王麗坤

（遼寧社會科學院，遼寧 沈陽 110031）

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類群體社會生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。[1]每個地區(qū)都擁有獨具特色的民俗文化，這是一種不可復制的文化資源。在文化與經(jīng)濟日益交融的今天，這種文化資源可與市場經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，形成獨具特色的民俗經(jīng)濟模式，從而產(chǎn)生不可低估的巨大經(jīng)濟價值。發(fā)展特色民俗經(jīng)濟，已經(jīng)成為拉動縣域經(jīng)濟增長和提高人民生活水平的重要引擎，在提高縣域經(jīng)濟整體競爭力上具有不可估量的重要作用。本文對發(fā)展縣域民俗經(jīng)濟的可行性和必要性進行了深入的探討，并對發(fā)展縣域民俗經(jīng)濟需要注意的幾個問題進行了深度剖析，旨在為縣域經(jīng)濟發(fā)展提供一些可供借鑒的意見和建議。

一、發(fā)展縣域民俗經(jīng)濟的可行性

發(fā)展縣域民俗經(jīng)濟是可行的，因為：

（一）豐富多彩的民俗文化資源為縣域民俗經(jīng)濟的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

中華民俗文化源遠流長，它是一種獨特的文化樣式，是文化大觀園中的一朵奇葩。縣域作為民俗文化資源的富集地，不僅擁有衣、食、住、行等方面的物質(zhì)生活類民俗文化、日常社會交往方面的禮儀風俗，婚喪嫁娶等人生禮俗，春節(jié)、中秋等歲時節(jié)日風俗、而且還擁有作息起居、生產(chǎn)勞動、工商貿(mào)易、民間節(jié)會、民間工藝、民間藝術等各個方面的習俗風尚。多姿多彩的民風民情、濃厚富有的民俗文化為發(fā)展民俗經(jīng)濟奠定了充足的資源基礎，確保民俗經(jīng)濟發(fā)展的多樣化。

（二）民俗文化開發(fā)可與經(jīng)濟發(fā)展相互協(xié)調(diào)，形成獨具特色的民俗經(jīng)濟。

當下，文化與經(jīng)濟日益交融，從文化的視角去發(fā)展經(jīng)濟，在經(jīng)濟發(fā)展中融入文化因子，已經(jīng)成為各企業(yè)、各地區(qū)乃至各民族積極探索的發(fā)展模式。正如何學威在《經(jīng)濟民俗文化學芻議》中指出：“在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟與文化的雙重軌跡的內(nèi)在聯(lián)系更趨緊密，文化優(yōu)勢的積累，有效地促進了經(jīng)濟的發(fā)展?！盵2]縣域擁有深厚濃郁的民俗文化資源，如能靈活地運用創(chuàng)新的方式與市場經(jīng)濟融合，其經(jīng)濟價值不可限量。同時這種融合在某種程度上也是對民俗文化的活態(tài)傳承。因而，要大力弘揚優(yōu)秀的民俗文化，將民俗文化開發(fā)與市場經(jīng)濟協(xié)調(diào)起來，發(fā)展民俗經(jīng)濟模式，走特色化發(fā)展道路，實現(xiàn)縣域經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。

民俗文化是可以轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟的,以生產(chǎn)、交通、器具、服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容的物質(zhì)生活類民俗文化是可以直接轉(zhuǎn)化為商品的，隨著民俗文化開發(fā)力度的逐漸加大，商品的民俗文化的附加值也就越來越大，這種商品以交換的形式融入市場經(jīng)濟，在創(chuàng)造價值的同時也能服務于經(jīng)濟發(fā)展。以歲時節(jié)日、人生禮儀、婚喪嫁娶等為主要內(nèi)容的社會類民俗文化與市場經(jīng)濟有著高度的契合點，以歲時節(jié)日為例，春節(jié)的大紅燈籠、鞭炮，元宵節(jié)的元宵,端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅等都是以民俗文化為根基而衍生出來的事物，這些事物以商品的形式在市場上流通，不僅傳播著民俗文化，同時也創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟效益。以宗教信仰、民間禁忌、道德觀念、民間文藝等為主要內(nèi)容的精神類民俗文化可以滲透至商品活動中，在滲透的過程中可以“使商品的特性如商品的式樣、裝潢、由來等打上民俗的烙印和特點，那這部分民俗文化也可走入市場經(jīng)濟，構(gòu)成商品的意蘊，在商品的實用價值之外，添上藝術價值、歷史價值”。[3]

二、發(fā)展縣域民俗經(jīng)濟的必要性

（一）發(fā)展民俗經(jīng)濟是帶動縣域經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎。

縣域經(jīng)濟的發(fā)展與壯大關乎國民經(jīng)濟的健康快速發(fā)展，民俗經(jīng)濟作為一種新型的經(jīng)濟發(fā)展模式，為縣域經(jīng)濟發(fā)展注入一種新的活力，成為帶動縣域經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎?？h域擁有迷人的自然風光、濃郁的民風民情、淳樸的地方禮俗、獨特的民族服飾、誘人的特色飲食、歡樂的節(jié)日慶典，還有動人的神話故事、悠久的歷史傳說、古老的信仰崇拜，無一不凝聚著人民群眾的智慧，無一不反射出民俗文化的深厚意蘊。目前，各縣、市依憑特有的民俗文化資源開展民俗度假區(qū)、民俗文化村、民俗風情游、美食文化節(jié)等特色民俗活動已經(jīng)積累了很多成功的經(jīng)驗，并且取得了顯著的經(jīng)濟效益和社會效益。以海南省安定縣為例，該縣連續(xù)多年舉辦端午美食文化節(jié)，以展示定安特色美食文化魅力為主旨，活動包括定安特色美食指定店評選、“定安美食”創(chuàng)新大賽、特色農(nóng)副產(chǎn)品、旅游商品企業(yè)展銷、美食一條街布展、百里百村鄉(xiāng)村休閑游等多項活動。目前，定安縣已成功推出“十大特色菜肴、十大特色小吃、十大特色農(nóng)（副）產(chǎn)品、定安八景”，吸引游人無數(shù)，在社會上引起良好效應，打響了“生態(tài)定安，美食天堂”的知名品牌，促進了百姓增收。安定縣美食文化節(jié)的成功舉辦，不僅提升了該縣的影響力和知名度，也吸引了一大批有影響力的企業(yè)的青睞，紛紛落戶定安投資定安美食、旅游、地產(chǎn)等行業(yè)，在很大程度上了帶動了安定縣整體經(jīng)濟的發(fā)展。再如東莞石龍鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)舉辦的“中國龍民俗文化節(jié)”不僅有精彩的文藝表演，還安排了“聚惠龍城”樂購活動、中華龍民俗文化收藏展、“龍燈耀萬戶”石龍燈籠仔非遺展示、嶺南美食一條街等豐富多彩的活動，”?！爸袊埫袼孜幕?jié)”成功擦亮了“中國歷史文化名鎮(zhèn)”的品牌，使其在全國乃至全世界的美譽度不斷提升，極大地帶動了該地區(qū)經(jīng)濟的飛速發(fā)展。由此可見，民俗文化搭臺，地方經(jīng)濟唱戲的發(fā)展模式是帶動縣域經(jīng)濟發(fā)展的明智之舉，在當前日益激烈的市場競爭中具有不可替代的重要作用。

（二）發(fā)展民俗經(jīng)濟是提高縣域經(jīng)濟競爭力的重要舉措。

目前，富民強縣是國家經(jīng)濟發(fā)展的重要任務，而大力發(fā)展地方特色經(jīng)濟則將成為富民強縣的“高速路”。發(fā)展特色經(jīng)濟，是時代的需要，是明智的選擇?！疤厣笔莾?yōu)勢，“特色”是常青樹，“特色”是競爭力，這應該成為縣域經(jīng)濟發(fā)展的一個定理。民俗經(jīng)濟作為縣域經(jīng)濟發(fā)展中的特色，在提高縣域整體競爭力上具有不可估量的重要作用。近年來，各縣市利用本地區(qū)特有的民俗文化資源大搞文化旅游的成功事例比比皆是，以青海省門源縣為例，隨著門源縣生態(tài)旅游美譽度和知名度不斷攀升以及鄉(xiāng)村文化事業(yè)的全面發(fā)展，“農(nóng)家樂”經(jīng)濟在門源縣悄然興起，逐步形成了生態(tài)資源利用與旅游品牌互為結(jié)合、互為促進的特色經(jīng)營模式，創(chuàng)出了以“森林山莊型”和“農(nóng)(牧)戶型”為主的“農(nóng)家樂”旅游品牌。這種以民俗文化為載體的特色經(jīng)營模式，不僅為門源縣創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟效益，而且還解決了部分群眾的就業(yè)問題，為其提供了就業(yè)崗位。門源縣的“農(nóng)家樂”經(jīng)濟模式就是充分挖掘本地區(qū)的民俗文化，用民俗文化去創(chuàng)造經(jīng)濟效益，從而提高本縣的競爭力和生命力。再如寶雞鳳翔縣把民俗文化產(chǎn)業(yè)作為一項富民強縣的主導產(chǎn)業(yè)，不僅積極研發(fā)特色民俗產(chǎn)品，走品牌化發(fā)展道路，如泥塑和皮影就是該縣諸多民間工藝品中的兩個特色品牌，而且還主動地推進文化營銷，以建設民俗藝博園、舉辦民俗藝術節(jié)、參加中外會展交流為重點，增加鳳翔民俗文化的知名度和輻射力，使民俗產(chǎn)業(yè)釋放出強大的經(jīng)濟能量。鳳翔縣正是走上了民俗經(jīng)濟的發(fā)展之路，才使得該縣的競爭力日益增強，知名度日益提高，先后被文化部命名為 “民間藝術之鄉(xiāng)”、“中國藝術品之鄉(xiāng)”和“泥塑之鄉(xiāng)”?？梢?，發(fā)展民俗經(jīng)濟，走特色化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，是提高縣域經(jīng)濟競爭力的必由之路。

（三）發(fā)展民俗經(jīng)濟是繁榮發(fā)展縣域文化的有效途徑。

“文化是明天的經(jīng)濟”，它決定著經(jīng)濟社會發(fā)展的潛力與后勁，是經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。文化的發(fā)揚光大將會帶動經(jīng)濟的快速發(fā)展，經(jīng)濟的騰飛也將極大地助推文化的繁榮興盛。民俗經(jīng)濟作為經(jīng)濟范疇中的重要組成部分，對于繁榮發(fā)展縣域文化將起到巨大的推動作用。民俗經(jīng)濟為傳播民俗文化提供了新的載體和工具，加大了民俗文化的傳播力度，提高了民俗文化的影響力和知名度，使其真正地成為一種植根于人們心靈深處的特色文化。當前，物質(zhì)生活極大豐富，需求者和消費者不斷追求和品位的是文化及其產(chǎn)品的豐厚內(nèi)涵和積極價值，也就是說文化本身成為人們精神需求的極其重要的滿足物。因而，民俗文化在民俗經(jīng)濟持續(xù)升溫的過程中也在潛移默化地滲透至人們的內(nèi)心深處，讓人們在經(jīng)濟活動中感受民俗文化的濃重氛圍。同時，民俗經(jīng)濟若要火爆，就需要生產(chǎn)者和經(jīng)營者自覺地響應消費者的需求，深入挖掘民俗文化的內(nèi)在意蘊，不斷賦予其符合時代要求的嶄新的價值元素，同時還要不斷創(chuàng)新經(jīng)營管理的方式方法，使縣域民俗文化的個性、特色和風格在民俗經(jīng)濟活動中得以持續(xù)的積淀和彰顯。

三、發(fā)展縣域民俗經(jīng)濟應該注意的幾個問題

當前，縣域民俗經(jīng)濟的發(fā)展仍然存在一些不容忽視的問題，如經(jīng)營理念陳舊，缺乏創(chuàng)新思維；宏觀指導力度不足，缺乏總體的戰(zhàn)略規(guī)劃；產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化，缺少特色和新意；作坊和家庭式的生產(chǎn)方式仍然占據(jù)主體地位，缺少集約化、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)體系。其實，上述問題的出現(xiàn)并不可怕，只要我們能夠及時正確應對和妥善處理，民俗經(jīng)濟發(fā)展將進入新的發(fā)展階段，達到新的發(fā)展高度。

（一）地方民俗經(jīng)濟的生產(chǎn)者、管理者和經(jīng)營者要不斷創(chuàng)新發(fā)展理念，實現(xiàn)民俗經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂，更是發(fā)展的源泉和動力。民俗經(jīng)濟若要保持旺盛的生命力和強勁的發(fā)展勢頭，就要走創(chuàng)新發(fā)展之路。固步自封、因循守舊、雷同復制、人云亦云將會使民俗經(jīng)濟陷入停滯的發(fā)展狀態(tài)。因而，地方民俗經(jīng)濟的生產(chǎn)者、管理者和經(jīng)營者要積極的轉(zhuǎn)變觀念，在發(fā)展中不斷融入創(chuàng)新元素，將“以追求經(jīng)濟效益最大化”的傳統(tǒng)思想轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙晕幕I經(jīng)濟發(fā)展”的現(xiàn)代發(fā)展理念。民俗經(jīng)濟發(fā)展不能簡單地停留在“民俗文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的表層，要深入挖掘民俗文化的深層內(nèi)涵，也就是要在發(fā)展中融入文化營銷的理念。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高，人們的需求也在不斷發(fā)生著變化，更加重視個性的滿足和精神的愉悅，這就意味著單純的物質(zhì)享受已經(jīng)無法滿足人們的需求，追求更多的是一種精神上的滿足，即某種文化情感上的需求。為此，“民俗經(jīng)濟的經(jīng)營管理主體要以先進文化的發(fā)展趨勢和現(xiàn)代人日益增長的文化需求為引導，自覺整合當?shù)氐拿袼孜幕Y源，深入挖掘和不斷凝練民俗文化中的積極價值”。[4]只有這樣，民俗文化產(chǎn)品才能夠有新意，有感染力，從而滿足消費者“求新、求變、求知、求樂”的心理，進一步刺激消費者的購買欲望，拉動民俗經(jīng)濟的持續(xù)快速增長。

（二）堅持以政府為主導，加強對縣域民俗經(jīng)濟的戰(zhàn)略規(guī)劃和引導

民俗經(jīng)濟作為縣域經(jīng)濟的新的增長點，僅僅依靠市場的調(diào)節(jié)作用很難形成健康有序、良性共贏的發(fā)展態(tài)勢?？h域民俗經(jīng)濟若要形成結(jié)構(gòu)合理、規(guī)劃科學、開發(fā)有序、精品突出、效益倍增的發(fā)展格局，必須堅持走政府主導型發(fā)展戰(zhàn)略。首先要加強領導，為縣域民俗經(jīng)濟發(fā)展提供堅強的組織保障。要設定專門的部門和人員全面掌握民俗經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢，對于有發(fā)展?jié)摿Φ拿袼孜幕椖?，地方政府可給予必要的財政資助和扶持。其次，要加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，加大對縣域民俗經(jīng)濟的宏觀指導力度。充分調(diào)動相關部門工作的積極性，建立部門聯(lián)動的工作機制，逐步形成黨政領導、行業(yè)主推、部門支持、社會參與的的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制。再次，地方政府作為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的引領者，要根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展的整體布局和發(fā)展目標，站在縣域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的高度，編制民俗經(jīng)濟中長期發(fā)展規(guī)劃，對縣域民俗文化資源進行全盤整合配置，規(guī)劃出一批高水平、高質(zhì)量的具有縣域特色的民俗經(jīng)濟品牌，并以此為龍頭帶動整個縣域經(jīng)濟的發(fā)展。

進一步強化民俗文化生產(chǎn)和服務方式的創(chuàng)新，推動民俗經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化。

民俗經(jīng)濟若要成為縣域經(jīng)濟發(fā)展的 “高速路”，必須走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。當前，單家獨戶的小作坊生產(chǎn)方式已經(jīng)無法滿足市場的需求，以至于出現(xiàn)了嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象，也在一定程度上影響了民間藝人的創(chuàng)新積極性。因而，產(chǎn)業(yè)化是民俗經(jīng)濟騰飛的必由之路。只有產(chǎn)業(yè)化后的民俗經(jīng)濟，才能真正展現(xiàn)其強大的推動力和跨時代的旺盛生命力，進入快速成長的通道。由于民俗文化豐富多彩，使之民俗經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化的方式也呈現(xiàn)多種多樣，比較典型的有民間藝術表演產(chǎn)業(yè)化、民俗商品產(chǎn)業(yè)化、民俗旅游產(chǎn)業(yè)化、民俗節(jié)日產(chǎn)業(yè)化等多種形式。如河南寶豐縣就實現(xiàn)了民間藝術表演產(chǎn)業(yè)化，全縣從事演藝的農(nóng)民多達上萬人，演出所獲得的收入超億元，成為名副其實的“曲藝之鄉(xiāng)”、“魔術之鄉(xiāng)”。再如甘肅省慶陽市將民間小飾品刺繡香包進行挖掘開發(fā)后實施產(chǎn)業(yè)化，年銷售收入上億元。慶陽市刺繡香包產(chǎn)業(yè)化極大地拉動了當?shù)亟?jīng)濟開發(fā)，也使慶陽成了有名的“刺繡香包之鄉(xiāng)。這些都足以說明，民俗經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將縣域經(jīng)濟帶入快速增長的通道，同時也為民俗文化的繁榮創(chuàng)造了可能。當前，我國大部分縣域民俗經(jīng)濟仍然處于初步發(fā)展的階段，只有部分走出了自己的特色，形成了具有規(guī)模效應的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，因而，通過民俗文化產(chǎn)業(yè)化的運作，把豐富的民俗文化資源變?yōu)樯a(chǎn)力，變?yōu)榈胤降木C合競爭力乃至于國家的綜合實力，是我們?nèi)沃囟肋h的任務。

[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，2009.

[2]何學威.經(jīng)濟民俗文化學芻議[J].廣西梧州師范高等?？茖W校學報,2000，（2）.

[3]姜繼為,呂桂蘭.試論民俗文化與市場經(jīng)濟的相互融合[J].河北職業(yè)技術師范學院學報,2002,（3）.

[4]何振鵬.發(fā)展民俗經(jīng)濟要有創(chuàng)新思路[N].經(jīng)濟參考報,2007-08-24:（1）.