)行科教興國戰(zhàn)略，以前所未有的態(tài)度高度重視知識(shí)。然而，由于種種原因，目前我國的知識(shí)生態(tài)狀況還存在種種問題，最突出的問題莫過于把知識(shí)作為功利性目的的實(shí)現(xiàn)手段，歸根到底，知識(shí)備受關(guān)注有深刻的生活經(jīng)濟(jì)根源，人們頂禮膜拜的往往不是知識(shí)，而是知識(shí)背后的利益，知識(shí)背后，是利益的權(quán)衡和博弈。

一、知識(shí)的外在動(dòng)力

知識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí)，不可避免地要受到外部因素——特別是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，其中，收入差距對(duì)知識(shí)在社會(huì)中的地位、作用以及受關(guān)注度有著非同尋常的重要作用。

在我國，當(dāng)前存在的收入差距問題是影響知識(shí)生態(tài)狀況的一個(gè)最重要的原因。目前，我國居民收入差距在不斷拉大已經(jīng)是眾目所睹的事實(shí)，差距主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和行業(yè)之間。根據(jù)近些年來《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》的數(shù)據(jù)，按照所有制性質(zhì)來看，國有單位的職工工資水平最高；農(nóng)林牧副漁業(yè)的收入水平一直處于國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)中的最低端。當(dāng)前，既存在著國有單位的“鐵飯碗”，又迎來了公務(wù)員這個(gè)“金飯碗”，收入差距越拉越大。造成收入差距拉大的主要因素，往往不是自下而上，即由生產(chǎn)力的發(fā)展水平所決定，而多是自上而下，即由政府意志決定利益分配。

自上而下的分配方式事實(shí)上難以體現(xiàn)出生產(chǎn)力或科技的水平，因而實(shí)際上，在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域消解了對(duì)科技知識(shí)的迫切需要。這是因?yàn)椋菏杖氩罹嗟睦笫沟锰幱谏鐣?huì)底層的勞動(dòng)力價(jià)格低廉，特別是農(nóng)村居民收入低廉，剩余勞動(dòng)力選擇進(jìn)城打工，致使其沒有能力關(guān)心知識(shí)；壟斷性行業(yè)（如電信、銀行、煙草、電力等）憑借壟斷地位可以獲取高額壟斷利潤，不會(huì)關(guān)心技術(shù)的改進(jìn)，最多的是往往斥資直接從國外進(jìn)口成套的先進(jìn)技術(shù)設(shè)備；西部源源不斷的廉價(jià)勞動(dòng)力使東部地區(qū)能夠較輕易地獲利生存。勞動(dòng)力價(jià)格低廉是我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一大特點(diǎn)，也是我國很多經(jīng)濟(jì)體能夠生存的重要原因，當(dāng)然也是我國經(jīng)濟(jì)薄弱性的重要原因。我國目前出口創(chuàng)匯的產(chǎn)業(yè)類型很多是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，如手工業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品，典型的像溫州的鞋業(yè)生產(chǎn)，廣東的玩具生產(chǎn)等等，都是靠廉價(jià)勞動(dòng)力支撐著，依靠低廉的價(jià)格獲取市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力——而這種競(jìng)爭(zhēng)力往往又是非常有限的，并且使得企業(yè)缺乏研發(fā)先進(jìn)技術(shù)對(duì)知識(shí)的需要的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，從而造成了經(jīng)濟(jì)力量的薄弱。從總體上看，我國的利益分配格局存在著有失公允的地方，使得各種經(jīng)濟(jì)實(shí)體缺乏對(duì)知識(shí)技術(shù)的需求，客觀上不利于知識(shí)的創(chuàng)新及其應(yīng)用，知識(shí)的外在動(dòng)力被嚴(yán)重地壓抑了。事實(shí)上，體現(xiàn)知識(shí)價(jià)值的公正的收入分配能夠增加社會(huì)的有效需求，增加經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。政府在利益分配上應(yīng)該給社會(huì)成員提供事實(shí)上平等的教育權(quán)利和機(jī)會(huì)，為知識(shí)的創(chuàng)新及應(yīng)用創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)空間和社會(huì)空間。不富裕的人也應(yīng)該能夠享受和利用包括教育在內(nèi)的基本資源，能夠發(fā)揮他們的潛能。因?yàn)?，無論在什么樣的社會(huì)中，教育都不僅僅關(guān)系到個(gè)人、家庭，而且關(guān)系到整個(gè)民族的素質(zhì)。因而，從一定意義上說，“希望工程”不僅是教育的悲哀，更是民族的悲哀。

二、知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力

利益分配格局不僅深刻影響了知識(shí)的外在動(dòng)力，也深刻影響了知識(shí)主體對(duì)知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力來源是人自身對(duì)知識(shí)的渴求。亞里士多德說過：“求知是所有人的本性。”［1］3這是知識(shí)得以被創(chuàng)造和應(yīng)用的一個(gè)重要的前提和基礎(chǔ)。利益分配格局不僅影響著社會(huì)對(duì)知識(shí)的需求，而且也深刻地影響著知識(shí)在社會(huì)中的地位、作用以及知識(shí)主體本身對(duì)知識(shí)的態(tài)度。

利益分配格局對(duì)知識(shí)在社會(huì)中的地位和作用的影響，最主要表現(xiàn)在收入差距拉大后，考試制度成為社會(huì)層際流動(dòng)的一條最主要途徑。如前所述，我國收入差距拉大，過大的收入差距對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定是不利的，因而，特別需要一種層際流動(dòng)，來緩解層際差距造成的社會(huì)壓力。沒有層際流動(dòng)的社會(huì)是僵死的社會(huì)，是沒有生命力的。層際流動(dòng)客觀上需要一種客觀、公正的渠道來實(shí)現(xiàn)。在我國，考試是最重要的一條層際之間流動(dòng)的途徑。長期以來，高考是改變身份、境況的一條有效途徑；報(bào)考國家公務(wù)員的門檻一般也是大學(xué)學(xué)歷。西方諺語：“條條大路通羅馬”，長期以來在我國卻沒有“條條大路通北京”。作為一種相對(duì)公正的途徑，考試承擔(dān)著重要的社會(huì)功能：一方面，對(duì)政府來說，“學(xué)而優(yōu)則仕”，可以在廣泛的范圍內(nèi)選拔到人才；另一方面，對(duì)個(gè)人而言，通過考試可以改變個(gè)人境況，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)村到城市，從落后地區(qū)到相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)的轉(zhuǎn)變，或者是進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍、壟斷性行業(yè)以及其他高收入行業(yè)。因而，考試作為層際流動(dòng)的一條重要渠道，不僅僅為社會(huì)所需要，也被個(gè)人所渴求。無庸置疑，考試可以用來作為檢驗(yàn)知識(shí)、測(cè)試能力，特別是選拔人才的重要手段，但是，現(xiàn)在的考試承擔(dān)著的重要的政治、經(jīng)濟(jì)功能使其不斷地被異化。從社會(huì)層面上看，作為考試內(nèi)容的知識(shí)成為一種社會(huì)性的工具；從個(gè)人角度看，知識(shí)被異化為一種工具，一塊跳板，對(duì)知識(shí)的渴求是為了知識(shí)背后的利益。這樣的功能對(duì)于考試背后的知識(shí)而言無疑是不應(yīng)該承受之重，也是不能承受之重。

主體在巨大的利益落差之間作出了功利性的選擇。對(duì)于主體而言，往往更多的是注重考試的結(jié)果，而不一定是知識(shí)的獲得。“萬般皆下品，惟有讀書高”，那是因?yàn)椤皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”。在收入差距不斷拉大的情況下，越來越多的人把知識(shí)作為謀取利益的手段。今天再去追問學(xué)生們?yōu)槭裁炊x書，恐怕“為中華之崛起而讀書“之類的遠(yuǎn)大志向真的很難聽到了。讀書的目的已經(jīng)日益功利化、具體化為一份好的工作和高的收入。“知識(shí)改變命運(yùn)”，知識(shí)的確可以并且應(yīng)該能夠改變?nèi)嗽谏鐣?huì)中的命運(yùn)，但是知識(shí)的作用并不僅僅在于改變?nèi)说耐獠可顥l件，更主要的是人自身的一種需要和價(jià)值。知識(shí)是人類獨(dú)有的理性思維的成果，其不僅僅可用作改造世界的工具，而且，還具有目的性價(jià)值和意義，是人類永恒內(nèi)在的追求?？上У氖?，我們的讀書人往往出于功利性目的，僅僅只是把知識(shí)作為謀取功名利祿的工具，缺乏對(duì)知識(shí)的純粹的熱愛，從而造成了科學(xué)精神的缺失。

囿于功利性、實(shí)用性的目的，必然使作為人類智慧結(jié)晶的知識(shí)失去了內(nèi)在的生命力。正如苗力田先生在《亞里士多德選集（形而上學(xué)卷）》譯本序言中所說：“所謂科學(xué)精神也就是科學(xué)是目的而不是手段的精神。如若把科學(xué)當(dāng)作手段，就會(huì)局限科學(xué)對(duì)普遍原因的探索，損害普遍知識(shí)的名聲，使它成為狹隘的，膚淺的，短視的，也就永遠(yuǎn)不會(huì)有以自身為目的的科學(xué)?！保?］3不可否認(rèn)，技術(shù)知識(shí)具有實(shí)用性，但是如若僅僅把所有的知識(shí)都作為實(shí)用的目的，無疑把知識(shí)庸俗化了，工具化了，而且世界上各種事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系是千絲萬縷的，當(dāng)前看來沒有實(shí)用性價(jià)值，從更長遠(yuǎn)的角度看，也許就是非常寶貴的知識(shí)。就像當(dāng)年泰勒斯仰望星空時(shí)，周圍人都看不到星空對(duì)于我們的意義。今天，隨著科技的飛速發(fā)展和進(jìn)步，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到頭上的星空對(duì)于人類的重要性——無線廣播、衛(wèi)星電視、氣象衛(wèi)星等與生活息息相關(guān)的技術(shù)都牽涉到星空。當(dāng)然，隨著空間技術(shù)的發(fā)展，對(duì)頭上的星空的研究的意義不僅于此，還關(guān)系到人類的過去及未來的發(fā)展。2007年5月14日，溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院鐘廳向師生們作了一個(gè)即席演講，其中講到：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！保?］知識(shí)，不僅僅具有實(shí)用性的作用，而且還具有純粹性的目的，知識(shí)源自于人類認(rèn)識(shí)外部世界和認(rèn)識(shí)人自身的需要。

當(dāng)前人們對(duì)知識(shí)的關(guān)注，背后往往更多的是利益的追逐。套用一句老話：在利益面前，中國之大，已難以找到一張平靜的書桌。

三、知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)

在這樣的社會(huì)生態(tài)環(huán)境中所形成的知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)必然打上了利益的標(biāo)簽，受到了利益分配格局的深刻影響。我們不否認(rèn)知識(shí)的重要性，也絕不否認(rèn)知識(shí)與利益應(yīng)有的相關(guān)性，但是這種相關(guān)性如果要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，由于知識(shí)的特殊性，其衡量標(biāo)準(zhǔn)要以量化標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行才能彰顯公正的話，那么知識(shí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)往往就是通過考試、成果的數(shù)量和質(zhì)量以及轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的大小等形式出現(xiàn)。

知識(shí)的量化標(biāo)準(zhǔn)與利益的直接掛鉤，使得人們與其說關(guān)注知識(shí)，不如說關(guān)注考試成績等量化指標(biāo)。當(dāng)前以考試成績、升學(xué)率等量化指標(biāo)作為主要標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)機(jī)制，使得考試成績、升學(xué)率關(guān)系到學(xué)校的生源，政府資金撥款以及民間資金的投入，考試成績、升學(xué)率背后隱藏的是利益，關(guān)系到一個(gè)學(xué)校的生死存亡，不僅民辦學(xué)校如此，公立學(xué)校也是如此。因而，絕大多數(shù)學(xué)校甚至是全部學(xué)校的工作重點(diǎn)和中心任務(wù)就只是應(yīng)對(duì)考試，在某種意義上看來，與其說學(xué)校是致力于培養(yǎng)人才，毋寧說是致力于培養(yǎng)“會(huì)考試的工具”。過分注重考試成績的評(píng)價(jià)機(jī)制在現(xiàn)實(shí)中引起了一些弊端，考試中的弄虛作假，只注重分?jǐn)?shù)，不重視能力，甚至以占用學(xué)生的休息時(shí)間、犧牲學(xué)生的健康來加班加點(diǎn)，“減負(fù)”成為一句空話。在當(dāng)前我國知識(shí)界、學(xué)術(shù)界包括研究性機(jī)構(gòu)和大學(xué)等單位，面臨的是同樣的問題。與考試相類似的評(píng)價(jià)機(jī)制和背后的利益，使人們只注重論文、專著、課題項(xiàng)目的數(shù)量，在利益的強(qiáng)大誘惑下，導(dǎo)致了目前學(xué)術(shù)界弄虛作假、急功近利乃至剽竊等現(xiàn)象屢屢發(fā)生。敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣不利于知識(shí)的良性發(fā)展。知識(shí)作為人類智慧的結(jié)晶，由于其客觀內(nèi)容和主觀形式的相互聯(lián)系性，其實(shí)際上是一個(gè)類似于自然生態(tài)的系統(tǒng)，由于社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的對(duì)知識(shí)的功利性的過度追求，造成了知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)并不科學(xué)合理。這種不合理狀態(tài)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

第一，知識(shí)缺乏系統(tǒng)性。知識(shí)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，其各個(gè)部分之間是相互聯(lián)系、相互依賴、相互促進(jìn)的。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，一方面，學(xué)科越分越細(xì)，學(xué)科之間的界限越來越模糊；另一方面，學(xué)科之間的交叉、交流越來越多，相互依賴性越來越大，因而客觀上需要學(xué)科之間，即知識(shí)之間的良性互動(dòng)作用的充分發(fā)揮。目前，在我國，由于考試的極端重要性，客觀上需要公正的考試形式和考試內(nèi)容，因而考試大綱的知識(shí)點(diǎn)必須是相對(duì)固定和明確的，高考，研究生入學(xué)考試，大學(xué)英語四、六級(jí)考試幾乎都是如此。各級(jí)各類學(xué)校都是圍繞著讓學(xué)生能應(yīng)付考試而教學(xué)，忽視了內(nèi)容本身的系統(tǒng)性。

第二，知識(shí)的積累性難以很好地完成。知識(shí)凝結(jié)的是整個(gè)人類的智慧，知識(shí)傳承和發(fā)展中存在著積累問題，沒有積累就沒有發(fā)展，只有在前人的肩膀上才能看得更遠(yuǎn)，走得更遠(yuǎn)。在我國，由于主體對(duì)知識(shí)的功利性利用，知識(shí)作為主體實(shí)現(xiàn)其功利性目的的手段，一旦具體目標(biāo)達(dá)到，手段也就失去了意義，因而離開學(xué)校后的終身教育和終身學(xué)習(xí)就成為一個(gè)大問題。“據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，我國國民閱讀率連續(xù)6年呈下降態(tài)勢(shì)。全國每人每年平均書籍閱讀量只有4.5本，而全世界平均每年每人讀書最多的民族是猶太人，為64本；全世界平均每年每人讀書最多的國家是前蘇聯(lián)，為55本；美國現(xiàn)在正在開展平均每年每人讀書達(dá)50本的計(jì)劃”［3］。知識(shí)不僅需要在整個(gè)社會(huì)中的積累，也需要在每個(gè)個(gè)體身上的積累。目前我國在個(gè)人身上終身學(xué)習(xí)意識(shí)和行動(dòng)的缺乏不利于知識(shí)的積累、創(chuàng)新及其應(yīng)用。

第三，知識(shí)的共享性難以實(shí)現(xiàn)。對(duì)待知識(shí)的功利性態(tài)度決定了主體更注重的是成績、名次，而忽略了知識(shí)的真正內(nèi)涵。從“不要輸在起跑線上”的口號(hào)開始，主體之間往往處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中，激烈的程度可以用“你死我活“來形容，因?yàn)榈谝幻挥幸粋€(gè)，知識(shí)背后的利益使得個(gè)人之間，學(xué)校之間事實(shí)上的資源共享和知識(shí)交流難以做到，往往是相互封閉，這種競(jìng)爭(zhēng)致使主體間缺乏交流與協(xié)作的意愿和行動(dòng)。知識(shí)的主體，往往從小就缺乏協(xié)作交流的精神，在以后的工作中，也往往處于各自為戰(zhàn)的處境，沒有合作創(chuàng)新的理念，主體之間的良性互動(dòng)難以形成?，F(xiàn)代知識(shí)系統(tǒng)越來越龐大和繁雜，客觀上需要研究主體的交流與合作，而我們的知識(shí)生態(tài)環(huán)境往往使主體未能從小培養(yǎng)起互助合作的精神，因而在很多需要協(xié)作的領(lǐng)域無法取得應(yīng)有的成果。

第四，知識(shí)的創(chuàng)新性受到制約和限制。知識(shí)的生命力在于創(chuàng)新?？荚嚨纳鐣?huì)重負(fù)要求在考試內(nèi)容中要盡量減少和避免人為誤差和爭(zhēng)議，這樣就往往造成了主觀性試題的比重較小，客觀性試題比重較大，并且所有答案必須是明確無異議的。因而考試的內(nèi)容主要甚至全部都是客觀性的知識(shí)，即嚴(yán)密的顯性知識(shí)?？陀^化的顯性知識(shí)在知識(shí)的傳承和發(fā)展中發(fā)揮著重要作用；尚未客觀化的隱性知識(shí)也同樣具有重要的作用，新的知識(shí)在其形成初期都是以隱性知識(shí)的形態(tài)出現(xiàn)，然后經(jīng)過不斷發(fā)展成熟，規(guī)范化為顯性知識(shí)。人類的知識(shí)中總有些無以言明的隱性知識(shí)，沒有隱性知識(shí)就沒有新的發(fā)展創(chuàng)造?！翱茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的意義不只是提供顯性知識(shí)，更重要的是提供隱性知識(shí)，使人們預(yù)感到還沒有被發(fā)現(xiàn)的東西的存在和能發(fā)明更多的東西”［4］。當(dāng)前我國各種考試的主要內(nèi)容都是以記憶為主的顯性知識(shí)，考試的這種導(dǎo)向使得學(xué)校教學(xué)忽視了對(duì)學(xué)習(xí)主體的隱性知識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！皯?yīng)試教育使人的思維慣性已經(jīng)安于尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，尋找既定的答案，從而使創(chuàng)新成為艱難的事。就目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，對(duì)于一部分顯性知識(shí)而言，是否可以應(yīng)用人類知識(shí)和技術(shù)的‘黑箱’作用，從而合理地節(jié)約時(shí)間和精力?，F(xiàn)在我國知識(shí)主體付出的成本和時(shí)間代價(jià)太高，效率卻差強(qiáng)人意，社會(huì)以及個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，成了制約創(chuàng)新的一個(gè)致命問題”［5］。

此外，對(duì)知識(shí)的量化以及其轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)濟(jì)效益的評(píng)價(jià)機(jī)制在一定程度上導(dǎo)致了對(duì)基礎(chǔ)性知識(shí)的淡漠和對(duì)應(yīng)用性知識(shí)的熱捧。很多知識(shí)是無法簡(jiǎn)單地用數(shù)量以及其直接的經(jīng)濟(jì)效益來衡量的：哥白尼發(fā)現(xiàn)天體運(yùn)行規(guī)律是沒有任何直接的經(jīng)濟(jì)效益的；曹雪芹終其一生，《紅樓夢(mèng)》也沒有完成，而大半部《紅樓夢(mèng)》也足以使其成為小說史上最光輝燦爛的著作。我國在知識(shí)功利性大環(huán)境的影響下，現(xiàn)在過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識(shí)的重要性，而對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的強(qiáng)調(diào)則顯得有欠缺。當(dāng)前我國的最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)往往也是頒發(fā)給應(yīng)用性學(xué)科的專家，課題項(xiàng)目的申請(qǐng)也大多以實(shí)用型的內(nèi)容為主，對(duì)純粹基礎(chǔ)學(xué)科、基礎(chǔ)知識(shí)的重視往往不夠，而基礎(chǔ)知識(shí)的重要性是無論那個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都無法否認(rèn)的。正如諾貝爾獎(jiǎng)在自然科學(xué)方面是頒給基礎(chǔ)科學(xué)方面有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，其重視的是基礎(chǔ)科研，是整個(gè)國際科學(xué)界對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)研究者勞動(dòng)的尊重和承認(rèn)。任何技術(shù)都要建立在牢固的基礎(chǔ)研究成果根基之上，沒有基礎(chǔ)知識(shí)研究作為基礎(chǔ)，應(yīng)用知識(shí)及技術(shù)的突飛猛進(jìn)是難以想象的。

在當(dāng)今中國，知識(shí)的背后負(fù)擔(dān)的是沉重的社會(huì)功能，是知識(shí)主體對(duì)利益的追逐。只有改變這種狀況，建立公正的收入分配制度，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與利益的正相關(guān)，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技術(shù)、社會(huì)的良性互動(dòng)；并且，在任何時(shí)代和社會(huì)中，知識(shí)都絕不應(yīng)該僅僅用來獲取利益，而更重要的是用來塑造和充實(shí)人的心智，從而推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，因而，我們需要培養(yǎng)一種真正對(duì)知識(shí)的熱愛的精神。惟有如此，知識(shí)才能獲得良好的生態(tài)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用和價(jià)值。

［1］亞里士多德.亞里士多德選集：形而上學(xué)卷［M］.苗力田，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.

［2］溫家寶.溫家寶賦詩仰望星空 寄語學(xué)子關(guān)心世界國家命運(yùn) ［EB/OL］.（2007－09－04）［2011－09－10］http：∥www.edu.cn/gao＿jiao＿news＿367/20070904/t20070904＿252231.shtml.

［3］張雁群.今天，誰還去圖書館？［EB/OL］.（2007－04－27）［2011－09－10］http：∥220.163.12.75/html/20070718/news＿93＿198698.html.

［4］肖廣嶺.隱性知識(shí)、隱性認(rèn)識(shí)和科學(xué)研究［J］.自然辯證法研究，1998（8）：18－21，32.

［5］陳愛華，孫長虹.從高考看我國知識(shí)的生態(tài)狀況［J］.中國國情國力，2007（8）：35－37.

A Study on Knowledge Ecology Through Dynamic Sources in Modern China

SUN Chang－h(huán)ong1，2
（1.Department of Philosophy，Xiamen University，Xiamen 361005，F(xiàn)ujian，China；2.Department of Ideology and Political Education，Minjiang University，F(xiàn)uzhou 350108，F(xiàn)ujian，China）

One important reason for knowledge being paid attention to lies in the large gap of interests in Chinese society.Behind knowledge there are interests－weighing and game.In modern China the pattern of interest distribution has effect on not only external dynamism but also internal dynamism of knowledge，so the situation of knowledge is neither logical nor scientific.In a word，knowledge does not acquire good ecological environments.As a result，it restricts the innovation of knowledge and the development of society.

external dynamism of knowledge；internal dynamism of knowledge；knowledge ecology；knowledge innovation

C912.67；C912.68；C914

A

10.3963/j.issn.1671－6477.2012.02.020

2011－12－02

孫長虹（1972－），女，山東省淄博市人，廈門大學(xué)哲學(xué)系博士后，閩江學(xué)院思政教研部副教授，主要從事倫理學(xué)研究。

福建省教育廳2011年人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（JA11214S）

（責(zé)任編輯 文 格）